Estudio Bíblico de Hechos 25:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 25,19

Un solo Jesús, que estaba muerto, de quien Pablo afirmaba que estaba vivo.

Cristo vivo, tema de debate

I. ¿Por qué Cristo, entre todas las personas, fue objeto de tanta observación y debate? ?

1. Porque reclamó el descenso más alto.

2. Había pruebas encarnadas en Sus circunstancias y carácter que nadie podía o puede negar, que estaban a la altura de Sus afirmaciones y aseguraban una notoriedad sin precedentes para Su nombre.

3. Debido a las extrañas circunstancias relacionadas con Su historia temprana.

II. ¿Por qué se puso tanto énfasis en el hecho de que Él estaba vivo? Si está vivo–

1. Se confirma la veracidad de Su carácter.

3. Se establece la vital importancia de Su enseñanza.

3. La obra que vino a hacer fue cumplida.

4. El éxito de Su causa está asegurado. (D. Jones.)

La resurrección de Cristo vista por el hombre del mundo y por el creyente ferviente

No puede dejar de sorprender el contraste entre los resultados que produce en Festo y Pablo. En el apóstol, creer en ella había encendido un fuego de devoción abnegada y lo fortaleció con un coraje que ningún terror podría sofocar. Pero Festo lo recibió con total indiferencia. Si hubiera sido una cuestión de política o de derecho, ese juez perspicaz habría aplicado todo el poder de su intelecto para influir en ella; pero debido a que se refería a un mundo invisible, lo descartó sin preocuparse por un momento de si era falso o verdadero, y posiblemente se preguntó cómo un hombre dotado como Pablo podía desperdiciar sus poderes en proclamar una historia tan ociosa. Note, entonces, el aspecto de la resurrección de Cristo como se ve–

I. Por el hombre del mundo.

1. ¿Qué es la mundanalidad? La preferencia de lo placentero a lo correcto, lo visible a lo invisible, lo transitorio a lo eterno. De ahí las terribles preguntas: ¿Qué es Dios? ¿Qué soy yo? ¿Qué hay más allá de la muerte? se pasan por alto como preguntas soñadoras y poco rentables. Y que este era el temperamento de Festo lo inferimos del carácter de su época, y de su opinión sobre la locura de Pablo. El bienestar de su provincia, el éxito de su política, la visión de una vejez coronada de riquezas y brillante con el sol del favor del emperador: estas eran las grandes esperanzas de su alma.

2. Para un hombre en ese estado, la afirmación de Pablo inevitablemente parecería una fábula. De la declaración de Pablo aprendería que Cristo era–

(1) El Maestro de una nueva verdad. Pero sabía que el odio, la persecución, la muerte, eran generalmente las penas por la proclamación de ideas que el mundo no podía comprender o que chocaban con los prejuicios existentes. ¡Verdad! ¿Qué era eso sino un nombre vacío; ¿Qué entusiasmo y generosidad sino debilidad infantil?

(2) El Fundador de una nueva religión. Esto de nuevo era una historia familiar. Como la mayoría de los romanos cultos, Festo ha perdido la fe en todas las religiones.

(3) Revelador de mundos sobrenaturales. Si algo pudiera despertar su interés y sugerir una investigación, eso sería. Pero para una mente mundana la idea de la inmortalidad es oscura. Su rango de visión y simpatía se limita a lo visible y tangible. ¿Cuándo creemos en la inmortalidad? Cuando las aspiraciones espirituales son más fuertes que las tendencias corporales, o cuando el dolor ha corrido el velo sobre las atracciones de la tierra. De la misma fuente viene que Cristo resucitado es para miles un solo “Jesús”, etc. Porque sentir la resurrección de Cristo como un poder en la vida exige simpatía espiritual con Cristo. El egoísta no puede ver la belleza del desinterés, ni el sensual la belleza de la pureza.

II. Por el cristiano ferviente. Pase de Festo a Pablo. Para él la resurrección de Cristo fue–

1. Un signo de la Divinidad de Su enseñanza. Él había venido revelando un nuevo mundo de verdad, y apeló a Su futura resurrección como prueba de esa verdad. Murió, pero si no hubiera resucitado, toda Su doctrina habría perdido sentido. Pero Él resucitó, y el sello del Cielo descansó sobre Su enseñanza. Si esto fuera falso, ciertamente Pablo era un soñador; pero era verdad; de ahí su poderoso celo.

