Estudio Bíblico de Hechos 25:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 25,20
Y porque yo dudando de tal tipo de preguntas, le pregunté si iría a Jerusalén.
Cortesía y piedad
1. Festus estaba desesperado por la mala gestión del caso por parte de Félix. Ahora, cualquiera que haya visto alguna vez la ridícula torpeza de un político forzado repentinamente a responder una pregunta religiosa puede apreciar bastante la vergüenza de Festo. Los judíos acusaron a Pablo de herejía, traición y sacrilegio. De traición podría formar un juicio; pero ¿qué sabía él de herejía o sacrilegio? Y fue lo suficientemente agudo para ver que la única traición de la que Pablo era culpable fue la de apoyar a un Rey teológico. Evidentemente, todo el asunto estaba fuera de su alcance. Pero tenía algún valor que hiciera amistad con sus súbditos. Y se sorprendió al ver que su primer acto de gobierno lo pusiera en tan lamentable desventaja; así que propuso que Pablo subiera a Jerusalén y fuera juzgado regularmente por el Sanedrín. Entonces el apóstol apeló a César. Aquí cayó una nueva vergüenza sobre este desafortunado gobernador, quien, por ley, tenía que enviar con cada prisionero el informe completo de su caso al emperador. Y nadie puede decir qué habría hecho con Paul si no hubiera ocurrido en ese momento un incidente que promete ser muy esperanzador.
2. Herodes Agripa, el rey nominal de los judíos, repentinamente manifestó su intención de visitar a Festo. Esto agradó sobremanera al gobernador. Pablo tenía sus derechos. No, más; él había tenido sus errores. Y Festo no supo defender lo uno ni atenuar lo otro. Pero Agrippa, un judío educado, entendería todas las complicaciones que tanto lo confundían. Así que le planteó el caso.
3. Festus es el tipo de una gran clase de personas educadas y educadas que ven las cuestiones religiosas como pertenecientes únicamente a personas religiosas. Ellos “dudan de tal tipo de preguntas”. A veces se entregarán a una pequeña discusión condescendiente; pero cuando son invitados personalmente a las pruebas de una experiencia religiosa, admiten que no las entienden, que no están interesados en ellas, y respetuosamente devuelven toda consideración de ellas a aquellas personas que las aprecien inteligentemente, y a cuya peculiar “superstición” » ellos pertenecen. Ahora bien, no necesitamos insinuar reproches sobre el carácter de esta clase. Aquí existe la posibilidad de decir una palabra honesta incluso para Festo. La historia hace un registro muy meritorio de su administración, así como de su reputación en general por su franqueza, coraje y comportamiento caballeroso para con todos, y esta narración lo muestra bajo una luz amable.
4. Ahora bien, el Festo moderno no acaba de llegar, como Festo en Judea. Toda su vida temprana transcurrió al alcance de las prácticas y costumbres evangélicas. Ha crecido bajo la fuerza y el fervor del llamamiento religioso. ¿Qué piensa él de todas estas cosas? Mucho dependerá de cuán lejos parezca probable que vayan. Festo se llevaba muy bien con Agripa, porque el rey era uno de esos fariseos tranquilos que en todas las épocas mantienen su piedad en silencio. Pero cuando Pablo comenzó a predicar, y grandes y honestas palabras de argumento y llamamiento ardiente comenzaron a volar alrededor de la sala de audiencias, se vio forzado a salir de su discreta reserva y exclamó: “Pablo, estás fuera de ti; mucho saber te vuelve loco. Y esto representa bastante bien el sentimiento con que muchos hombres del mundo miran los fenómenos ordinarios de una vida religiosa. Son escrupulosamente corteses con los cristianos. Algunos de ellos son excelentes vecinos y dignos ciudadanos. Solo permita que un hombre se mantenga dentro de los límites y evite la excitación imprudente. Existe tal cosa como ir demasiado lejos y, por lo tanto, volverse entrometido. Y luego insinúan con fría cortesía que la buena educación puede mostrarse incluso en el estilo de piedad de uno; siempre es mejor tener cuidado, o uno puede volverse grosero inconscientemente.
5. No puede haber escapado a la atención de nadie que no parece haber pasado por la mente de Festo la idea de examinar el cristianismo. A pesar de todo lo que su conducta revela, bien podrías pensar en él como en alguien que se elevó por encima de la incómoda necesidad de ser salvado. Y esta es precisamente la carencia que se observa en muchos hombres del mundo. Contemplan la religión simplemente como una fase de la naturaleza humana, con la que no tienen nada en común. Uno pensaría que estos tranquilos filósofos habían olvidado que tenían alma propia.
6. Sucede que uno de los principios de nuestra religión nos obliga a despertar a otros sobre este descuido. Aquí se ve otro paso de esta cortés indulgencia. Convocamos a los hombres a pensar, a investigar, a decidir. Ellos responden: “Hay tantas sectas y credos en la Iglesia; por un lado, dudo de ese tipo de preguntas; están fuera de mi línea de pensamiento: pertenecen a otras personas”. Uno se siente tentado a responder: “Bueno, ¿también tu alma, tu Hacedor, la gloria del cielo, pertenece a otras personas; o el trabajo de la tierra, o el llanto y el ay de la campana? ¿Cómo llegaste a esa altura serena de satisfacción imperturbable, tu pasado impecable, tu presente sin reproches, tu futuro seguro, para que puedas mirar hacia abajo la pasión, el conflicto y el trabajo humanos, y sonreír mientras dices: ‘Todo esto parece tener algún cuestiones de su propia superstición’”? Es parte de la simple amabilidad seguir adelante, incluso a riesgo de ser descortés. El peligro es demasiado urgente; el deber es demasiado apremiante; las sanciones son demasiado duras. Los hombres se equivocan si suponen que convertirse en cristianos puede contemplarse como uno critica una nueva pintura con un anteojo o mirando a través de su mano. (CS Robinson, DD)