Estudio Bíblico de Hechos 24:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 24,1-9

Y después de cinco días descendió el sumo sacerdote Ananías… con cierto orador llamado Tértulo.

Pablo ante Félix: una imagen de la depravación barrial

1. Por su nombre romano juzgamos que Tértulo era un abogado romano de destacadas habilidades, y quizás de gran reputación. Los judíos, probablemente, siendo en su mayor parte ignorantes de la ley romana, emplearon abogados romanos para representarlos en los tribunales de justicia.

2. El cargo es triple.

(1) Sedición. “Un promotor de sedición”, literalmente, “una pestilencia o una plaga”. Demóstenes y Cicerón hablan de diferentes personas como la peste de la República, el Estado, el Imperio. Todas las conmociones que crearon los enemigos de Pablo fueron imputadas a él. Para los romanos ningún crimen era más atroz que el de la sedición, porque parecían temerosos de que su vasto imperio pudiera ceder en alguna parte.

(2) Herejía. “Un cabecilla de la secta de los nazarenos”. Esta acusación tiene el mérito de la verdad.

(3) Sacrilegio (versículo 6). Esta fue una calumnia sucia. Después de estos cargos, este abogado inteligente pero sin principios hace dos cosas:

(a) Implica que el Sanedrín habría juzgado a Pablo con justicia si Lisias no se hubiera interpuesto.

(b) Consigue que los judíos estén de acuerdo con todo lo que ha dicho.

3. Este pedazo de historia nos presenta una imagen de un abogado corrupto. Lo vemos haciendo cosas que deshonran su profesión.

I. Adoptar venalmente una mala causa. ¿Cuál fue su motivo? ¿Amor por lo correcto, por la caballería? Sin dinero. Vendió sus servicios a la causa–

1. Del fuerte contra el débil.

2. Del mal contra el bien. Los tribunales ingleses exhiben algo análogo a esto a veces. Hay miembros eminentes del colegio de abogados, algunos de los cuales son maravillosamente piadosos en las reuniones públicas, cuyos servicios en una mala causa pueden obtenerse fácilmente por una buena tarifa.

II. Defender perversamente una mala causa. En su defensa descubrimos–

1. Baja adulación (versículos 2, 3).

2. Flagrante falsedad. Pone, como hemos visto, tres cargos falsos en su contra.

3. Verdad reprimida. No dijo nada sobre la conspiración (Hechos 23:14-15). El hombre que suprime una verdad cuando la naturaleza del caso exige su declaración es culpable de falsedad, es un engañador. (D. Thomas, DD)

Paul entendió mal

El otro día Paul se equivocó para “ese egipcio, que antes de estos días hizo un alboroto”, etc. Hoy, un orador contratado describe a Pablo como “un tipo pestilente”, etc. ¿Coincide esto con lo que sabes sobre él?

1. No hay motivo tan malo como para no contratar a un abogado que lo represente. Este Tértulo fue el genio del abuso; peor es la causa el balbuceo su lengua. Vive hoy, y se lleva la misma plata por su elocuencia frívola.

2. ¡Qué posible es malinterpretar por completo a un gran personaje! Hay una clave para cada carácter, y si no obtienes uno, nunca podrás entender el otro. La dificultad del hombre de una idea es comprender a cualquier otro hombre que tenga dos. Algunos de nosotros somos tan fáciles de entender, simplemente porque hay muy poco que comprender. Ningún carácter fue tan mal entendido como el de Jesucristo; y dijo: “Si al señor de la casa han llamado Belcebú, ¿cuánto más a los de su casa?”

3. He aquí también la posibilidad de excluir de la mente todo pensamiento caracterizado por la amplitud y la caridad. Al abogado pagado no se le ocurre decir: «Este hombre está loco, es romántico, tiene una locura por una teoría demasiado elevada o inmaterial para el estado actual de las cosas». A veces, un espíritu caritativo adoptará tal punto de vista. Pero Tértulo sabía que estaba hablando con un hombre que solo podía entender epítetos vulgares, porque él mismo, aunque juez en aquellos tiempos, era el más bajo de su tribu. Sin embargo, sin crueldad, puede haber una gran estrechez. Contraerás esa estrechez si no sales de vez en cuando de tu pequeño pueblo al gran Londres. No pretendo convertir a todo hombre en un Tértulo que se opone a la vida y al pensamiento apostólicos. Es posible oponerse honestamente incluso a Pablo, pero la honestidad en sí misma es una expresión de contracción mental. Lo que es perfectamente correcto a la vista dentro de ciertos puntos puede ser astronómicamente erróneo cuando se considera toda la ocasión. De modo que los hombres pueden tener razón provinciana e imperceptiblemente equivocados; los hombres pueden ser perfectamente ortodoxos dentro de los límites de un credo e imperdonablemente heterodoxos dentro de la brújula de una fe.

