Estudio Bíblico de Hechos 26:12-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 26,12-18

Entonces mientras me dirigía a Damasco.

La conversión de Saulo de Tarso

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I. Su carácter antes de su conversión.

1. Era un hombre moral (Flp 3:6). Sin embargo, necesitaba conversión. La necesidad de conversión surge de la depravación de la naturaleza humana, y no de un mayor o menor grado de inmoralidad.

2. Era fariseo. Era celoso de su religión, hacía largas oraciones y hacía muchas obras de caridad. ¿Y tenéis alguna religión mejor?

3. Odiaba a Cristo, a pesar de su moral y su celo. De modo que los hombres atribuirán tal mérito indebido a sus propias acciones, que la salvación a través de Cristo solo se vuelve ofensiva.

4. Él era un perseguidor del pueblo de Dios. Así como del amor a Cristo brota el amor a Su pueblo, así del odio a Cristo brota el espíritu de persecución a Su pueblo. El espíritu de Saúl es inherente a la mente humana (Gal 4:29). ¿Podéis despreciar y ultrajar el espíritu devoto del verdadero creyente?

II. Las evidencias de la verdad de su conversión.

1. Penitencia. Ayunó tres días. ¡Qué cambio del fariseo altivo! Si Dios el Espíritu ha cambiado nuestros corazones, tendremos un profundo sentido del pecado. “Miraremos a Aquel a quien hemos traspasado y lamentaremos.”

2. Oración. La oración que evidencia la conversión es humilde, sincera, ferviente y se ofrece sólo en el nombre de Cristo.

3. Humildad. A partir de este momento, el hombre que antes había dicho “Doy gracias a Dios porque no soy como los otros hombres”, se sintió el primero de los ladrones, y menos que el más pequeño de todos los santos.

4. Fe. Ananías fue enviado para bautizarlo, para iniciarlo en la fe cristiana.

5. Amor. Hemos visto su enemistad contra Cristo y su pueblo. Ahora forman los objetos de sus más cálidos afectos. Con respecto a Cristo, pudo decir con sinceridad: “Estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor”, etc. Con respecto al pueblo de Dios, “Todo lo soporto por amor de los escogidos. .”

6. Obediencia. “Señor, ¿qué quieres que haga?”

III. Los caminos de Dios manifestados en su conversión.

1. Soberanía. ¿Hubo alguna vez un tema más improbable? Dios da cuenta de su conversión sobre este principio. “Me es un vaso escogido” (Hechos 9:15).

2. Poder. ¿Qué sino el poder de un brazo todopoderoso podría haber forjado un cambio tan maravilloso?

3. Misericordia (1Ti 1:12-17). ¿Y quién desesperará de la misericordia cuando la obtuvo Saulo de Tarso?

4. Sabiduría. ¿Cómo fueron derrotados aquí los designios del diablo y la malicia de los hombres? No destruyendo al enemigo, sino convirtiéndolo.

Aplicación:

1. Que el verdadero converso se esfuerce por obtener más pensamientos de adoración sobre los caminos de Dios hacia él, y procure ser más santo y vivir más para la gloria de Dios.

2. Que los inconversos se guarden de nociones erróneas de conversión, y busquen las influencias del Espíritu, para crear dentro de ellos un corazón limpio, y renovar un espíritu recto dentro de ellos.

3. Que los negligentes y obstinados estén seguros de que su condenación será justa, si viven y mueren en el descuido de un Dios tan misericordioso, y una salvación tan grande.

4 . Que el escéptico considere lo irrazonable de sus objeciones al evangelio. (Recordador Congregacional de Essex.)

