Estudio Bíblico de Hechos 26:29 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 26,29
Y Pablo dijo , Quisiera a Dios que no sólo tú… fueras casi y en todo como yo, excepto por estas ataduras.
Oración de Pablo ante Agripa
Yo. Su decisión insinuada en las palabras: «tal como soy». Entonces, ¿qué era Pablo? Un cristiano.
1. ¿Qué incluye esto? No meramente conocimiento, ni profesión plausible, sino fe viva, amor santo y vida espiritual operativa.
2. De nada vale lo que sois, a menos que seáis cristianos; aunque seáis tan ricos, muy respetados en la sociedad, o amados por vuestros amigos, una afectuosa obediencia a Jesucristo.
3. No está en el poder del hombre traerte a esto, porque no estaba en el poder de Pablo persuadir eficazmente a Agripa.
II. Su disfrute. Esto es evidente.
1. Estaba satisfecho con la elección que había hecho. No tenía dudas de que al abrazar el cristianismo había hecho una tontería.
2. Estaba feliz, mucho más feliz con sus grilletes que toda la espléndida audiencia a la que se dirigía. Un hombre es feliz no según su rango, sino según el estado de su corazón. José, calumniado y encarcelado, no se inquietó en lo más mínimo; porque “el Señor estaba con él, y le mostró misericordia”. Daniel y sus tres amigos estaban perfectamente serenos; porque su confianza estaba en Dios, y su salvación era de Él.
1. La buena voluntad de este apóstol se dirigió primero a Agripa, pero no recayó en él: fue difusiva, se extendió por toda la compañía. En un aspecto, es cierto, no deseaba ningún parecido: “excepto estos lazos”. Es bueno juzgar de la religión de Jesucristo por sus efectos.
2. Observe cómo se expresó la benevolencia de Pablo; no por meras palabras, el impulso del sentimiento momentáneo: el texto es una oración. De esto aprende que ningún lugar es inapropiado para la oración, ningún tiempo es inoportuno para el ejercicio. Los deseos benévolos deben madurar en oraciones y deben expresarse suplicando a Dios. Pero la oración no era todo. El apóstol pasó su vida en bondad activa, y él, que así oró por Agripa y la corte de Festo, estaba listo en todos los sentidos para probar la benevolencia que expresó. Y unamos a nuestras oraciones el esfuerzo, ¿o qué pruebas tenemos de su sinceridad?
Conclusión:
1. ¡Qué grande la diferencia entre el espíritu del cristianismo y el espíritu del mundo!
2. ¡Qué llamativo el contraste entre la realidad del evangelio y las pretensiones de la infidelidad!
3. ¡Qué deseable es el dominio de la religión, en oposición a una profesión lánguida y vacilante de ella! (T. Kidd.)
La filantropía del apóstol Pablo
1. Que Pablo nunca se arrepintió de convertirse en cristiano. Cuando estuvo ante Agripa era un anciano; había sido discípulo de Cristo durante muchísimos años; una muerte de martirio estaba delante de él; y sin embargo, no habría intercambiado posiciones con Agripa.
2. Que lo que Pablo era era posible que Agripa llegara a ser. (JF Smythe.)
El mejor deseo de un predicador para un rey
No es siempre es fácil, por el mero sentido del oído, decidir si el estallido de la artillería indica un disparo o un saludo de cortesía. Aun así, a menudo no puede decidir si ciertos hombres hablan en serio o en broma. Las palabras de Agripa han sufrido una incertidumbre similar. ¿Hablaba en serio o era irónico? La opinión común es que, en la medida en que Herodes podría ser serio, Herodes Agripa estaba en ese día. Pero cualquiera que haya sido la profundidad o la superficialidad de su expresión, no satisfizo a San Pablo. Sabía que no era suficiente que el barco que se hundía casi hubiera llegado a su puerto; que no salvó al homicida haber llegado casi a la puerta de la ciudad de refugio antes de que el pariente vengador lo alcanzara. Observar–
1. En esa asamblea había hombres ricos. Y, sin embargo, este pobre prisionero clama: “Quisiera a Dios que todos los que me escuchan, fueran a la vez casi y por completo lo que soy”. Para él el cristianismo valía más que las riquezas de un procurador romano.
