Estudio Bíblico de Hechos 27:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 27:24

Dios ha dado ti a todos los que contigo navegan.

Practicaje cristiano

¿Qué Pablo estaba en ese barco, el cristianismo busca estar en el barco del mundo. ¿Qué fue eso?

I. Él asumió la dirección de los asuntos comunes. El patrón de la nave cedió, el centurión ya no era centurión sino de nombre, y el apóstol se adelantó al frente y asumió la responsabilidad de toda la situación. Eso es lo que el cristianismo quiere hacer en el mundo: ser el miembro principal de cada empresa, ser el director de cada empresa, ser el cabeza de cada familia, ser la única lámpara en la oscuridad de la noche y asumir el liderazgo y ser la bendición del mundo. El cristianismo dice: “Haré negocios contigo; Guardaré tus libros para ti; Emitiré todos sus papeles, fírmelos y sellarlos a todos”, y eso es precisamente lo que el cristiano más candente de la tierra declina respetuosamente. ¿Nos asombramos, entonces, de que la Iglesia esté vacía, que el incrédulo se esté riendo y que el gran enemigo se esté festejando en la mesa de la prosperidad? Hemos caído bajo el dominio del sofisma de que el cristianismo es un conjunto de puntos de vista teológicos o formas rituales. Hay cristianos que dicen: “Dejad a los hombres del mundo la dirección del mundo”. No. Como pronto dirá: “Dejad a la agricultura el encendido de las estrellas”.

II. Mantuvo la supremacía de Dios. «Creo en Dios.» El cristianismo busca pronunciar la palabra “Dios” en un tono que equivalga a argumento, con un patetismo que asegure la convicción. Busca recordar al mundo todos los días la existencia, el gobierno, la superintendencia personal, el amor paterno y el cuidado materno de Dios. Si un hombre creyera real y verdaderamente en Dios, nunca podría tener miedo, nunca podría cometer pecado, nunca podría ser infeliz. ¿Le creemos a Dios? No. No descreemos de Él, y nuestra falta de descreimiento es tan completa que equivale a una especie de asentimiento intelectual a la proposición de que hay un Dios; pero si creyéramos en Dios, nuestro gozo sería demasiado grande para el tiempo y la tierra. Hay una religión en el mundo que proclama a Dios: personal, vivo, cercano, redentor. Que la religión, por la misma energía de su declaración, está manteniendo el equilibrio que pronto perdería su equilibrio.

III. Él animaba a los distraídos e indefensos (Hch 27:22). Eso es lo que el cristianismo haría en el mundo: nos alegraría a todos: nos haría cantar canciones en la noche. El cristianismo nunca dijo que deseaba oscurecer la ventana de ningún hombre, silenciar el canto de los pájaros que tenía en su casa, apagar su fuego, limitar su comida y convertir su vida en un dolor o un miedo. Cuando el cristianismo se encuentra con los hombres, dice: “¡Salve! Este es el día de reposo; la amargura de la muerte ha pasado: alégrate.” El corazón alegre nunca puede ir muy mal. La alegría es una influencia protectora. El cristianismo es la religión de la alegría. ¿Quién pensaría que mirar los semblantes cristianos? ¿Qué maravilla si la gente huye de nosotros y los niños pequeños se alegran cuando nos vamos? ¿Por qué no estamos más contentos? En la medida en que llevemos cualquier otro espíritu con nosotros, no me importa cómo oremos o prediquemos, no estamos mintiendo a los hombres, estamos mintiendo a Dios.

IV. Bendijo la comida de los hombres (Hch 27:34-36). No es más que un poco de alimento lo que necesitamos, pero la bendición puede ser inconmensurable. Comer y beber son actos religiosos. Hemos perdido la idea sacramental. Hemos permitido que el mundo degrade todo lo que hacemos, y que le quite la dignidad, la música y la esperanza. La corteza es un banquete cuando Cristo la parte por nosotros: la mesita, con espacio para sólo dos, se convierte en una gran mesa de banquete cuando Jesús pone Sus manos sobre ella. (J. Parker, DD)

La Iglesia la esperanza del mundo

Pablo había dado un muy buen consejo, que fue rechazado . ¿Entonces que? Ahora, algunos de nosotros en una situación similar estaríamos enojados, y nunca daríamos más consejos, y sentiríamos algún tipo de placer al ver a esas personas meterse en travesuras. No así el apóstol. Después de haberse abstenido prudentemente durante algún tiempo de decir nada, al fin dio prueba de su afecto inquebrantable. Tomemos una lección de él.