La conversión de Saulo: su autenticidad

No puede explicarse por la suposición de que la cuenta fue falsificada de alguna manera. ¿Qué motivo tuvo San Pablo para inventarlo? ¿Fue, como se ha supuesto, algún enfado privado o enfado con los judíos lo que le llevó a cambiar de profesión religiosa ya explicar el cambio de esta manera? Pero no hay rastro de ningún sentimiento de este tipo en sus primeros años de vida. Habría sido un pecado contra el sentimiento natural, ya que el pueblo judío había señalado a Pablo para un lugar de especial confianza y honor; y, de hecho, cuando los judíos lo persiguieron después hasta la muerte, expresó en más de un sentido su profundo amor por sus compatriotas. Deplora su ceguera; excusa su conducta en la medida de lo posible. Incluso si, en un lugar, lo pinta con colores oscuros, de buena gana, dice en otro, si fuera posible, maldijo en su lugar. ¿Será el espíritu de una sensible independencia lo que llevará a veces a los hombres a afirmar su propia importancia a costa de su partido o de sus principios? Eso, nuevamente, es inconsistente con su defensa del deber de sujeción a la autoridad existente, en términos y en un grado que lo ha expuesto a feroces críticas por parte de los defensores modernos del cambio social y político. ¿Fue, entonces, un refinado interés propio? ¿Veía el joven judío en la secta naciente una posibilidad de mejorar? Pero el cristianismo estaba siendo perseguido, perseguido, al parecer, hasta el borde mismo del exterminio. Había sido aplastado por la jerarquía establecida en la misma Jerusalén. Estaba condenado a la destrucción, habría pensado todo judío inteligente, tanto por el poder de las fuerzas que se alineaban contra él como por su absurdo intrínseco. No tenía nada que ofrecer, ni en el camino de la eminencia social o de la atracción literaria. Era todavía, en lo principal, la religión de los muy pobres, de los muy analfabetos. Por otro lado, el joven fariseo tenía, si alguien las tenía, brillantes perspectivas ante él si permanecía leal a la sinagoga. La reputación de su gran maestro, su propia erudición y agudeza, su gran capacidad práctica, le habrían llevado al éxito. Si su objetivo era realmente egoísta, ningún hombre cometió nunca un error mayor o más estúpido, según todas las apariencias, porque ningún judío podría haber anticipado para un converso al cristianismo, a los pocos años de la crucifixión, una reputación como lo que ahora rodea el nombre de San Pablo. (Canon Liddon.)

Amonestaciones de Cristo

Mi objetivo es rastrear las etapas de el proceso expuesto aquí, y preguntarle si usted, como Pablo, ha sido “obediente a la visión celestial”.

I. La primera de estas etapas casi simultáneas y sin embargo separables fue la revelación de Jesucristo. La revelación en el corazón y la mente era lo principal de lo cual la revelación a los ojos y oídos no eran más que medios. Los medios, en su caso, son distintos a los del nuestro; el final es el mismo. “¡Saulo! ¡Saúl! ¿Por qué me persigues? Solían pensar que podían despertar a los sonámbulos dirigiéndose a ellos por su nombre. Jesucristo, al pronunciar su nombre al apóstol, lo despierta de su sueño enfermizo. ¿Qué nos enseña a ti ya mí una dirección así? Que Jesucristo, el Señor viviente y reinante del universo, tiene un conocimiento perfecto de cada uno de nosotros. Y más que eso, Él se dirige directamente a cada hombre y mujer en esta congregación. Somos demasiado propensos a escondernos entre la multitud, y dejar que todos los mensajes del amor de Dios, las advertencias de sus providencias, así como las enseñanzas, las invitaciones y las súplicas de su evangelio, vuelen sobre nuestras cabezas como si tuvieran una vaga intención. para cualquiera. Y de buena gana suplicaría a cada uno de mis amigos antes que a mí que crean que el evangelio de Jesucristo es para ti, y que Cristo te habla.

