Estudio Bíblico de Hechos 26:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 26,26

Esta cosa era no hecho en un rincón.

La publicidad del cristianismo

I . ¿Qué? El cristianismo en–

1. Su historia.

(1) Sus etapas preparatorias–patriarcal, legal, profética–fueron todas promulgadas en la jornada de puertas abiertas, y cada una dio testimonio público de la venida de Cristo.

(2) Su advenimiento real. La estrella guió a los Reyes Magos ya la hueste celestial, los pastores, a la posada pública donde nació Cristo. Su primera aparición fue entre una multitud en el templo; Se sometió al bautismo público, buscó los lugares más frecuentados para sus enseñanzas y milagros, murió y ascendió en público.

(3) Su progreso posterior. Los apóstoles fueron por todo el mundo y proclamaron su mensaje donde los hombres se reunían en mayor número. Así que hoy el predicador y el misionero desean la máxima publicidad para su mensaje.

(4) Ha terminado. La dispensación se cerrará públicamente ante todo el universo en el Día del Juicio.

2. Sus instituciones.

(1) La Biblia es el libro más público del mundo. Tiene una circulación que crece con el aumento de la población mundial. Cada hombre en su propia lengua ahora puede leer las maravillosas obras de Dios.

(2) Las iglesias cristianas son las características más destacadas en las calles de la ciudad y el paisaje rural.

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(3) El sábado semanal.

(4) Los sacramentos.

3 . Su influencia. Mucho de esto en su funcionamiento es necesariamente silencioso y discreto, pero en sus efectos es más manifiesto.

(1) En las vidas individuales. El borracho convertido a la sobriedad, el ladrón a la honradez, etc., son cosas que no se hacen en un rincón.

(2) La vida nacional. Si se toma lo que el cristianismo ha hecho de la civilización inglesa, ¿qué quedaría? Sea testigo de nuestras escuelas, hospitales, etc.

II. ¿Por qué? Porque–

1. No hay nada que ocultar. El cristianismo no es una impostura que exige oscuridad para su manipulación. Siendo la verdad misma, busca la luz. Su desafío en todo momento y en todo lugar es: “Ven y ve”.

2. No hay nada de qué avergonzarse. La bondad corteja la publicidad. El cristianismo no es una obra maligna de las tinieblas. Extraño sería en verdad que con su único fin de bendecir a la humanidad se escondiera en un rincón.

3. No hay nada que temer. El valor siempre está abierto, cualesquiera que sean los adversarios que se interpongan en el camino. Confiado en la victoria, el cristianismo arrojó el guante al mundo, a la carne y al demonio, y ha vencido en toda la línea.

III. Por tanto, dejad que vuestra luz brille delante de los hombres. De lo contrario–

1. Estás fuera de armonía con todo el genio del cristianismo.

2. Cristo te descartará públicamente en el gran día. (JW Burn.)

El evangelio publicado abiertamente

1. Cuando nuestro Salvador comenzó a publicar el evangelio, no dio a conocer sus nuevas doctrinas, como lo hacen los engañadores, ni pretendió realizar sus maravillas en lugares donde no había nadie apto para oponerse a la una o refutarla. el otro. Desde el principio Él apareció públicamente, y durante todo el curso de Su ministerio Él se dirigió constantemente a las multitudes, y en los lugares más frecuentados -las calles, los mercados, el templo y las sinagogas- donde Su vida y doctrina y milagros podrían, por Sus enemigos declarados, ser estrechamente observado y examinado.

2. Seleccionó a tales personas como sujetos de sus curaciones milagrosas cuyas enfermedades eran notorias y de larga data; uno que había sido ciego desde su mismo nacimiento; otro enfermo de flujo de sangre doce años; y un tercero atribulado con una parálisis durante treinta y ocho años; de modo que no podría haber confederación posible en un caso en que se supiera que la persona curada había trabajado bajo ese mal algunos años antes de que naciera nuestro Salvador.

3. De tal manera ordenó el asunto que algunos de los que Él sanó se dirigieran inmediatamente a los sacerdotes, sus enemigos empedernidos, y les dieran oportunidad de detectar el fraude, si lo hubiere.

