Estudio Bíblico de Hechos 28:16-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 28,16-31
Y cuando llegamos a Roma, el centurión entregó los presos al capitán de la guardia.
Roma vista por Pablo
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En un circuito de poco más de doce kilómetros se hacinaban más de dos millones de habitantes. En esta prodigiosa colección de seres humanos, estaban por supuesto todos los contrastes que se ven en una ciudad moderna, todas las dolorosas líneas de separación entre el lujo y la miseria, la riqueza y la miseria. Pero en Roma todas estas diferencias estaban en una escala exagerada, y la institución de la esclavitud modificó aún más todas las relaciones sociales. Los ciudadanos libres eran más de un millón; de estos, los senadores eran tan pocos en número que apenas se apreciaban; los caballeros, que ocupaban gran parte de los cargos públicos, no pasaban de 10.000; las tropas acantonadas en la ciudad pueden contarse en quince mil; el resto eran la plebe urbana. Que un gran número de ellos sean pobres es un resultado obvio de las causas más ordinarias. Pero en la antigua Roma el lujo de las clases más ricas no produjo una difusión general del comercio, como ocurre en una ciudad moderna. Los oficios artesanales, y muchos de los que llamaríamos oficios, estaban en manos de esclavos; y la consecuencia fue que una gran parte de la plebs urbana vivía de la caridad pública o privada. Sin embargo, estos ciudadanos pobres estaban orgullosos de su ciudadanía, aunque muchos de ellos no tenían mejor lugar para dormir por la noche que los pórticos públicos o los vestíbulos de los templos. No les importaba nada más que el pan del día, los juegos del circo y el deleite salvaje de los espectáculos de gladiadores; las manufacturas y el comercio que consideraban como el negocio del esclavo y el extranjero. El número de esclavos era quizás de un millón. El número de forasteros o peregrini era mucho menor; pero es imposible describir sus variedades. Cada tipo de nacionalidad y religión encontró su representante en Roma. (Dean Howson.)
La llegada de Pablo a Roma en su importancia decisiva
Pablo en Roma
¿Cómo llegó Pablo a Roma? La respuesta nos dará–
1. En respuesta a la oración (Rom 1:9-10; Rom 15:23; Rom 15:30-32). Dios conocía el anhelo de su corazón, y le había prometido que iría a Roma (Hch 23:11; Hechos 27:24).
2. Por una respuesta largamente demorada. Había estado orando por él “muchos años”, y los años de oración fueron seguidos por años de cansada incertidumbre. Puedo imaginar al Tentador en la prisión de los apóstoles en Cesarea diciendo con una sonrisa burlona: “¡Buen progreso, Pablo, en tu camino a Roma!”
3. Por caminos extraños e inesperados. Por fin llegó a Roma; ¿pero cómo? Como prisionero, en compañía de una banda de delincuentes, tras naufragios, picaduras de víboras, etc. ¡Extraña forma esta de responder a sus plegarias! Y, sin embargo, sus oraciones fueron respondidas. Cada complot de sus enemigos, cada ultraje a la justicia, cada embate de la tempestad, lo acercaban a Roma. ¿Sabía Pablo por qué estaba orando? Si lo hubiera hecho, no se habría encogido. Nuestra fe no debe fallar porque nuestras oraciones parecen ser en vano durante años, ni cuando la respuesta es diferente a la que esperábamos.
4. En pleno cumplimiento de las promesas de Dios. Aunque llegó como nunca esperó, como “un embajador en fianzas”, llegó a la corte a la que Cristo lo comisionó. La promesa de Dios fue más que cumplida. Pablo llegó a Roma mejor preparado, a través de sus pruebas, para su trabajo, y para encontrar que su trabajo mismo se hacía más fácil. Para–
(1) Llegó bien publicitado. Toda la historia de su largo encarcelamiento había pasado ante él. La simpatía de los discípulos se atrajo a su favor. Había sido puesto en conocimiento de poderosos funcionarios. Julio, el centurión, había concebido para él una gran consideración, y fácilmente podemos creer que lo encomendó a Burrus, el prefecto de los pretorianos de Roma, con cálidas palabras de elogio. No es sorprendente que Burrus lo separó de los otros prisioneros, le permitió «morar solo», «en su propia casa alquilada, y recibir a todos los que venían a él».