4. ¡Qué maravilloso es que incluso Tértulo se vea obligado a felicitar al hombre de quien le pagaron para abusar!

(1) Era un tipo pestilente. No había nada negativo en Pablo, y Tértulo confirma ese punto de vista. Paul no era un personaje tranquilo; dondequiera que estuviera, estaba en movimiento. Según Tértulo, Pablo también fue “un promotor de sedición, etc., entre todos los judíos por todo el mundo”—una frase destinada a tocar el oído del juez romano. Félix bien podría escuchar cuando el hombre que tenía delante fue acusado de ser un insurreccional. Que él fuera “un segador de sedición” en el sentido implícito de Tértulo no era cierto, pero Pablo era el príncipe de los revolucionarios. Todo cristiano es un revolucionario. El cristianismo rompe los cimientos y, después de esto, comienza a construir para la eternidad.

(3) Pablo era “un cabecilla de la secta de los nazarenos”. Así que el prisionero no se convierte en un hombrecito ni siquiera por el acusador pagado. Pablo nunca podría ser despreciado. Ponlo donde quieras, se convierte en el hombre principal de esa empresa. Un banquero rico dijo, cuando alguien le hizo preguntas sobre su fortuna: “No puedo evitarlo; si esta noche me desnudaran y me convirtieran en las calles de Copenhague, dentro de diez años sería tan rico como lo soy ahora, no puedo evitarlo”. Paul no pudo evitar ser el primer hombre de cada empresa.

5. Cuál es el resultado inevitable de toda estrechez de miras. Falsedad (versículo 6). ¡Imagina a Tértulo emocionado por la pureza del templo! ¡Cuán repentinamente algunos hombres se vuelven piadosos! ¡Qué genio es la hipocresía! No se puede tergiversar a la gente en el templo y, sin embargo, estar honestamente preocupado por el templo mismo. Conclusión: Difícilmente valdría la pena detenerse en el incidente si se limitara a sus cuatro esquinas, pero es un ejemplo típico que se repite continuamente en nuestros días. Lo bueno desarrolla lo malo siempre. Que surja un Jorge Fox, y ¿cómo será caracterizado, excepto como “un tipo pestilente”, “un promotor de sedición” y “un cabecilla de una secta”? Que surja un John Wesley, o un George Whitefield, un John Bunyan, o un John Nelson; leer los primeros anales del cristianismo inglés y el evangelismo; lea la historia de los primeros predicadores metodistas, y encontrará que cada era que ha traído a un Pablo ha traído consigo a un Tértulo. ¡Gracias a Dios! nada más que epítetos pueden ser lanzados contra el cristianismo, sin embargo, el cristianismo se levanta hoy majestuoso, puro, inmaculado, cada piedra arrojada a ella yace a sus pies. (J. Parker, DD)

La declaración de apertura de un fiscal, abogado

Se suponía que la declaración de Tértulo transmitía al juez una descripción imparcial del prisionero y un resumen justo de su delito. Cualquiera que no conozca a Pablo concluiría que era una especie de Barrabás. Y si uno hubiera reprendido al elocuente abogado, él, con una sonrisa suave ondeando en su semblante, se habría justificado repitiendo la frase estereotipada: “Señor, he hablado de acuerdo con las instrucciones que me dio en mi escrito”.

El discurso de Tértulo

I. Muestra que incluso entonces los hombres nobles relacionados con el evangelio fueron marcados con un nombre de desdén. Acuñar un nombre de desprecio no es un invento moderno. Como regla–

1. En el nombre se oculta un aguijón doloroso. ¡Qué aguijón fue en el nombre “Nazarenos!”

2. Y tales nombres generalmente son publicados y circulados por personas de las que se podría esperar que actúen de manera diferente: sacerdotes, escribas, fariseos y personas religiosas. Y hoy no es de los ateos, sino de personas nominalmente religiosas, que los cristianos reciben los más crueles golpes de desprecio.

II. Nos recuerda que se pueden dar diferentes interpretaciones del trabajo realizado por un solo hombre. Aquí Pablo era una peste ambulante, un esparcidor del mal contagioso; en otros lugares, los hombres no pudieron encontrar palabras lo suficientemente fuertes para expresar el gozo agradecido que sintieron al presenciar la obra del apóstol. Así es hoy.

III. Inicia la reflexión de que la posición y las actividades de un hombre pueden ser opuestas en un período de la vida a lo que han sido en otro. Veinticinco años antes Pablo era el cabecilla de la oposición levantada por sacerdotes y escribas contra la secta de los nazarenos. Tal cambio no es raro ahora.