4. Como había vivido, así murió en público. Cuando fue sepultado, hizo colocar una guardia pública sobre su tumba, y se levantó de allí en presencia de esa misma guardia, y para su asombro. Se apareció después a quinientos hermanos a la vez, a los doce discípulos con frecuencia; comió, bebió y conversó con ellos durante cuarenta días, y finalmente fue llevado al cielo ante sus ojos mediante un ascenso lento y pausado. En todos los aspectos y circunstancias, el evangelio de Cristo demostró proceder del gran “Padre de las luces, en quien no hay oscuridad alguna”. Como su Fundador apeló una vez a Sus discípulos y dijo: “Palcadme y veréis”, así la doctrina misma puede hacer un desafío similar a sus enemigos. Aprende entonces–

I. Cuán grande ventaja tiene la religión cristiana, por este motivo, sobre todas las demás religiones. Apenas se ha establecido alguna religión en el mundo sin pretender derivar su autoridad de los milagros. Pero entonces, o esos llamados milagros han sido realizados confesamente en secreto, o, si se dice que han sido hechos en público, el relato llegó demasiado tarde para merecer crédito. Mahoma se jactaba de haber recibido del ángel Gabriel varios capítulos de su Alcorán; y cuando se le exigieron milagros, al principio (como lo han hecho sus seguidores desde entonces) apeló al mismo Alcorán como al milagro más grande y más convincente. De hecho, la religión judía fue publicada por Dios de una manera muy abierta y solemne. Sin embargo, la infidelidad encuentra lugar para objetar que la verdad de esta revelación depende únicamente del testimonio de amigos; y que la escena se coloque en un lugar donde nadie pueda estar presente excepto las personas involucradas. Y si alguna de estas personas se hubiera sentido inclinada a contradecirlo, no podría, porque todos perecieron en el desierto antes de que se abriera una correspondencia entre ellos y cualquier otro pueblo. Tales objeciones, es cierto, no tienen peso, puestas en la balanza con la evidencia dada para la verdad de esos hechos; sin embargo, es una ventaja para la prueba de los milagros del evangelio no estar sujeto incluso a esas excepciones.

II. Cuán inexcusables son los que, a pesar de la manera abierta e incontestable en que se manifestó la autoridad divina del evangelio, continúan oponiéndose a ella.

tercero La vanidad de esas pretensiones que se hacen a los milagros en la comunión romana. Un milagro es, en su naturaleza, algo hecho para la conversión de los incrédulos (1Co 14:22). Y, sin embargo, sucede que los milagros papistas generalmente se hacen en casa, ante los creyentes, donde hay poca o ninguna necesidad de ellos, o si están en el extranjero, a una distancia tan conveniente como para no estar al alcance de la refutación. En China y Japón, estos hacedores de maravillas pueden pretender haber hecho tantos milagros como les plazca, sin temor a un descubrimiento; en España e Italia pueden aventurarse, de vez en cuando, a establecerse para ellos donde hay tantos siempre dispuestos a favorecer sus pretensiones y a caer en cualquier fraude piadoso que se les pueda tramar. Pero en los países herejes son muy tímidos y ahorran su talento de esta manera.

IV. Rechazar todas las pretensiones del espíritu, las visiones privadas y las iluminaciones interiores, por las cuales los hombres entusiastas o astutos se esfuerzan por establecer sus opiniones y darles una autoridad sagrada.

V. Cómo sucede que los milagros han sido descontinuados por tanto tiempo. Al principio se realizaron de una manera tan conspicua, exuberante y convincente que hacía completamente innecesaria una repetición continua de las mismas pruebas (Luk 16:31).

VI. Que cuanto más afecta una doctrina al secreto y rechaza los juicios de cualquier tipo, más razones tenemos para sospechar y examinarla (Juan 4:11). Esta reflexión no puede dejar de recordarnos aquellos artículos de la fe católica romana, por los cuales se distingue de la fe de todos los demás cristianos. No se nos permite dudar de ellos, o razonar sobre ellos. Deben recibirse implícitamente, sin ninguna discusión o indagación en particular; proceden de la gran doctrina de la infalibilidad, y en ella se resuelven finalmente. Ahora bien, este es el mayor prejuicio imaginable contra la verdad de las doctrinas de cualquier Iglesia, o la sinceridad de sus pretensiones; porque si lo que nos propone es verdadero y razonable, ¿por qué ha de declinar el examen y juicio de la razón? Si todo es oro verdadero, sin aleación, ¿cómo es que así vuela la piedra de toque? Es propiedad del error sólo acechar y esconder la cabeza; pero la verdad, lo sabemos, es abierta y descarada, como nuestros primeros padres, en estado de inocencia y felicidad, desnudos, pero no avergonzados.

VII. Hacer que nuestra práctica del evangelio, como las primeras pruebas de él, sea conspicua y clara; y esforzarnos, con todo nuestro poder, por recomendar la doctrina que abrazamos a los corazones de los hombres, tan abierta y poderosamente por nuestras buenas vidas y acciones como lo hicieron los primeros sembradores de ella por sus obras milagrosas. Así haremos mejor silenciamos la ignorancia de los hombres necios, y seremos capaces, de la manera más convincente y eficaz, de dar una respuesta a nuestros blasfemos. (Bp. Atterbury.)