(2) Con una fe fortalecida. Dios le había enviado pruebas, pero también grandes liberaciones y preciosas visiones. No hay duda ahora de que estaba donde Dios quería que estuviera: una poderosa adición al poder de cualquier hombre. Una vez bastante dentro de las murallas, me parece oírle decir: “¡Roma por fin! Asesinos, prisiones, tormentas, víboras, ¡todos vencidos! Mi Dios puede hacer cualquier cosa por mí. Nunca volveré a tener miedo.”
1. En su celo misionero. Ya hemos citado pasajes que muestran su fuerte deseo de visitar Roma. El mismo deseo profundo aparece en otros puntos de la historia (Hch 19,21). ¿A qué se debe este ferviente “anhelo” (Rom 1,13-15)? Roma era gentil, es decir, una ciudad pagana que necesitaba el evangelio. Esto fue suficiente para Pablo. Más trabajo es la recompensa del cristiano trabajador.
2. En su uso de las promesas de Dios. Los convierte en un estímulo para el esfuerzo, y no en una excusa para su propia flojedad y demora. La misma promesa de Dios que nos prohíbe preocuparnos nos manda a trabajar.
3. En su uso de las oportunidades presentes. Pablo, mientras tenía en el corazón y en los ojos esa gran misión a Roma, no dejó de hacer todo el bien que pudo en el camino. El barco en que navegaba era una pequeña parroquia, y la cuidaba bien. Y era una parroquia dura: ese barco húmedo, asqueroso, abarrotado, medio amotinado. Ministros que se creen demasiado grandes para parroquias pequeñas Dios pensará que son demasiado pequeños para parroquias grandes. Él no tiene ningún uso en Roma para los hombres que son demasiado finos para recoger palos y enseñar a los bárbaros en Malta, o que no pueden imponer respeto por su hombría religiosa incluso en un barco sucio, en medio de tormentas lúgubres, con una tripulación pagana, desalentados y cruzados. (A. Mitchell, DD)
Pablo en Roma
1. Porque Dios lo quiso (Hch 9:15; Hch 23:11).
2. Pero la Providencia siempre está correlacionada con la elección individual.
(1) Pablo estaba ansioso por sus hermanos cristianos expuestos a los peligros de ese orgulloso centro del paganismo (Rom 1:11).
(2) Pablo conocía el valor de Roma como ciudad estratégica punto, en la obra de llevar el mundo a Cristo. Jerusalén y Roma fueron los centros de donde salieron las fuerzas transformadoras del mundo, la que es la casa del gobierno Divino; en el otro, el dios de este mundo estaba entronizado. Descansando sus dos manos sobre ellos, inclinaría al mundo entero al pie de la cruz. También es interesante e instructivo notar cómo el brazo fuerte del paganismo, en su estabilidad y justicia, fue el refugio de Pablo de la intención asesina de los judíos. Como Dios levantó a Ciro, así levantó a los césares; y en Pablo apelando a César tenemos un ejemplo del servicio prestado por los enemigos del evangelio para su pleno establecimiento.
1. 2. Como todavía le apremiaba el “cuidado de todas las iglesias”, se escribieron cartas a Filipos, Colosas, Éfeso y Filemón.
3. Luego vino el ansiado juicio, y como la justicia romana aún no había muerto, el veredicto imperial trajo una absolución.
4. Liberado así, en la primavera del año 63 d. C., durante cinco años, sus manos, liberadas de las cadenas, estaban ansiosas en la obra de su Maestro.
5. En la primavera del año 68 d. C., vuelve a ser prisionero en Roma, de donde escribe una epístola más (la segunda) a Timoteo, a quien llama, pidiéndole que use toda «diligencia para venir antes del invierno». Necesita la capa y los pergaminos. ¡Qué sugerencia de humedades de prisión! Sin embargo, la debilidad corporal no debilitó la llama pura de su intelecto y alma. Los pergaminos eran probablemente copias del Antiguo Testamento, y posiblemente algunas de sus propias epístolas inspiradas.
