Estudio Bíblico de Hechos 27:32-38 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 27,32-38

Luego los soldados cortaron las cuerdas.

Precauciones

1. Al soltar el bote, el aparente medio de seguridad, se aseguró la verdadera seguridad en este caso. Así, muchas almas se salvan al renunciar a lo que alguna vez consideraron más precioso.

2. Al asumir el mando, Pablo en esta ocasión salvó a sus compañeros. Que el cristiano no rehuya tomar la iniciativa, cuando de ese modo puede poner a otros a salvo.

3. Al participar de la comida en ese momento, Pablo mostró que comer a veces puede convertirse en un deber. Dios cuida bien de nuestras almas: Él quiere que cuidemos bien de nuestros cuerpos.

4. Al dar gracias antes de partir el pan, en esta ocasión, Pablo mostró que siempre hay tiempo para pedir una bendición incluso antes de la comida más apresurada. Si tenemos tiempo para comer, tenemos tiempo para pedir la bendición de Dios sobre lo que comemos. En el peor de los casos, la dispepsia corporal es mejor que la dispepsia espiritual.

5. Al confiar en Pablo, la tripulación del barco se salvó. Al confiar en el Salvador de Pablo, podemos ser salvos. Si navegamos con Cristo y permanecemos con Cristo, no veremos la muerte. Porque El vive, nosotros también viviremos.

6. Al detenerse cuando ya habían «comido lo suficiente», los compañeros de Pablo demostraron su sensatez. Al no detenerse cuando han comido lo suficiente, muchos cristianos muestran su mal sentido de cómo usar las bendiciones de Dios.

7. Al arrojar por la borda lo que no necesitaban, los compañeros de Pablo dieron un sabio ejemplo de autolimitación. Si comer es un deber, dejar de comer puede convertirse en un deber. Incluso tirar los suministros corporales, si es necesario, para que el alma no sufra. (SS Times.)

Y mientras se acercaba el día, Pablo les rogaba a todos que comieran carne.

Cuidado corporal

Día tras día habían estado a merced de los despiadados vientos y olas; noche tras noche había añadido su oscuridad a su impotencia. Seguramente era un tiempo de oración, de encomendar sus almas a Dios e implorar la protección divina. Sí; y no dudo que Pablo oró muy fervientemente. Pero fue un tiempo para algo más que oración. Consideró que era un momento para prestar atención a las necesidades físicas, así como a la devoción piadosa. Yacieron allí, sostenidos por las cuatro anclas, y anhelando la llegada del día. Era poco lo que podían hacer entonces. Sin embargo, podrían hacer algo. Podían hacer lo que, en medio de la excitación, el miedo y el movimiento violento del barco, no habían hecho adecuadamente durante muchos días. Podían reparar en alguna pequeña medida el desgaste físico que cada uno había sufrido. Podían hacer lo más adecuado para asegurar una respuesta favorable a sus peticiones: podían llevar comida. Y esto Pablo les insta a hacer. Estamos muy acostumbrados a pensar que la Biblia es simplemente para la cultura del alma; y por lo tanto, los hombres tienden a considerarlo extraño si se cita que respalda y requiere el cuidado del cuerpo. Pero debemos recordar que la religión no es simplemente la cultura del alma: es la cultura del hombre. Algunos pueden decir que la religión tiene como objetivo enseñar a los hombres a glorificar a Dios. Pero, ¿cómo podemos glorificar a Aquel cuyos dones estamos despreciando y abusando? Y el cuerpo es tanto un don de Dios como lo es el alma. Violar a sabiendas el orden Divino escrito en la constitución física es realmente rebelarse contra Dios como lo sería si uno violara una ley del Decálogo. Por lo tanto, según esta definición del propósito de la religión, que tiene la intención de enseñarnos a glorificar a Dios, se nos requiere que prestemos atención a la preservación del cuerpo. Pero, además, sobre esta definición hay mucho malentendido en cuanto a la forma en que Dios es glorificado. Nuestro bendito Maestro en religión nos ha enseñado que esto no se hace simplemente cantando salmos; porque Él nos ha dicho: “En esto es glorificado Mi Padre, en que llevéis mucho fruto”. Por lo tanto, Dios no puede ser glorificado por nada que empequeñezca innecesariamente las facultades, o entorpezca las energías, o incapacite al hombre para realizar su obra en su totalidad. Por lo tanto, nuevamente volvemos a nuestra conclusión: que, si la religión tiene la intención de capacitarnos para promover la gloria de Dios, necesariamente tiene que ver con el cuidado del cuerpo. Pero, ¿es para definir la religión con mayor precisión decir que su propósito es hacer avanzar a los hombres en la santidad? La santidad no debe limitarse a una cierta actitud reverente de la mente, ni a la santidad, ni a la pureza de corazón y la libertad del pecado. Lo pronunciamos «hol-i-ness»: tal vez deberíamos darnos cuenta más fácilmente de su significado inicial si lo pronunciamos «hol-ness» (totalidad)