I. Un hombre piadoso a menudo puede verse arrojado a una mala posición por el bien de los demás.

1. Si no estuvieran así colocados, no serían como su Señor. ¿Por qué estuvo Cristo en la tierra sino por el bien de los pecadores?

2. Además, ¿no es precisamente esta la razón por la que los santos de Dios están en la tierra? ¿Por qué no envía un carro expreso para llevarlos de inmediato al cielo?

3. Ha habido casos especiales en las Escrituras en los que poner a una persona en una condición desagradable ha sido de gran ayuda para sus semejantes: José, Jeremías, la cautiva de Naamán, etc.

4. Con respecto a estas posiciones–

(1) No entre en ellas por su propia elección. “Pon tu dedo en el fuego”, le dijo uno a un mártir una vez, “y mira si puedes quemarte”. “No”, dijo él, “no veo el uso de eso. Si pongo mi propio dedo en el fuego, no tengo ninguna promesa de Dios; pero si Él me llama a arder por Su causa, no tengo ninguna duda de que Él me dará fuerzas para hacerlo”. No tienes por qué elegir malos lugares para vivir; no tienes derecho a exponerte al peligro.

(2) Pero si Dios lo hace, no te apresures a deshacerlo. Puedes saltar de la sartén al fuego. Puedes ir de mal en peor. Es posible que si el lugar actual tiene una tentación, el próximo puede tener otra serie. Si te colocan en una familia que no es religiosa, haz que te valoren. Y cuando llegue el momento, no vaciléis en hablar, pero dejad que vuestro hablar sea principalmente con vuestras acciones. El mejor sermón que predicó Pablo fue cuando tomó pan y dio gracias.

II. Dondequiera que estemos arrojados debemos pedir ansiosamente a Dios todas las almas que navegan con nosotros.

1. Dios dice que le dio las almas a Pablo; por lo tanto, concluyo que Pablo le había pedido. ¿Cuántos eran? Unos doscientos setenta. Padre, unos siete u ocho forman su familia; no dejéis de lado en vuestras oraciones a un hijo, ni a un vínculo. Ahora serán de todo tipo. Permítanme describir aquellos que navegaron con Pablo. Había uno bueno, Luke. Tienes un hijo piadoso; quizás tengas un pasajero cortés, como Julius, etc., etc.

Ora por todos.

2. Observe que el apóstol no oró por el barco. Ahora, el barco es como el nombre de su familia, como la dignidad de su familia. No estés orando por eso.

3. Tampoco oró por el cargamento. Los dejó arrojar el trigo, y eso nunca le importó. Así que no necesitas orar por tu riqueza.

4. Tampoco puso condición alguna. No le dijo al Señor cuándo ni cómo se salvaría el pueblo.

5. No le pidió a Dios que los salvara sin recursos; ni tampoco agradó a Dios hacerlo así, porque aunque los medios eran despreciables, sin embargo, eran medios: “Tablas y pedazos rotos”.

III. Como debemos pedir por todos, así debemos trabajar por la conversión de todos los que navegan con nosotros. Había dos atenienses que iban a ser empleados por la república en alguna gran obra. El primero tenía grandes dotes de palabra; se puso de pie ante el populacho y se dirigió a ellos, describiendo el estilo en que debía hacerse el trabajo, y describiendo sus propias calificaciones y las felicitaciones con que lo recibirían cuando vieran cuán bellamente había terminado todos sus diseños. El siguiente obrero no tenía facultades para hablar, así que dijo: “No puedo hablar, pero todo lo que ha dicho Fulano de Tal, lo haré”. Lo eligieron, y sabiamente, creyendo que sería un hombre de hechos, mientras que el otro probablemente sería un hombre de palabras. El que sólo ora por una cosa, pero no trabaja por ella, es como el obrero que sabe hablar bien.

1. Puede comenzar temprano con buenos consejos. Paul dio su consejo antes de zarpar. Tan pronto como sus hijos puedan entender algo, hágales saber acerca de Cristo. Pero después de haber dado este consejo inicial, no debe pensar que el trabajo está hecho. Tu chico puede olvidarlo. Puede convertirse en un joven salvaje y huir completamente de ti; pero continuad en la oración, continuad en la oración familiar.