6. En un día de verano, mayo o junio del 68 d.C., una espada brilla por un momento a la luz del sol, y luego esa forma, desgastada por marchas fatigosas, por apedreamientos frecuentes, por crueles azotes, por naufragios, por ayunos , por encarcelamiento repetido, está en reposo. (SLB Spears.)
St. Pablo en Roma
1. Durante dos años completos, que habían transcurrido cuando se terminó la historia, continuó la obra de predicación de San Pablo. Estaba atado, pero no silenciado; y tan poco celosos, en este período, estaban Nerón o sus oficiales de cualquier credo rival que el hombre que dijo que las otras religiones eran mentiras, y que sólo por el nombre de Cristo podían salvarse los hombres, dijo: “con toda confianza, ningún hombre prohibiéndole”, y con mucho éxito. Así que “el reino de Dios”, a menudo, “no viene con observación”. Así crece el trigo mientras los hombres duermen. No fue extraño que San Pablo fuera llevado a Roma; pero, ciertamente, no deberíamos haber esperado que lo llevarían allí encadenado, y luego tendría libertad para predicar a todos los rincones. Si hubiera estado en libertad, su celo podría haberlo impulsado a predicar en el Foro, como lo impulsó a predicar en la colina de Marte. En ese caso, se podría haber hecho un trabajo corto con este perturbador de la paz de Roma; pero, como Dios lo ordenó, su siervo fue guardado sin ser recluido positivamente. Su casa alquilada era su castillo, y lo guardaba uno de los soldados de César, y muchos acudían allí de día en día; y pronto, en la misma casa del emperador, se encontraron algunos que se hicieron obedientes a la fe. Nunca pensemos que nada se puede hacer por Cristo sino de alguna manera que fije en nosotros la mirada de nuestros semejantes. El celo piadoso no necesita pararse en las vías públicas, ni alzar su voz entre la multitud; puede amar el rincón sombreado y trabajar eficazmente en alguna esfera apartada. Solo que no aleguemos modestia cuando nuestro verdadero sentimiento es la muerte del corazón hacia las cosas espirituales, y la razón por la cual nunca se intenta nada para Dios es solo esta: que estamos pecaminosamente complacidos y contentos con el mundo tal como es.</p
2.
I. Por el apóstol; se cumple el fin de su vida, y se determina el fin de su vida.
II. Por el mundo gentil; se vuelve serio con su graciosa invitación, pero serio también con el escenario de su gloria.
III. Por el judaísmo; en Roma el apóstol se vuelve por última vez a su pueblo; el reino ahora llega a los gentiles, y Roma suplanta a Jerusalén.
IV. Por el cristianismo; en Roma le esperan sangrientas contiendas, pero también las más gloriosas victorias. (K. Gerok.)
I. Ánimo para la fe. Pablo llegó a Roma–
II. Instrucción en cuanto al deber. Él es un ejemplo para nosotros–
Yo. ¿Por qué Pablo visitó Roma?
II. ¿Cuándo estuvo Pablo en Roma? Llegó en la primavera del año 61 d. C. y “vivió dos años completos en su propia casa alquilada”. Evidentemente, cuando se cumplieron esos dos años, Pablo todavía estaba en labores activas, o se habría mencionado su decapitación. En este abrupto final del relato inspirado tenemos una prueba concluyente de que la Iglesia debe vivir, no principalmente a la luz de su historia, por privilegiada que sea, sino en la presencia y la fuerza de Aquel que dijo: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días”. , hasta el fin del mundo.”
III. ¿Cómo trabajaba Pablo cuando estaba en Roma? ¿Qué podía hacer, un prisionero constantemente encadenado de la mano a un soldado romano (Efesios 6:20)?