; y sin duda haríamos bien en añadir a las ideas de pureza y libertad del pecado que ahora nos transmite la idea del desarrollo simétrico del todo ser. Mientras permanecemos aquí, el cuerpo es una parte de nuestro ser, y una parte extremadamente importante. Y ahora permítame, a medida que prosigo, ser un poco más definido. Si estamos llamados a hacer que nuestras vidas sean valiosas para cualquier persona en la tierra, ciertamente aquellos más cercanos a nosotros tienen el primer derecho. Si alguno de nosotros tiene derecho (lo cual niego) a arrojarse físicamente, no tiene derecho a arrojar a su hijo. Si tiene derecho, por imprudencia o exceso, a traer la enfermedad sobre sí mismo, no tiene derecho a preparar de antemano una herencia de debilidad o enfermedad para su descendencia por nacer. En cierto día del pasado, quizás hayas sentido más profundamente la verdad de que ni la fama, ni la posición, ni la riqueza pueden compensar la falta de salud. Y, sin embargo, puede ser que un momento de reflexión le revele que ahora está diariamente, en la conducta general de su vida, sacrificando lo más grande por lo menos, diciendo (y eso muy a menudo): «Sé que esto va a doler». yo, pero aun así voy a comer un poco”; o, “Sé que esto es peligroso, pero aun así lo haré esta vez y correré el riesgo”. El cuidado de la salud es un deber. Aquellos de nosotros que tenemos la intención de cumplir con nuestras obligaciones a menudo necesitamos ampliar nuestras ideas sobre la amplitud del campo del deber. Despreciamos lo que sabemos sobre el valor del oxígeno; y, si por la comodidad presente se ven obligados a vivir durante el verano principalmente al aire libre, no dejen, excepto en ocasiones extraordinarias, que nada de él llegue al fondo de los pulmones. Tratamos la limpieza como un asunto de decencia y no como un asunto vital para la salud. Esos cocineros que se consideran entre los mejores parecen prestar poca atención a la salubridad de las viandas que preparan. Muchos desconocen por completo la utilidad sanitaria de la sociedad, el buen humor, las diversiones alegres y la risa cordial. Todas estas cosas deben ser estudiadas por nosotros, como partes del gran todo del deber que deseamos cumplir con amor. (JE Wright.)