II. En segundo lugar, notar, como una etapa más de este proceso, el descubrimiento del verdadero carácter del pasado. “¿Por qué me persigues?” Saulo fue llevado a considerar toda su vida pasada como si estuviera en conexión inmediata con Jesucristo. Por supuesto, él sabía antes de la visión que no amaba a Aquel a quien pensó que era un impostor galileo. Pero él no sabía que Jesucristo contaba cada golpe dado a uno de sus siervos como dado a él. Sobre todo, no sabía que el Cristo a quien perseguía reinaba en los cielos. Si tan solo pudiera lograr que, durante diez minutos tranquilos, pusieras todo tu pasado, en la medida en que la memoria te lo trajo a la mente, justo contra ese rostro brillante y amoroso, habría hecho mucho. Una forma infalible de juzgar la podredumbre o la bondad de nuestras acciones es que debemos llevarlas a donde serán llevadas un día, al resplandor del rostro de Cristo. Si quieres descubrir los defectos de una tela delgada y mal tejida, la pones contra la luz, ¿no es así? y luego ves todas las motas y agujeros; y los hilos irregulares. Sostengan sus vidas de la misma manera. Una vez más, esta revelación de la vida pasada reveló su absoluta irracionalidad. Esa única pregunta: “¿Por qué me persigues?” pulverizó todo. Si tomas en cuenta lo que eres y cuál es tu posición, no puedes encontrar ninguna razón, excepto las totalmente irrazonables, para las vidas que me temo que algunos de nosotros estamos viviendo: vidas de falta de Dios y de Cristo. No hay nada en todo el mundo un diezmo tan estúpido como el pecado. Despiértese, hermano mío, para aplicar la razón sosegada a sus vidas mientras todavía hay tiempo, y enfrente la pregunta: ¿Por qué permaneces como lo haces con Jesucristo? Puedes continuar con las preguntas muy alegremente durante un paso o dos, pero luego llegas a una pausa muerta. “¿Para qué hago fulano de tal?” «Porque me gusta.» “¿Por qué me gusta?” “Porque satisface mis necesidades, o mis deseos, o mis gustos, o mi intelecto”. “¿Por qué haces de la satisfacción de tus necesidades, o de tus deseos, o de tus gustos, o de tu intelecto, tu único objeto?” ¿Hay alguna respuesta a eso? Además, esta revelación del verdadero carácter de su vida le reveló a Saúl, como en un relámpago, la ingratitud de la misma. “¿Por qué me persigues?” Eso equivalía a decir: “¿Qué he hecho para merecer tu odio? ¿Qué no he hecho yo para merecer, más bien, tu amor? Pero el mismo atractivo nos llega a cada uno de nosotros. ¿Qué ha hecho Jesucristo por ti, amigo mío, por mí, por cada alma humana?

III. Por último, tenemos aquí una advertencia de heridas autoinfligidas. La metáfora es muy simple. El aguijón de buey era un arma formidable, de unos siete u ocho pies de largo, calzada con una punta de hierro, y capaz de usarse como una lanza y de infligir heridas mortales en caso de apuro. Sostenido por la mano firme del labrador, presentaba una punta afilada para el animal rebelde en el yugo. Si el buey hubiera cedido fácilmente al suave pinchazo que le dieron, no por enojo, sino como guía, hubiera estado bien. Pero si arremete con sus cascos contra la punta, ¿qué obtiene sino flancos sangrantes? Paul había estado golpeando en lugar de obedecer, y solo había ganado por ello malditos corvejones. Hay dos aplicaciones posibles de ese dicho, que puede haber sido un proverbio de uso común. Uno es la completa inutilidad de las vidas que se gastan en oponerse a la voluntad Divina. Hay una gran corriente corriendo, y si tratas de ir en contra de ella, solo serás arrastrado por ella. Piensa en un hombre que se levanta y le dice a Dios: “¡No lo haré!” cuando Dios dice: “¡Haz esto!” o «¡Sé tú esto!» ¿Cuál será el final de eso? Es difícil entregarse al pecado sensual. No puedes esquivar por completo lo que la gente llama las «consecuencias naturales». Es difícil oponerse al cristianismo. Pero hay otro lado del proverbio de mi texto, y ese es el daño autoinfligido que proviene de resistir los aguijonazos de las reprensiones y amonestación de Dios, ya sea en conciencia o por cualquier otro medio; incluyendo, me atrevo a decirlo, incluso palabras tan pobres como las mías esta noche. Porque si se descuida el primer pequeño pinchazo de conciencia, advertencia y guía, el siguiente será mucho más profundo. Y así toda mala acción, y el descuido de toda clase de buenas acciones, trae consigo un dolor subsiguiente. (A. Maclaren, DD)

Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?—

Cristo y Pablo

Yo. La pregunta. fue personal Cuando les predico, estoy obligado a dirigirme a todos ustedes en la misa. Pero no así nuestro Maestro. Si hubiera hablado en términos generales, se habría desviado del corazón del apóstol; pero cuando se trataba de algo personal: “¿Por qué me persigues?”, no había forma de evitarlo. Ruego al Señor que haga la pregunta personal para algunos de ustedes. Hay muchos de nosotros aquí presentes que tenemos mala predicación personal para nuestras almas. ¿No recuerdas, querido hermano en Cristo, cuando fuiste compungido de corazón por primera vez, cuán personal era el predicador? Lo recuerdo bien. Me parecía que yo era la única persona en todo el lugar, como si un muro negro me rodeara, y estaba encerrado con el predicador, algo así como los presos de la Penitenciaría, que se sientan cada uno en su caja y pueden ver a nadie más que al capellán. Pensé que todo lo que dijo estaba destinado a mí; Me sentí persuadido de que alguien conocía mi carácter, y le había escrito y le había contado todo, y que él personalmente me había elegido. Vaya, pensé que fijaba sus ojos en mí; y tengo razones para creer que lo hizo, pero aun así dijo que no sabía nada acerca de mi facilidad. Oh, que los hombres escucharan la Palabra predicada, y que Dios los bendijera tanto en su oído, que pudieran sentir que tiene una aplicación personal en sus propios corazones.

2. Contenía alguna información sobre el perseguido. Si le hubieran preguntado a Saulo a quién perseguía, habría dicho: “Unos pobres pescadores, que habían estado tendiendo una trampa”. Pero vean bajo qué diferente luz lo pone Jesucristo. Él no dice: “¿Por qué perseguiste a Esteban?” ¿pero yo?» En cuanto hicisteis esto a uno de mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis.

3. Exigía una respuesta. “¿Qué he hecho para lastimarte? ¿Por qué estás tan irritado contra mí?”

II. La protesta. “Te es difícil dar coces contra los aguijones”. Para–

1. Realmente no logras tu propósito. Cuando el buey cocea contra el aguijón, es para despecho del labrador por haberlo aguijoneado; pero en lugar de lastimar al labrador, se lastima a sí mismo. Si piensas, oh hombre, que puedes detener el progreso de la Iglesia de Cristo, ¡ve y ordena primero al universo que se detenga! Ve, quédate junto a los vientos y pídeles que dejen de gemir, o pídele al mar rugiente que retroceda cuando su marea está marchando en la playa; y cuando hayas detenido el universo, entonces ven y detén el progreso omnipotente de la Iglesia de Cristo. “El que mora en los cielos se reirá”, etc. Pero ponlo como un asunto personal, ¿alguna vez has logrado detener la obra de la gracia en el corazón de alguien? Sí, joven, puede que te rías de tu propio compañero de taller, pero a la larga te vencerá. Si los cristianos son fieles, deben ganar el día. De nada sirve que les des patadas; no puedes hacerles daño.

2. No obtienes ningún bien con ello. Por mucho que pateara, el buey nunca se beneficiaría de ello. Supongamos que dices que no te gusta la religión, ¿qué has conseguido odiándola? Tienes esos ojos rojos a veces el lunes por la mañana, después de la borrachera del domingo por la noche. Tienes esa constitución destrozada que, incluso si ahora la hubieras desviado hacia los caminos de la virtud, debe permanecer a tu alrededor hasta que la dejes en tu tumba. Pero eres moral. Bueno, ¿alguna vez has obtenido algo incluso entonces oponiéndote a Cristo? ¿Ha hecho más feliz a su familia? ¿Te ha hecho más feliz? ¿Aquietará tu conciencia cuando llegues a morir que hiciste lo mejor que pudiste para destruir las almas de otras personas?