I. Qué mundo de pensamiento se abre cuando ¡Piensa en San Pablo y Roma juntos! El primero está entre los personajes más prominentes en la historia del mundo de Dios; el segundo es un representante del poder y majestad del dominio terrenal. Hay belleza moral por un lado, grandeza material por el otro. El maestro espiritual nos muestra lo que puede hacer el bien, testificando de Dios en medio de un mundo malo; la nación conquistadora, que apunta al imperio universal, nos muestra lo que puede lograrse con voluntades fuertes y empresas audaces, combinadas con oportunidades propicias y sagacidad política del más alto nivel. Oímos hablar de Roma y pensamos de inmediato en el poder aplastante, bien simbolizado por la bestia que Daniel vio, “muy terrible, cuyos dientes eran de hierro, que devoraban y despedazaban, y hollaban los residuos con sus pies”. Oímos hablar de San Pablo y pensamos inmediatamente en un hombre que sufre, acosado por enemigos y perseguidores, pero en su debilidad, sin más armas que la verdad y la caridad, derribando muchas fortalezas y ganando benditos triunfos sobre los poderes de este mundo y los poderes de las tinieblas. Entró en Roma prisionero. Sus calles estaban llenas de vida; los ciudadanos estaban en el extranjero por negocios o por placer. En esa vasta asamblea de incontables multitudes, la sociedad humana se presentaría en todos sus diversos aspectos, desde el patricio que tenía cien esclavos trabajando en sus salones, hasta el soldado cautivo que había caminado en procesión detrás del carro triunfal de algún general, y pronto podría ser llamado a hacer deporte para el populacho, mientras luchaba por su vida contra viento y marea. A lo largo de esos caminos poblados, San Pablo viajaba y miraba a su alrededor todo lo que era nuevo y maravilloso, no como alguien que vino a alimentar una curiosidad ansiosa, sino con el sentimiento interior de que Dios lo ha enviado allí; y que allí, entre esas multitudes repletas, había algunos a quienes la palabra de Dios podría alcanzar. No había nada de miedo, estamos seguros, y nada, probablemente, de tristeza, en su semblante mientras paseaba por esas calles interminables. Vino cargado con un mensaje del Rey de reyes.
II. Poco concuerda el juicio del hombre, a medida que avanza la marea de los acontecimientos, con el de Dios. Los primeros se han convertido en últimos, y los últimos en primeros, desde entonces. Nero ha bajado a su tumba con vergüenza. ¿Y de qué se enorgullece la propia Roma? Una ciudad de ruinas. Y si preguntamos dónde se encuentra su sucesor, no podemos nombrar otro que Londres; y si el extraño que vislumbra por primera vez su silueta lejana pregunta qué es la cúpula que se eleva sobre cualquier edificio más bajo, la respuesta misma señala la extraña revolución de la que he estado hablando: el levantamiento de algunos, el derribo de otros. de otros. Nunca pensemos que los contrastes de este tipo son sólo cosas del pasado. ¡Cuán pequeños, a menudo, son nuestros grandes hombres, y cuán grandes nuestros pequeños hombres! Qué egoísmo vil, terrenal y amante de las riquezas se ve en las altas esferas, y qué virtudes heroicas se encuentran a menudo entre aquellos que trabajan duro para ganarse la vida.
III. Marca la diligencia y prontitud del apóstol en su nuevo ámbito de acción (versículos 17-24).
Paul en Roma
Nuestro estudio es el estudio de un solo personaje.
I. Pablo el prisionero. El cautiverio no era nada nuevo para Pablo. Había estado «en cadenas a menudo». Acababa de salir de una larga esclavitud en Cesarea. Debemos notar la fe inquebrantable del prisionero. La duda a veces se mete en el corazón del cristiano. El medio ambiente tendrá su efecto. Y muchos, aplicando el método inductivo a una vida oprimida y acosada, concluyen: No hay Dios; o un Dios ignorante; o un Dios al que no le importa. Otros interpretan la obstrucción como un cierre providencial de un camino elegido y se desvían hacia caminos más fáciles. Pero con Paul la duda no tenía ninguna posibilidad. Él sabía que él era un apóstol no de los hombres, ni por el hombre, sino por Jesucristo y Dios el Padre. Nadie pudo convencerlo de que no estaba llamado a predicar el evangelio del Crucificado. Y en todos los acontecimientos de su vida, por misteriosos que fueran, vio el movimiento de una mano divina. Para Pablo, el prisionero, entonces, no hubo desmayo, ni falta de fe, ni cambio de sus convicciones, ni recorte de su mensaje. “Por la esperanza de Israel estoy atado con esta cadena”. Esa esperanza, como la vio Pablo, era el Jesús vivo y moribundo. Había otra cadena que ataba a Pablo. Era la cadena invisible del amor que lo unía a su Señor. La cadena en su muñeca era un símbolo de cautiverio. La cadena en su corazón era una señal de libertad.