La sabiduría de Pablo

¡Oh sabio Pablo! ¡Cuántos Se pueden hacer frente a los males de la mente, cuántos peligros afrontar, cuántas penas superar, mediante la debida y racional atención a las demandas del estómago y al equilibrio del sistema nervioso. ¡Cuántos casos que llegan a la sacristía del clérigo son más aptos para el consultorio del médico! Cuán a menudo en la casa de la muerte al afligido, al observador, podría el clérigo, en lugar de sobrecargar al paciente con consuelo espiritual, en lugar de alimentar el fuego desgastante del dolor con demasiado aceite de simpatía, decir más sabiamente al exhausto y amigos y parientes sobreexcitados y cansados, en las sencillas y sencillas palabras de Pablo: “Os ruego que toméis algo de comer, porque esto es para vuestra salud”. E incluso mientras Pablo hablaba, comenzó a comer delante de ellos: su valor, buen sentido y ejemplo eran contagiosos. Un cambio pasó sobre la tripulación temblorosa. “No se te caerá un cabello de la cabeza”, continuó el gran misionero; y señaló hacia el cielo la fuente de su consolación profética y de su buena esperanza, “¡dando gracias a Dios en presencia de todos ellos!” “Entonces estaban todos de buen ánimo”. (HR Haweis, MA)

Los principales atributos de un gran carácter

I. Consideración social. El aspecto demacrado de todos a bordo, por falta de alimentos, conmovió el generoso corazón de Pablo (Hch 27,33). La alarma y la ansiedad de los últimos catorce días y noches, según una ley fisiológica, les habían quitado el apetito. Pablo, con el tacto de un filósofo práctico, trató de resucitar su inclinación por la comida apaciguando sus temores: “Porque a ninguno de ustedes se les caerá un cabello de la cabeza”. Esta consideración social que Pablo mostró a menudo en su conducta y enseñanza, es un atributo esencial del cristianismo. “Llevad las cargas los unos de los otros, y así cumplid la ley de Cristo.”

II. Calma autocontrol. Estaba en medio de las escenas más agitadas: el furioso huracán, el barco tambaleándose, hundiéndose y destrozado, los 276 hombres aterrorizados, pero cuán sublimemente tranquilo es este hombre (Hecho 27:35)! Difícilmente puede concebirse una imagen más fina de la majestad moral. La filosofía de su tranquilidad era la fe en ese Dios de quien era ya quien servía.

III. Religiosidad práctica. “Daba gracias a Dios en presencia de todos ellos”. Esto era según la práctica cristiana (Mat 15:36; Mat 26:27; Juan 6:11-23; Rom 14:6; 1Co 10:13; 1Co 11:24; 1Co 14:17; Ef 5:20; 1Tes 5:18).

IV. Influencia dominante. Lo que dijo y lo que hizo infundió nueva energía en el corazón de todos (Hch 27:36). Animó a todos con la energía de la esperanza. Un alma fuerte con bondad puede energizar a otros. (D. Thomas, DD)

La salud corporal debe mantenerse

Nada que Dios ha hecho es despreciable; menos este cuerpo que ahora nos sostiene. Contiene toda la maravilla y la gloria de la creación, y es un epítome de todas las creaciones anteriores: un arpa de más de mil cuerdas; es tan fuerte que puede derribar montañas; tan fino que en su destreza automática casi piensa; tan casi espiritual que no podemos ver dónde se une el sentido al pensamiento; tan toscamente material que la ley química se desboca en él; una mera fragua para el fuego del oxígeno, pero tan delicada que refleja en cada giro y gesto el espíritu y el temperamento de la mente; tan uno con nosotros que si es sano difícilmente podemos dejar de ser felices, y si es débil difícilmente podemos dejar de ser miserables; tan uno con nosotros que no podemos pensar en nosotros mismos como separados de él, sin embargo, estamos conscientes de que no es parte de nosotros, algo como esto no debe ser despreciado o tratado de otra manera que como sagrado. Difícilmente tenemos trabajo más imperativo que asegurar para el cuerpo su mayor vigor y salud posibles. Cómo alimentarlo, vestirlo y alojarlo; cómo usarlo; cómo mantenerlo a salvo de los gases debilitantes y envenenadores; cómo asegurar esa acción rítmica de sus funciones que convierte la existencia física en música: esta es la cuestión inmediata ante la civilización, cuya discusión eliminará gran parte del vicio de la sociedad y revolucionará sus sistemas de educación. El evangelio del cuerpo todavía está por ser oído y creído. (T. Munger, DD)