3. Pero por mucho que pateara el buey, al fin tenía que avanzar. Si alguien le hubiera dicho a Saulo cuando iba a Damasco que un día se convertiría en un predicador del cristianismo, sin duda se habría reído de ello como una tontería; pero el Señor tenía la llave de su voluntad, y le dio cuerda como quiso. “Entonces, ¿por qué me persigues”? Tal vez estés despreciando al mismo Salvador que un día amarás; tratando de derribar lo mismo que un día tratarás de construir. Tal vez estés persiguiendo a los hombres a los que llamarás tus hermanos y hermanas. Siempre es bueno para un hombre no ir tan lejos que no pueda regresar respetablemente.

III. La buena noticia. Pablo, que perseguía a Cristo, fue perdonado. Dice que fue el primero de los pecadores, pero obtuvo misericordia. Es más, obtuvo honor. Fue hecho un ministro honrado de Cristo, y usted también. (CH Spurgeon.)

Te es difícil dar coces contra los aguijones.—

Patadas contra los aguijones

I. La conducta con que Saúl fue reprendido. Estaba envuelto en una lucha continua contra la voluntad, el poder y la causa de Cristo. La expresión no significa luchar contra las convicciones de su propio juicio, porque Saúl actuó según los principios, y era más concienzudo cuando era más fanático. Por eso dice: “En verdad pensé conmigo mismo que muchas cosas debía hacer contra el nombre de Jesús de Nazaret”. Esta expresión indica un motivo principal del prejuicio del apóstol. Al igual que Natanael, estaba convencido de que nada bueno podía salir de Nazaret y que era su deber buscar la extirpación de la secta naciente. En Hechos 22:8, parece que se toma nota expresa de esto. Por lo tanto, descubrimos, no sólo la asombrosa gracia concedida en la obra de su conversión, sino la sabiduría consumada que se muestra en su modo. El gran error de Saulo había sido albergar pensamientos bajos de Cristo; era esencial, por lo tanto, que el nuevo apóstol estuviera poseído por un profundo sentido del poder de Cristo, resucitado y recibido en gloria. La conducta así expuesta no es peculiar de Pablo. Damos patadas contra los aguijones–

1. Cuando buscamos sofocar las convicciones de la conciencia y luchamos contra las limitaciones de la gracia divina. Saúl no era culpable a este respecto; pero ninguno de nosotros?

2. Cuando nos rebelamos contra las dispensaciones de la providencia de Dios.

3. Cuando nos oponemos a la verdad de Dios, o estorbamos la obra de Dios.

II. Se puede considerar que la advertencia que recibió caracteriza su proceder como–

1. Pecador. Saúl pudo haber aprendido esto del consejo de su amo Gamaliel.

2. Insensato; porque su resistencia fue infructuosa.

(1) Su objeto era extirpar la Iglesia de Cristo. Sin embargo, poco entendió el opresor que todo verdadero discípulo era un misionero. “Los que estaban dispersos, iban por todas partes predicando la Palabra.”

(2) El apóstol, en el instante en que el texto lo presenta, se dio cuenta de esto a la completo. Como un esgrimista temerario, que ha provocado a un más fuerte y más hábil que él al combate mortal, y es instantáneamente desarmado, y yace indefenso en el polvo, con el arma de su adversario apuntándole al corazón, el santurrón y fanático enfurecido ahora yacía. temblando y asombrado, completamente a merced del despreciado Nazareno. El poder que frustró a este fariseo orgulloso fue ejercido en la piedad; la derrota misma fue el amor; pero aun así, vista como una derrota, y sólo como tal, nada podría ser más completo y abyecto. (CF Childe, MA)

El buey y el aguijón

Jesús incluso fuera de el cielo habla en parábolas, según Su costumbre. A Pablo pronuncia brevemente la parábola del buey rebelde. Nótese la ternura de la apelación: no es, “Me estás dañando con tus persecuciones,” sino, “Te estás hiriendo a ti mismo”. No dice: «Me es difícil», sino «difícil para ti». Observar–

