Estudio Bíblico de Hechos 24:26-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 24,26-27

Esperaba también que se le diera dinero.

Felix Redivivus

Es una característica maravillosa de la Biblia es que todos sus personajes todavía están con nosotros. Los hombres de la Biblia eran tipos.

I. Félix se saciaba de halagos; ningún hombre se atreve a decir una palabra crítica a Félix. ¿No hay hombres cuyas mentes están estrechadas y pervertidas por vivir siempre en la atmósfera enfermiza de la adultez? Estoy distinguiendo en mi propia mente entre la apreciación justa y la idolatría necia, entre la alabanza que se debe al carácter y la hipocresía que se ofrece a la mera posición.

II. Félix estaba interesado en las discusiones religiosas. Que Félix sigue vivo, el hombre malo al que le gusta ir a la iglesia una vez al día, al que le gusta condimentar su vida con metafísica religiosa y controversias. ¿Quién puede explicar que un hombre, cuya vida está enteramente entregada a la tierra, deba, de vez en cuando, desear escuchar una oración, escuchar un discurso y tener sus “puntos de vista”? ¡Qué contradicción es el hombre!

III. Félix vivió en pecado: no incursionó en él, no era un delincuente menor, pero mandó llamar a un apóstol para que hablara “acerca de la fe en Cristo”. No solo es posible, es el uso diario de los hombres. Aquí estamos todos en cierta medida en la misma condenación. ¡Solo ayer quebrantamos todos los mandamientos del Cielo, y hoy estamos, al menos exteriormente, parados a las puertas del cielo! Hay esperanza en esta contradicción. No tomemos completamente la vista negra de esto. Podemos mirar el pecado hasta que veamos a Félix convirtiéndose en un demonio; o podemos mirarlo, llamando a Pablo, hasta ver manchas de blancura incluso en el disco negro de su carácter.

IV. Félix era moralmente impresionable. Él tembló. Entonces hay esperanza de él. ¿No hay tales hombres entre nosotros que nunca escuchan un sermón sin llorar, hombres a quienes les gusta más cuando retuerce su conciencia y los vuelve blancos de miedo? Existe la posibilidad de familiarizarse demasiado con ese tipo de emoción, de medir los servicios por su presencia. Maravilloso que nos guste ser viviseccionados. Llamamos fiel al predicador, y, habiéndole hecho el cumplido, vamos a repetir el pecado que ha reprendido.

V. Félix estaba abierto al soborno en medio de todo este conflicto de emociones. Él, tal vez, no sabía que era criminal, tal como entendemos ese término. Los hombres se acostumbran al crimen hasta que lo repiten como una especie de virtud. Es la costumbre del oficio; siempre se espera que así sea. No siempre aceptamos el soborno en forma de dinero, y si el acto fuera aislado, podríamos detestarlo. Paul fue llamado a menudo, pero Paul nunca sospechó el diseño. Mal sea al que piensa mal. Pablo podría recibir las invitaciones como expresión de un deseo real de saber más acerca de estos misterios religiosos.

VI. Félix era amable con los predicadores (Hechos 24:23). Algunos de los amigos más generosos que he tenido han sido hombres que no hacían profesión de religión y que, sin embargo, les gustaba ir a la iglesia, y amaban al predicador incluso con cariño. Aquí el predicador tiene una ventaja infinita sobre otros hombres.

VII. Félix estaba postergando (Hechos 24:25). No fue un despido grosero; había un anhelo por el mismo látigo que lo azotó. El hombre procrastinador está en cada Iglesia. No tiene la intención de renunciar a ella; él dice: “Regresaré por la tarde”. Conclusión: Veo en Félix esa doble acción que es tan característica de todo hombre, que excita al observador y, de hecho, excita al sujeto mismo. A veces lo bueno está por encima de todo, y luego lo malo, y luego otra vez lo bueno; y decimos, mirando, «¿Quién ganará?» Actuemos hoy, con la fuerza de Dios, para dar gozo en la presencia de los ángeles de Dios por muchos pecadores que se arrepienten. Abandonados a nosotros mismos, la lucha sólo puede ir en una dirección; ayudado por Cristo, es todavía una lucha, pero una lucha que debe terminar en victoria. (J. Parker, DD)