2. Había hombres entre los que lo oyeron ese día que tenían una casa. Y el que estaba en ese tribunal como su Maestro, “no tenía dónde reclinar la cabeza”. Él escribió: “No tenemos una morada determinada”. Sin embargo, fue este hombre sin hogar el que gritó: “Yo quisiera a Dios”, etc. Su cristianismo valía para él más que incluso un hogar.
3. Sobre todo estos eran hombres de alto rango y posición social. Y he aquí un hombre cuyo rango debía contarse como «la escoria de todas las cosas», que sin embargo clamó en una asamblea tan augusta: «Quisiera a Dios», etc. Tal era la estimación de San Pablo del valor de su Cristiandad. Podía prescindir de un hogar; podía prescindir de la riqueza de Festo; podía vivir sin la corona de Agripa, pero no podía prescindir de Cristo, para él “la esperanza de gloria”. ¿Se arrepiente hoy de su estimación de su herencia? Hoy la riqueza de la gloria de Dios es suya. Hoy el hogar de los santos de Dios es su porción. Hoy reina como rey, una corona de gloria en su frente. (Bp. Cheney.)
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III. Su benevolencia.
I. El carácter de Pablo. En su respuesta tenemos las palabras: “Tal como soy”. Entonces, ¿qué era él cuando estaba cara a cara con Agripa? Pablo era cristiano, un cristiano en el sentido más elevado, profundo y amplio del término, un discípulo leal y amoroso del Señor Jesucristo. Tal era su carácter cuando se enfrentó cara a cara con Agripa.
II. Las circunstancias de Pablo. En su respuesta tenemos las palabras, “excepto estos bonos”.
III. El deseo de Pablo. “Quisiera a Dios”, etc. Este no era el falso deseo de un fariseo orgulloso y santurrón, sino el verdadero deseo de un verdadero filántropo cristiano. Deseó que Agripa se le pareciera en carácter, pero no en circunstancias. De este deseo inferimos–
I. Cuán perfectamente seguro estaba Pablo de que era cristiano. Agrippa había profesado estar “casi persuadido”. El apóstol dice: “Quisiera en Dios que lo fueras casi en su totalidad”, ¿qué? “Tal como soy”. ¿Podría algo mostrar más claramente que San Pablo no tenía la sombra de la duda de que era cristiano? Esto no es así con muchos cristianos. Incluso cuando otros contemplan la evidencia en su caminar diario, ellos mismos solo pueden decir que “esperan”. Están siguiendo el camino de la paz hasta donde pueden encontrarlo, pero si termina en gloria asegurada, solo pueden saberlo cuando las puertas de la ciudad celestial se hayan cerrado tras ellos. No era así cuando el cristianismo era joven. Esta duda e incertidumbre es como nuestras hermosas iglesias, donde los pobres no tienen lugar; como nuestros predicadores de moda, que glorifican la naturaleza humana en lugar de Cristo; como nuestras congregaciones de moda, donde la vestimenta y la ostentación atraen la atención: pertenece al cristianismo moderno, no al antiguo. Entonces los hombres supieron a quién habían creído. Mire esta confianza como la muestra San Pablo. No deseaba que fueran lo que «esperaba» que pudiera ser, ni lo que «deseaba» ser, ni lo que «pensaba» que era. Quiere que sean lo que él entonces y allí está seguro de que él mismo es: un cristiano. ¿Es tal certeza algo que Dios solo permitió que los creyentes primitivos se dieran cuenta? ¿O es un privilegio que todos pueden conocer por experiencia personal? Toda la cuestión depende del carácter de Cristo. Puedes estar perfectamente seguro si Jesús es alguien que no quebranta Su palabra. Tal confianza es sumamente deseable. No veo cómo San Pablo pudo haber estado tan ansioso, a menos que tuviera las convicciones más claras de que él mismo estaba salvado. Moisés no podría haberle dicho a su cuñado: “Ven con nosotros y te haremos bien”, si no hubiera tenido la certeza de que él y el pueblo estaban en camino a Canaán. Así también la seguridad de la fe hace que los cristianos trabajen.
II. ¡Qué gran cosa Pablo evidentemente estimó que fuera un cristiano! Hay algunos hombres que subestiman sus bendiciones. St. Paul no era uno de esa clase. Era motivo de acción de gracias que por la gracia de Dios era lo que era. ¿Quiénes fueron los que le oyeron?