I. El buey. Un hombre caído no merece un tipo superior.

1. Estás actuando como una bestia bruta, en la ignorancia y la pasión. Eres poco espiritual, irreflexivo, irrazonable.

2. Sin embargo, Dios te valora más que un hombre a un buey.

3. Por eso os da de comer, y no os mata.

4. Eres inútil sin guía y, sin embargo, no estás dispuesto a someterte a la mano de tu Maestro.

5. Si fueras obediente, podrías ser útil y podrías encontrar contenido en tu servicio.

6. No tienes escapatoria de la elección entre obedecer o morir, y es inútil ser terco.

II. La aguijada del buey. Has llevado al Señor a tratarte como el labrador trata al buey rebelde.

1. El Señor te ha probado con medios amables: una palabra, un tirón de riendas, etc. mediante el amor de los padres, las tiernas amonestaciones de amigos y maestros, y las suaves inspiraciones de su Espíritu.

2. Ahora Él usa los medios más severos–

(1) De amenaza solemne por Su ley.

(2) De los terrores de la conciencia y del temor del juicio.

(3) De la pérdida de familiares, hijos, amigos.

(4) De enfermedad, y variadas aflicciones.

(5) De acercarse a la muerte, con un oscuro futuro más allá.

3. Estás sintiendo algunos de estos pinchazos y no puedes negar que son agudos. Mirad que no os sucedan cosas peores.

III. Las patadas contra el aguijón. Estos son dados de varias maneras por aquellos que están resueltos a continuar en el pecado. Hay–

1. Rebeliones infantiles tempranas contra la contención.

2. Se burla del evangelio, de los ministros, de las cosas santas.

3. Pecados dolosos contra la conciencia y la luz.

4. Injurias y persecuciones contra el pueblo de Dios.

5. Cuestionamientos, infidelidades y blasfemias.

IV. La dureza de todo esto al buey. Se hiere contra el aguijón, y sufre mucho más de lo que el conductor pretende.

1. En el presente. Eres infeliz; estás lleno de inquietud y alarma; aumentas tu castigo, y afliges tu corazón.

2. En el mejor futuro posible. Sentirás amargos remordimientos, tendrás hábitos desesperados que vencer y mucho mal que deshacer. Todo esto si finalmente te arrepientes y obedeces.

3. En el futuro más probable. Te estás preparando para una mayor dureza de corazón, desesperación y destrucción. ¡Oh, que supieras que ningún bien puede venir de dar coces contra Dios, que se aflige por tus enamoramientos!

Conclusión:

1. Rendíos a la disciplina de vuestro Dios.

2. Él se apiada de ti ahora, y te ruega que consideres tus caminos.

3. Es Jesús quien habla; no seáis tan brutos como para rechazar al que habla desde el cielo.

4. Todavía puedes, como Saulo de Tarso, llegar a ser muy útil y arar muchos campos para el Señor Jesús. (CH Spurgeon.)

Luchando contra la convicción

Esta sentencia fue una de las más antiguas de los proverbios griegos, y al estar dirigida a Saulo en el idioma hebreo, es un ejemplo de la voz de la Religión usando correctamente los tonos de la vida cotidiana. Que Cristo usara una figura aquí era consistente con Su hábito, quien usó Sus parábolas para hablar a los hombres en figuras. Y sin duda la declaración se aplicaba a muchas de las experiencias recientes de Pablo, que estaban encontrando su clímax en esa crisis. Sin duda, la reflexión de alguien que conocía las Escrituras como Pablo, y que tenía la advertencia que le dio Gamaliel, y los recuerdos que debe haber tenido de los mártires que estaba haciendo, y principalmente su recuerdo de Esteban, debe haber traído muchos recelos como ese. muchas estocadas de aguijón, que hallaron toda su fuerza en la visión y voces de aquella hora. De todos modos, el texto dice que, ya sea por un tiempo más largo o más corto, Pablo había estado resistiendo la convicción. Este es–