2. Un testigo de la perfección de Su expiación. La pregunta de las edades es, ¿Quién nos librará de la maldición y la carga del mal? Pero Uno vino manifiestamente llevando esta carga, y la única confirmación de la verdad de Su expiación radica en poder llevarla sin ser vencido. Si hubiera muerto en silencio para siempre, la muerte lo habría vencido. Pero Él resucitó y presentó la expiación perfecta en Su propia Persona en el cielo.

3. Prenda de la inmortalidad del hombre. El hombre necesita un testigo vivo de una vida más allá de la muerte. Lo tiene en Cristo. Pablo lo tenía: de ahí su celo que todo lo consume. (EL Hull, BA)

La muerte y vida de Jesús

Yo. Jesús murió. En esto tenemos–

1. Una prueba de Su humanidad. Pagó la deuda de la naturaleza humana. “La muerte pasó a todos los hombres”, sin excepción Él mismo.

2. Una exhibición del pecado humano. Más allá de este pecado no podía ir. El diabolismo aquí alcanzó su clímax.

3. Un ejemplo de autosacrificio supremo. “Nadie tiene mayor amor que este”, etc. Pero Cristo murió por sus enemigos.

4. Una demostración del amor Divino. “Dios encomienda”, etc.

5. Una expiación por la culpa del mundo. “Él llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero.”

6. Un anodino para el dolor del mundo. La muerte es despojada de sus terrores cuando recordamos que Jesús murió. Sufrir en comunión con Cristo es gloriarse en las tribulaciones.

II. Jesús está vivo. En este hecho tenemos–

1. Una prueba de Su Divinidad. Él es declarado Hijo de Dios con poder por Su resurrección.

2. Una exhibición de Su poder. Ha vencido al que tenía el poder de la muerte.

3. Una garantía de Su presencia. “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días.”

4. Un llamado a Su servicio. Es Señor de los muertos y de los vivos.

5. Esperanza eterna: “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. (JW Burn.)

Jesús, un Salvador viviente ahora

De pie en la cripta de la catedral de St. Paul’s en Londres su mirada es atraída por una enorme masa de pórfido, para ganar la cual buscaron en el continente europeo. Querían algo grande, masivo, grandioso. Finalmente lo encontraron en Cornualles, Inglaterra. Lo cortaron, le dieron forma, lo pulieron, finalmente lo levantaron sobre su pedestal de granito de Aberdeen y lo dedicaron como la tumba de su hombre más grande. Por un lado se lee: “Arturo, duque de Wellington, nacido el 1 de mayo de 1769; murió el 14 de septiembre de 1852.” Un gran hombre fue enterrado cuando lo enterraron. Su mano había estado durante muchos años en el timón del Imperio Británico. Su influencia permanece, de hecho, pero su personalidad se ha ido. Pase más allá del Canal y en París tome su lugar bajo la cúpula dorada del Hotel des Invalides, y contemple el sepulcro más magnífico del mundo. Estás contemplando ahora el lugar de enterramiento del principal antagonista de Wellington. Pero el propio Napoleón se ha ido. Su influencia permanece, pero él no está en el mundo. A él tampoco Francia puede tener de ninguna manera presencia personal. Ve a Roma, párate un momento bajo la cúpula circundante del Panteón. Rafael amaba ese majestuoso edificio, más majestuoso incluso que San Pedro. Era su deseo que pudiera ser enterrado allí. ¡Mirar! Allí en la pared está escrito: “Aquí está la tumba de Rafael”. Pero Rafael no está allí. Puedes contemplar embelesado su “Transfiguración” en el Vaticano, puedes sentirte conmovido y ablandado mientras sus maravillosas Vírgenes te cuentan la historia de esa maternidad virgen con sus dolores, sus misterios, sus bienaventuranzas. Pero Raphael había terminado con este mundo a los treinta y siete. No pone más color al lienzo. Por todas partes en Roma puedes ver algo que él ha hecho; en ninguna parte se puede ver nada de lo que está haciendo. Sus obras perduran; se ha ido para siempre. Los grandes héroes, pintores, poetas, maestros, lo han sido; pero, en cuanto a este mundo, ya no están. Se han ido a otra parte. Han llevado su presencia con ellos. Son recuerdos, no son presencias. Pero Cristo es un Salvador presente, personal y vivo. (Edad cristiana.)