Avaro de poder

No pensarías que un hombre que había ocupado un alto cargo en el Estado durante largos años descendería a trucos mezquinos y miserables para obtener aún más poder. Pero lo hará. Usted no creería que un gran capitalista se desviaría de su camino para agarrar el centavo que la mano áspera del trabajo se esfuerza por sostener. Pero lo hace. El poder es avaro tanto en los pájaros como en los hombres. Cuanto más tiene el hombre, más quiere. Estos hombres que muestran así la avaricia del poder son las águilas de cabeza blanca de la sociedad. Durante la primavera y el verano, el águila de cabeza blanca sigue un curso para procurarse el sustento que usted juzgaría muy poco apropiado para un ave capaz de abastecerse a sí misma sin interferir con otros saqueadores. Tan pronto como el halcón pescador hace su aparición a lo largo de la costa atlántica, o asciende los numerosos y grandes ríos, el águila lo sigue y le roba los frutos de su trabajo duramente ganados. Encaramado en alguna cumbre alta a la vista del océano, o de algún curso de agua, observa cada movimiento del águila pescadora mientras vuela. Cuando este último se eleva del agua con un pez en sus manos, el águila se precipita en su persecución. Se monta sobre el halcón pescador y lo amenaza con acciones bien entendidas, cuando este último, temiendo, tal vez, que su vida esté en peligro, deja caer su presa. En un instante el águila, estimando con precisión el rápido descenso del pez, cierra sus alas, lo sigue con la rapidez del pensamiento, y al momento siguiente lo agarra. Las águilas de cabeza blanca de la sociedad prosiguen su curso con igual deshonra para sí mismas; y su método no es más exaltado. Se aprovechan de su fuerza, y de la gran altura a que la fortuna los ha elevado, para el codicioso propósito de descubrir los movimientos de los que están debajo de ellos, para robar mejor a los más humildes hasta lo poco que poseen. (Ilustraciones científicas.)

Amabilidad egoísta

Aunque la bondad egoísta es una paradoja, su la existencia es una realidad. Hay personas que son realmente amables con nosotros y con los demás, pero no lo son por ningún motivo digno de crédito. El padre Ripa, en el relato de su estancia cerca de la desembocadura del Ganges, nos habla de un grupo de religiosos que son muy amables con toda clase de animales e insectos, a los que ni matan ni comen, sino que, por el contrario, los cuidan. con gran cuidado. De hecho, a tal extremo llevan su bondad, que tienen hospitales para piojos y pulgas, y pagan generosamente por hora a quienes permiten que los insectos se alimenten de su sangre. También son muy amables con las ovejas y las vacas. ¿Y por qué todo esto? No porque posean bondad desinteresada, sino porque creen en la transmigración de las almas, y que después de la muerte pasarán al cuerpo de algún animal más o menos ofensivo según las buenas o malas acciones de su vida pasada. Y además, porque creen que después de la muerte hay que pasar un gran río que sólo se puede hacer agarrándose a la cola de la oveja o la vaca. De modo que en este, como en un número de otros casos que se encuentran en la sociedad civilizada, hay realmente una completa ausencia de altruismo real en el acto, que, sin embargo, puede ser bastante amable a su manera. Aquí tenemos la expectativa de alguna ventaja futura como base real del acto. Numerosos actos que pasan por bondad genuina son el resultado de una compleja mezcla de motivos, entre los cuales no se encuentra la caridad pura. ¿Dónde está la bondad que presta, que hace y que da, sin esperar nada a cambio, ni en este mundo ni en el otro? (Ilustraciones científicas.)

Soborno judicial

Un hombre pobre en Smyrna reclamó una casa que un rico usurpó. El primero tenía sus escrituras para probar sus derechos; este último proporcionó testigos para invalidar su título, cuyo testimonio trató de respaldar eficazmente con un regalo de quinientos ducados. Cuando llegó el día de conocer el caso, el pobre hombre contó su historia, y presentó sus escritos, pero no pudo traer testigos; el otro apoyó todo el caso en sus testigos, y en el defecto de su adversario que no pudo presentar ninguno. Instó al Cadí, por tanto, a que dictara sentencia a su favor. Entonces el juez sacó tranquilamente de debajo de su sofá la bolsa de los ducados, diciendo muy gravemente: «Usted se ha equivocado mucho en el pleito, que si el pobre hombre no puede presentar testigos que confirmen su derecho, yo puedo presentar quinientos». Luego tiró la bolsa con indignación y decretó la casa al pobre demandante. Tal fue la noble decisión del juez turco, cuyo desinterés fue el reverso del injusto Félix. (Museo Bíblico.)

Pero después de dos años Porcio Festo entró en la habitación de Félix. —

Dos años de encarcelamiento de Pablo en Cesarea

O el doloroso pero bendito tiempos de descanso y espera de los siervos de Dios. Compara a José en la cárcel, Moisés en el desierto, David en las montañas, Elías en el arroyo Querit, Juan Bautista en la cárcel, Juan el evangelista en Patmos, Lutero en Wartburg, fieles predicadores en los lechos de los enfermos.

Yo. Doloroso–

1. Al siervo de Dios que tiene las manos atadas.

2. Por las congregaciones del Señor que están privadas de sus pastores.

II. Bienaventurados–

1. Para el siervo de Dios.

(1) Para una tranquila consideración.

(2) Purificación más profunda .

2. Para la Iglesia.

(1) Para el aumento de su fuerza.

(2) Su apreciación agradecida de la gracia concedida por Dios por medio de maestros fieles.

(3) Su ferviente continuidad es la oración por los pastores y los rebaños. (K. Gerok.)

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