Yo. Común. Lo vemos–

1. En la permanencia en el pecado exterior que se siente como malo.

2. Al albergar males secretos que se sabe que están mal.

3. Al posponer la lealtad a afirmaciones religiosas que se consideran justas.

II. Doloroso. Es “difícil” porque un hombre es–

1. En colisión con las mejores influencias sociales: en la iglesia, en la familia piadosa, etc.

2. En conflicto con su propia naturaleza superior. La razón, la conciencia, han sido aguijones.

3. En oposición a Dios.

III. Incorrecto.

1. Es “luchar contra Dios”. Así lo advirtió Gamaliel.

2. Es perseguir a Jesús. El Ser más noble, más tierno, mejor. (UR Tomás.)

El pecador su propio enemigo

La primera mirada al palabras nos muestra un proverbio. Incluso desde el cielo, Dios, si es que habla, debe adaptar su discurso a los usos del hombre. El Salvador resucitado y ascendido no habló en la tierra sólo en parábolas. Lo que tenemos ante nosotros está tomado de la vida más común del hombre. Con un aguijón en la mano, encabezado por una punta de hierro larga y afilada, el granjero conduce delante de él al animal reacio que holgazanea o se desvía de su camino. En la obstinación de una voluntad indómita, el toro desacostumbrado al yugo hasta coceará contra su conductor; y entonces el hierro, por lo demás inofensivo, penetra en el pie recalcitrante. Así en la vida humana, en los asuntos del alma, hay una Mano que dirige, y también hay una voluntad a la que busca guiar. Mientras la voluntad humana se mueva por el surco recto del deber, no se sentirá el aguijón del castigo. Pero si el hombre rechaza la influencia Divina, y se detiene o se aparta, el impulso guía debe convertirse en un doloroso acicate de disciplina, y la resistencia debe ser coaccionada y, si es necesario, castigada con aquiescencia.

1. “El camino de los transgresores es duro”. Así habla Salomón. Él lo había encontrado así. Y así habla Cristo. El joven piensa que es una señal de independencia olvidarse de Dios que lo hizo y caminar en el camino de su propio corazón. Aprende a abandonar el gobierno de su padre y a despreciar la ley de su madre. Forma nuevos asociados; sus hábitos se vuelven cada vez más como los que un padre cristiano lamentaría. ¿Encuentra su nueva vida una libertad? ¿Son sus nuevos caminos caminos de placer? Los llama así en sus horas de júbilo. Pero de alguna manera se siente más atado que nunca. Las viejas reglas de sus padres, si eran restricciones, al menos no tenían aguijón. Pero ahora, estos placeres del pecado, no sólo son de corta duración, sino que son ansiosos en la indulgencia y torturadores en la retrospectiva. Su conciencia siempre lo advierte y lo azota. Y cuando llega la enfermedad, cuando las canas están sobre él, cuando la muerte es inminente; ¿entonces como? Hombres jóvenes, mujeres jóvenes, estén persuadidos de esto; que hay un Dios sobre ti; si así lo quieres, un Dios de amor; si no lo quieres así, ¡al menos un Dios de poder! Te es difícil ahora, además de peligroso eventualmente, patear contra los aguijones.