2. Entonces recuerda, si quieres que tus hijos sean salvos, hay algo que no debes hacer. Si Pablo hubiera orado por estas personas, y luego hubiera bajado y hubiera comenzado a perforar agujeros en el barco, usted hubiera dicho: “Oh, no sirve de nada que ore ese sinvergüenza, porque mira, está hundiendo el barco; él está orando a Dios para que los salve, y luego va derecho y hace el mal”. Ustedes, padres que son inconsistentes, ustedes madres que no cumplen sus promesas, ustedes padres que hablan como no deben hablar, especialmente padres descuidados, sin oración, no les pido que oren por sus hijos. Oren primero por ustedes mismos.

3. Y como Pablo estaba muy ansioso de señalarles el camino en el cual podrían ser salvos, diciéndoles que los marineros deben permanecer en el barco, y deben hacer esto y aquello, así debemos tener mucho cuidado de explicarles nuestros hijos, vecinos y conexiones, el camino de la salvación; y creo que deberíamos hacer esto tanto como sea posible, de manera privada.

4. Aún así, nunca estés satisfecho sin remachar todo el trabajo con la oración. Verás, Pablo no alcanzó por sus obras a los que estaban en la barca. Dios se los dio. Todo es de gracia. (CH Spurgeon.)

Influencias sociales

Una impresión prevaleció entre los paganos de la antigüedad que había peligro en la compañía de los malvados, y especialmente de los impíos. La Deidad, dice Horacio, a menudo involucra al hombre íntegro en el castigo de los depravados. Y el riesgo que ellos aprehendieron en una visita inmediata del poder Divino, podemos igualmente aprehenderlo en el curso de aquellas leyes por las cuales el Todopoderoso gobierna uniformemente el universo. Lo que temían en el naufragio, el incendio y el largo catálogo de accidentes, lo encontramos consumado en la contaminación del mal, la propensión a asimilar hábitos de pensamiento y conducta, y las perplejidades que acosan al hombre que se aventura a permanecer al margen mientras ese se hace lo que él desaprueba. Por otro lado, el texto es un ejemplo de la influencia que un buen hombre puede tener para salvar a sus asociados de la ruina inminente. ¡Doscientas, sesenta y quince personas fueron preservadas por la piedad de un prisionero! Los injustos se salvan por causa de los justos; y sobre los que no conocen a Dios, sus siervos fieles arrojan el escudo de su fidelidad, cuando se asocian entre sí. Abraham intercedió por las ciudades de la llanura, “Y el Señor dijo: Si encuentro en Sodoma diez hombres justos, entonces perdonaré a todas las ciudades por el bien de ellos”. No fue solo Lot quien fue rescatado de la destrucción; pero el ángel le dijo: ¿Tienes aquí alguno más? etc. No fue sólo José quien fue próspero; pero “Jehová bendijo la casa del egipcio”, etc. No fue solamente Elías el que fue alimentado con un puñado de harina y un poco de aceite muchos días durante la hambruna; porque también la viuda de Sarepta y su hijo, con quienes se hospedó, la harina de la tinaja no escaseó, ni el aceite de la vasija faltó. Y no fue solo San Pablo, el embajador de la Cruz en la capital del mundo occidental, quien fue rescatado de las olas; no solo sus camaradas, Lucas y Timoteo, o el bondadoso centurión, quien fue salvado por causa del apóstol; pero también los marineros egoístas y los soldados brutales, todos estaban incluidos en la protección general que brindaba un buen hombre: “Dios te ha dado a todos los que navegan contigo”. La cizaña se mezcla con el trigo en este mundo, y Cristo mismo nos ha dicho por qué los mismos ángeles no pueden arrancarla de raíz hasta el momento de juntar ambos en la gran cosecha; no sea que con la cizaña desarraigéis también el trigo. La zarza que obstruye nuestro camino, y la cicuta venenosa, obtienen una parte del rocío y del sol que nutre el alimento que sostiene nuestra vida. Tales son las relaciones de las cosas, tal es la dependencia mutua de la humanidad, tanto en los logros espirituales como en el bienestar terrenal, que no se pueden otorgar grandes bendiciones a uno sin la participación de los demás; y un individuo no puede ser visitado por grandes calamidades sin que sus semejantes