II. El preso como predicador. Sin duda, su predicación comenzó con el primer guardia al que estaba atado. Pero su predicación pública parece haber comenzado con esta reunión señalada. La sustancia de su mensaje está comprimida en el versículo veintitrés, aunque necesitamos unir con esto los dos últimos versículos de la lección. El reino de Dios, ese era su tema. Lo predicó, podemos estar seguros, con toda la energía de su alma. No eran ideas abstractas difíciles de aprehender las que les presentaba, sino verdades vitalizadas con la vida del Dios encarnado. El reino de Dios no fue un invento nuevo. Sus cimientos habían sido colocados mucho antes del nacimiento del Niño. Había venido a revelar a los hombres la naturaleza de Dios y los principios eternos sobre los cuales debía edificarse el reino. La gran misión de Paul era conectar los sistemas antiguos con los nuevos. Así que vuelve a Moisés y los profetas. Su tema fue el más sublime que jamás se apoderó de la mente del hombre, pero no fue nada fácil superar los prejuicios que habían ido creciendo y fortaleciéndose durante generaciones. Desde la mañana hasta la tarde se prosiguió el trabajo. Aquí estaba el predicador, justo en el corazón de la capital romana, el centro del poder terrenal. Pero el resplandeciente nombre de Roma no hechizó a Pablo. Su pensamiento estaba ocupado con el esplendor de un reino que debería ser universal y eterno.
III. El preso como profeta. La profecía en su rango más estrecho es una predicción; en su rango más amplio es la enseñanza. Predicar a Jesús fue un gran privilegio para Pablo en prisión. Pero se le concedió un privilegio infinitamente más alto que eso. Pablo agradeció a Dios por sus cadenas. Muchos de sus oyentes dieron gracias a Dios por sus cadenas. Y nosotros de hoy somos ciegos y mudos y nuestro corazón se engrosa si no damos gracias a Dios por las cadenas de Pablo. Algunas de las verdades más sublimes de la revelación son nuestras porque las cadenas eran suyas. Aquí estaba la misteriosa Providencia a través de la cual Dios llevó a cabo el cumplimiento de Su plan para una revelación completa. Cuatro de las epístolas inmortales de Pablo fueron escritas precisamente en este tiempo. (JH Masom.)
Pablo en Roma
I. Vemos a Pablo preparando el terreno para su obra.
1. Comenzó, en sus últimos esfuerzos como en los primeros, con los judíos. Él era uno de ellos y los entendía. Estaban al menos en parte camino al cristianismo porque creían en el Dios verdadero. Pero en su caso, como en el de todo hombre, no es la oportunidad la que decide el destino, sino la acción de la voluntad del hombre sobre la oportunidad.
2. La conciliación caracterizó el enfoque de Pablo hacia su propia nación. No sabía qué rumores sobre él podrían haber llegado a través del mar, por lo que consideró necesario comenzar con una explicación y defensa personal. Paul no era un sofista intrigante que usaba un tacto astuto dondequiera que iba simplemente para ganar audiencia, ocultando sus antecedentes y su carácter real. La franqueza era el alma misma de su ser.
3. El prejuicio lo enfrentó de inmediato. Probablemente dijeron la verdad cuando dijeron que no habían tenido comunicación acerca de Pablo con los hombres de Judea (versículo 21). Pero probablemente sabían más de lo que decían acerca del cristianismo. Había una iglesia cristiana en Roma de algunos años de existencia. El hecho de que no tuvieran relaciones con él demuestra que le eran hostiles. La burlona generalidad acerca de la mala reputación del cristianismo estaba más definida en sus mentes de lo que querían que Pablo supusiera.
4. La dureza de corazón vuelve a ser vista como la condición de los judíos antes de la predicación de Pablo.
II. La primera reunión, que Pablo había tratado de usar para preparar el camino agradablemente para una charla cristiana sencilla, fue seguida por una segunda, que Pablo usó para la presentación del evangelio.