IV. Dio testimonio indirecto de la plenitud de la vida y obra del apóstol. Como Pablo oyó hablar de sí mismo como “un tipo pestilente”, etc., un momento de reflexión le ayudaría a recoger la miel del consuelo de la retórica del abogado. Todo lo que se dijo contra Pablo testificó de su celo e influencia como obrero cristiano. Si hubiera sido un holgazán, los enemigos de la Cruz no habrían creído necesario llevarlo a un tribunal de justicia. Si un hombre encuentra que el mundo fraterniza con él, puede sospechar que no es tan lealmente celoso en la causa de Cristo como debería serlo; pero si algún Tértulo mundano se enoja con él, puede consolarse pensando que su servicio es una obra que inciensa a un mundo amante del pecado.

V. Sugiere que el celo sectario puede cegar a los hombres a su verdadero y mejor interés. Los sacerdotes no podían concebir la posibilidad de que Pablo pudiera tener razón, y ellos, después de todo, podrían estar equivocados. De hecho, preferirían ver a Pablo ejecutado a que su credo y ritual inútiles fueran reemplazados por un evangelio que sacaría a la luz la vida y la inmortalidad. El mismo espíritu reina rampante entre los fanáticos que hoy preguntan: “¿Puede salir algo bueno de Nazaret?” (C. Chapman, MA)

Pablo y Tértulo: o falsa elocuencia y verdadera

1. La falsa elocuencia es lisonjera: habla para agradar a los oyentes (v. 3). La verdadera elocuencia no halaga: se dirige al corazón ya la conciencia.

2. La falsa elocuencia es hipócrita: habita sólo en los labios; es miel en la boca y hiel en el corazón (versículos 5, 6). La verdadera elocuencia no disimula: sale del corazón y habla como siente (versículos 10, 14-16).

3. La falsa elocuencia es engañosa: hace que lo negro sea blanco y lo blanco negro (versículos 5, 6). La verdadera elocuencia no miente: niega sólo lo falso (versículo 13), pero confiesa lo verdadero (versículos 14, 15), y hace hablar la materia en lugar de las palabras (versículos 16-20). (K. Gerok.)

Elocuencia verdadera y falsa

La elocuencia, considerada como la poder de dar una declaración luminosa e impresionante de la verdad; de organizar nuestros argumentos en un orden claro y convincente; de retratar la virtud en todos sus encantos y el vicio en toda su deformidad; de defender a los inocentes contra la opresión y la calumnia, y de arrastrar a los malvados a la execración y el castigo; la elocuencia empleada en estos importantes oficios, y uniendo a las claras deducciones de la razón y la experiencia, todas las energías del lenguaje y todos los ornamentos de una imaginación ardiente y cultivada, es sin duda uno de los talentos más nobles y envidiables que un mortal puede poseer. . Puede defender la religión y la moral de una nación; puede salvar de la ruina a un estado que se hunde. Pero cuando apunta a excitar las pasiones, sin iluminar la mente; cuando, con su falso colorido, hace que la peor causa parezca la mejor; cuando corrompe la imaginación y socava los principios de la moralidad; cuando, como una vil prostituta, se ofrece a toda persona que demanda su ayuda; cuando lisonjea donde debe reprender, y condena lo que debe aplaudir y defender; es más nociva que la pestilencia que infecta el aire que respiramos, o que el relámpago que nos ciega con su resplandor y nos abruma con su fuerza irresistible. (J. Dick, DD)

Elocuencia pervertida

La elocuencia es don de Dios ; pero la elocuencia en un hombre malo es veneno en una copa de oro. (San Agustín.)

Oradores y predicadores

Los predicadores de Dios no son oradores de palabras adquiridas, sino testigos de hechos revelados. (R. Besser, DD)

Oradores sanguinarios

Tenemos una clase de oradores en este país que guardan silencio sobre todos los grandes temas sociales y cosmopolitas, pero se hacen oír y sentir en el momento en que sale a la superficie cualquier asunto de fascinación bélica. Todas las demás cuestiones flotan en la corriente de la opinión pública sin que ni siquiera indiquen su existencia. Recuerdan a uno de esos animales conocidos por su sed de sangre en las regiones cálidas de África: los caribitos (Serrasalmo). Su guarida está en el fondo de los ríos, pero unas pocas gotas de sangre bastan para sacarlos a la superficie por miles; y el mismo Humboldt menciona que en alguna parte del Apure, donde el agua estaba perfectamente clara y no se veían peces, pudo en pocos minutos juntar una nube de caribitos echando algunos trozos de carne. Con igual facilidad podemos reunir a todos nuestros oradores de guerra si les damos un solo pretexto sanguinario. (Ilustraciones científicas.)

Abogados sin percepción de justicia

Los abogados generalmente también saben gran parte de la ley para tener una percepción muy clara de la justicia, así como los teólogos a menudo son muy leídos en teología para apreciar la grandeza completa y las tendencias propias de la religión. Perdiendo lo abstracto en lo concreto, lo integral en lo técnico, lo principal en sus complementos, ambos están en el aprieto de lo rústico que no ve Londres por las casas.