sean afligidos o corrompidos por ellas. En los asuntos de cada día debemos tener socios en nuestro gozo y dolor. Por oscuros que seamos en el puesto, retirados y humildes como el escenario en el que representamos nuestro papel en la vida, no podemos acumular la felicidad, como el avaro, para nosotros solos; no podemos ocultar nuestra depravación, u ocultar nuestra degradación, para que no deprave o degrade a otros. ¿Quién inflige daño más fatal a la sociedad, o arrastra consigo cómplices de una ruina más segura, que el ladrón que acecha en los rincones oscuros de la ciudad, y mora en agujeros y sótanos de la tierra, para que la luz del día no lo descubra a él? sus perseguidores? ¿Quién ofrece más víctimas en el santuario de su propia miseria e infamia que el marginado expulsado del techo de sus padres, para que no corrompa a su propia familia? ¿Qué es lo que imparte dureza y sospecha, que hace oídos sordos a un cuento de aflicción, tanto como el fraude practicado sobre aquellos que deberían aliviar la angustia? La depravación o degradación de la multitud pronto se abre paso hasta el corazón de unos pocos; y el que ha visto al esclavo ignorante, tímido, falso, maligno, sensual y pisoteado por los hombres, ha descubierto también al amo no sólo opresor y cruel, sino irritable, destemplado, violento, sin escrúpulos, libertino, despojado. de afecto natural como padre, esposo o hermano, más esclavo de las malas pasiones que lo que es para él el objeto a sus pies. La corrupción en los cimientos se eleva a todos los pináculos de la estructura social, impregna sus columnas estriadas, y planta su podredumbre en capiteles ornamentales, y derriba el tejido más orgulloso y más firme desmoronándose en polvo. Hay un contagio en el pecado y el sufrimiento, si entramos en su vecindad; la enfermedad es contagiosa y el cáncer moral se propaga, y el que estaba completo se infecta y siente dolores inusitados. Que los errores de los príncipes involucran a su pueblo en el desastre es una máxima de la experiencia del mundo; y que los pecados de los padres recaerán sobre los hijos es la seguridad de la Palabra de Dios. ¡Cuánta culpa y miseria provoca un solo hombre malvado! No, de hecho, que el barco es sacudido por la tormenta porque un infiel camina por su cubierta. No que un madero se caiga del techo de la casa porque el impío esté debajo de su techo, sino que toda la familia dentro sea desdichada por el vicio del padre; que todo el círculo de amigos se arruine por la intimidad con un derrochador; que los vecinos y los dependientes, la juventud desprevenida y la inocencia cándida, son llevados a la miseria y la infamia por la intrusión de un libertino sin corazón en su compañía: esa honestidad es marcada con deshonra, y la confianza generosa reducida a la mendicidad por la asociación con un pícaro. Pero volvamos a un tema más agradecido, la liberación que el hombre bueno produce para todos los que le rodean al trabajar por sí mismo, y la felicidad que imparte a los demás, tan seguramente como la obtiene para sí mismo. ¡Cuántas familias se hacen prósperas y felices por la laboriosidad, la templanza, la frugalidad y la bondad de uno de sus miembros! ¡Cómo se difunden sus virtudes por toda su casa y traen bendición a todos lados! Y el contento siempre sonríe, donde no encuentra una necesidad: y la variación no encuentra lugar, donde él es amable y conciliador: y los niños y los sirvientes, toda la casa, están impresionados con el amor y el temor de Dios, quien es el objeto. de su adoración diaria, y la de ellos mismos. No es sólo en el hogar doméstico donde el hombre bueno salva a sus semejantes consigo mismo. ¡Cuántos pequeños en Cristo toman prestado el tono y construyen la estructura de principios que regirán la vida de su maestro en esa gran familia, la escuela! ¡Cuánto más puede el ministro del santuario derramar una santa influencia sobre el pequeño rebaño confiado a su cuidado, él mismo un modelo, así como un maestro de lo que es bueno! ¡Cómo pueden salvarse ciudades, principados y naciones enteras gracias a la sabiduría de un hombre o al espléndido ejemplo de otro! (GDHill, MA)