1. Su doctrina se presenta ante ellos en forma inconfundible. Quiere reconciliarlos, pero debe decirles la pura verdad.
(1) El reino de Dios es el tema de su testimonio.
(2) Jesús fue presentado como el centro de este reino en el discurso de Pablo (versículo 23). Comprenderlo es comprenderlo a Él, y viceversa. Cristo es interpretado para nosotros por nuestro estudio del significado del reino de Dios.
(3) Las Escrituras formaron el fundamento del argumento de Pablo con estos judíos ( versículo 23).
2. Se registra la recepción del discurso de Pablo (versículos 23, 24).
(1) Evidentemente hubo interés, pues se quedaron a escuchar “desde la mañana hasta la tarde .”
(2) El evangelio ahora, como siempre, actuó de dos maneras: era un sabor de vida o un sabor de muerte. “Algunos creyeron lo que se decía, y otros no creyeron” (versículo 24). El imán atrae o no atrae. No existe una tercera posibilidad.
3. La advertencia de Pablo (versículos 26, 27). Todos partieron. El evangelio no los había conquistado como grupo, aunque algunos creían. Pablo hace un intento más de alcanzarlos a medida que avanzan, usando las palabras de sus conocidas Escrituras.
(1) Estas eran palabras para que las recordaran.</p
(2) Estas fueron palabras duras. Paul había razonado tranquilamente y de manera conciliadora, sin éxito, humanamente hablando. Le quedaba la severidad y la empleó. Duros como eran, eran realmente benéficos. Así Pablo deseaba que lo fueran para sus oyentes judíos. No es bondad negar a los hombres el conocimiento de la pena de la incredulidad.
(3) Pablo advierte a los judíos que Dios los pasará por alto y dará su salvación a los gentiles. si no lo aceptan (v. 29).
III. Se describe la vida de Pablo en Roma.
1. Tenía–
(1) Una cantidad considerable de libertad (v. 30).
2. La desgracia se convirtió así en buena fortuna (ver Filipenses 1:12-18).
IV. Tenemos aquí la conclusión del Libro de los Hechos. A veces se le ha llamado abrupto. Pero–
1. Se muestra que el evangelio fue predicado apostólicamente desde Jerusalén hasta Roma. Representativamente todo el mundo había sido evangelizado. El tipo fue completo de la proclamación actual de la Cruz a todas las naciones. Este es el objeto de las Actas. El libro no es una vida de Pablo.
2. La causa es todo, el instrumento es nada. Roma escucha acerca de Jesucristo. No importa Paul.
V. Pensamientos finales.
1. El reino es infinitamente más grande que cualquiera que lo sirva. El mensaje es más que el mensajero. Levantemos la Cruz y ocultémonos.
2. El evangelio conquista el mundo. Roma escucha y no presta atención. Pero ella aún debe prestar atención.
3. Bienaventurados los que, con Pablo, participan, por humilde que sea, en la difusión del reino de Dios. ¿Vale la pena vivir la vida? Mil veces sí, cuando se gasta en este glorioso servicio. (DJ Burrell, DD)
Pablo en Roma
Este breve resumen de Lucas es significativo, sin embargo, porque revela al hombre marchando hacia las puertas del martirio en Roma con el mismo paso firme y el magnífico coraje con el que se enfrentó a Corinto, Éfeso y Jerusalén, solo que a medida que la vela se acerca al casquillo, la llama se eleva más y el la luz se vuelve más brillante. Señalamos algunas lecciones claras que se recogen sobre esta visita romana.