2. Hay quienes están dando coces contra el aguijón de una disciplina paternal, que no entienden ni aman el método por el cual Dios los está entrenando para sí mismo. Se les niegan muchas cosas que desean: se les somete a muchas cosas que les desagradan. Cuando parecían haberlo logrado, el premio les fue arrebatado. Cuando lo lograron, la codiciada fruta se convirtió en cenizas en la boca. Por estos medios el mundo se hizo un mundo de nada para ellos. Tal vez estaban demasiado ansiosos por ello. Eran de esa naturaleza que se habría satisfecho con «sentarse junto a las ollas de carne y comer pan hasta saciarse». Y por lo tanto, la disciplina necesaria para ellos era la vida en el desierto. El Sinaí, con Dios hablando desde él, era necesario para la seguridad de sus almas. Y, sin embargo, apenas estaban en él, cuando comenzaron a criticar. Su “alma aborreció este pan ligero”, el pan de la eternidad y del Espíritu. La roca herida produjo sólo un suministro espiritual; y estaban sedientos de algo más delicioso, más terrenal. Así, una y otra vez se rebelaron contra la mano que guiaba, y la forzaron a convertirse en mano que conducía. ¿Por qué? “Incluso porque Él tenía un favor para con ellos”. Dar coces contra esa Mano, aunque se viera obligada por su rebeldía a empuñar un aguijón, era rebelión tanto contra la felicidad como contra la fuerza. Me dirijo a algunos esta noche que definitivamente están en problemas. Mi amigo, “es el Señor. Yo formo la luz y creo las tinieblas: Yo hago la paz y creo el mal.” “¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así?” “Humíllense” más bien bajo la poderosa mano de Dios, para que Él los exalte a su debido tiempo. Es duro para ti, doloroso ahora, eventualmente ruinoso, dar coces contra el aguijón.

3. Todavía hay otro uso del proverbio, aquel en el que se habló originalmente. San Pablo era moral y concienzudo; pero estaba dando coces contra el aguijón porque estaba rehusando la revelación de Cristo. No vio su propia pecaminosidad. No conocía su propia necesidad de un Salvador. No estaba dispuesto a que otros confiaran en Uno a quien él no conocía. ¿Puede haber alguien aquí cuyo pecado sea el de Saúl? Ciertamente hay quienes están dispuestos a tomar todo del evangelio excepto el mismo evangelio; hombres morales, concienzudos, fervientes, pero que se resignan a repudiar por completo la revelación del perdón de los pecados por medio de la Expiación, y de la renovación por el Espíritu Santo. Depende de ello, estás dando coces contra un aguijón. Quiere un Salvador para el perdón, la limpieza, la fuerza, el consuelo y la gracia en la vida diaria. ¿Por qué, entonces, mantendrás fuera de tu corazón esa luz brillante? ¿Por qué le obligaréis a conducir, a quien conduciría y guiaría? Conclusión: La Escritura nos da ejemplos de todo tipo de dirección. Marca el pedido.

1. Está el hierro afilado para el refractario. “Te es difícil dar coces contra los aguijones.”

2. Ahí está el bocado y la brida para los irrazonables.

3. Está la voz del Pastor, conocida y amada por el rebaño dócil.

4. Existe la guía, ni siquiera de la voz, sino sólo del ojo, que se adapta a la voluntad anticipada y lista del niño enteramente dócil y comprensivo.

Patear contra el aguijón es el extremo de desobediencia; vigilar el ojo que guía, no esperar la palabra ni la señal, y mucho menos el acicate de la autoridad, es la perfección de la obediencia. ¡En todos los sentidos, que ese último sea nuestro! (Dean Vaughan.)

Oposición a la verdad fatal

El pez espada es un pez muy criatura curiosa, con un pico largo y huesudo que sobresale frente a su cabeza. También es muy feroz, ataca a otros peces y trata de atravesarlos con su espada. Se sabe que el pez se lanza contra un barco a toda vela con tal violencia que perfora las maderas sólidas. Pero que ha pasado? El pez tonto ha sido asesinado por la fuerza de su propio golpe. El barco sigue navegando como antes, y el pez enojado cae víctima de su propia ira. Pero, ¿cómo describiremos la locura de aquellos que, como Saulo, se oponen a la causa de Cristo? No pueden tener éxito: como el pez espada, solo trabajan su propia destrucción.

Oposición a la verdad, autodestructiva

Dr. John Hall compara los ataques de la infidelidad contra el cristianismo con una serpiente que roe una lima. Mientras seguía royendo, se animó mucho al ver un montón creciente de astillas; hasta que, sintiendo dolor y viendo sangre, descubrió que había estado desgastando sus propios dientes contra la lima, pero la lima no estaba dañada.