I. Imprime en grande el factor de la Providencia en toda obra y vida cristiana. La providencia es “un ver antes” y el consiguiente cuidado y control sobre la vida y los tiempos que esta divina previsión hace posible. Una doctrina, por lo tanto, que lleva la poderosa verdad de que el mundo en todas sus actividades y poderes está interpenetrado con un gran plan Divino único que, en formas ordinarias y extraordinarias, está siendo forjado bajo un plan que no sólo es indivisible pero universal, alcanzando cada fuerza en la naturaleza, cada evento en la historia, y siguiendo la vida de los hombres desde el principio hasta el final. Pero es la experiencia inusual y notable la que fija la mente en esta gran ley omnipresente de la supervisión divina en los asuntos de los hombres, y así salimos al reconocimiento y al consuelo de esta ley en todas las vidas y en toda la obra cristiana. Sin embargo, pocas veces se ve tan claramente este factor de la Providencia como en esta visita romana de San Pablo. La gran ambición de su vida—predicar el evangelio en la capital del mundo—parecía condenada a la desilusión, cuando, de repente, por medios insospechados, Pablo, el prisionero, es trasladado a Roma, donde residirá durante dos años. está bajo la protección del imperio contra los amargos ataques de sus compatriotas y la violencia de sus enemigos. Tal privilegio y cuidado y su absolución final ante la corte del emperador revelan no solo una mano de hierro en un guante de terciopelo, sino que siempre y para siempre “Dios está de pie en la sombra, vigilando a los Suyos”. Esta lección de la providencia y presencia de Dios es oportuna para el siglo XIX de la fe cristiana.
II. Esta visita romana revela también el poder de las manos y vidas encadenadas en sus posibilidades de servicio cristiano. Este espectáculo de Pablo, encadenado por su mano derecha al brazo izquierdo de un soldado romano, cautivo en su propio alojamiento, sugiere una liberación de todas sus obligaciones misioneras y el derrumbe de todos sus planes. Porque ¿qué puede hacer uno así contra el paganismo de Roma? “Ahora quiero que sepáis, hermanos, que las cosas que me han sucedido a mí han redundado más bien en el progreso del evangelio; de modo que mis ataduras se manifestaron en Cristo por toda la guardia pretoriana, ya todos los demás; y que la mayoría de los hermanos en el Señor, teniendo confianza a través de mis prisiones, son más abundantemente valientes para hablar la palabra de Dios sin temor.” ¡Qué testimonio de ese factor de la Providencia en la obra cristiana, por el cual los obstáculos de la vida se convierten en agentes impulsores de la verdad de Dios! Todos conocemos cuartos de enfermos que son las cámaras de compensación espiritual para el barrio en el que se encuentran; porque cuando el corazón esté lleno del amor de Dios y de la hermandad de los hombres, no sólo habrá cánticos en las vigilias de la noche, sino ministerios incesantes y benéficos durante el día. ¿Estamos atados con cadenas o presos con las limitaciones de la vida? Estar de buen ánimo; puede ser para la mayor esperanza del mundo, y puede ser para la gloria de Dios.
III. Finalmente, esta visita romana revela las tremendas probabilidades que enfrenta la fe cristiana en la conquista del imperio romano. (William H. Davis.)
Pablo en Roma
I. En el hecho de estar en Roma, se cumplió un deseo y un propósito acariciado durante mucho tiempo.
1. Ese deseo era predicar el evangelio allí, y estaba de acuerdo con un plan general. El Salvador mandó a Sus apóstoles que comenzaran en Jerusalén (Lc 24:46-47), el lugar en el que se concentraba más conocimiento, riqueza y poder que en toda Palestina. Entonces, como ahora, las grandes ciudades eran centros de influencia, y como esa influencia era principalmente mala, era importante que se convirtieran en centros de luz. Hubo una tendencia, por lo tanto, siempre hacia Roma. Antes de que Pablo fuera allí, el evangelio había sido llevado allí y se había fundado una iglesia. El último capítulo de Romanos contiene numerosos saludos a sus miembros, y es notable que un gran número consistía en aquellos que habían estado relacionados de alguna manera con Pablo (Rm 16,3-15). Pablo también había enviado a esa iglesia una de las más importantes de todas sus epístolas.
2. El cumplimiento de este deseo se produjo de una manera que él no anticipó. Había esperado llevar a Roma en su camino en la realización de otro propósito (Rom 15:24); pero aún estaba en Roma, y tuvo la oportunidad que había deseado. De la misma manera, a menudo, nuestros deseos se cumplen y nuestras oraciones son escuchadas de una manera completamente diferente de lo que deberíamos haber elegido, y de una manera que nos lleva a través de muchas pruebas; pero aun así se escucha la oración, y se concede el deseo.
II. La naturaleza de los empleos de Pablo en Roma. Muchos buenos hombres, en tales circunstancias, habrían sentido que no había nada para ellos sino esperar pacientemente y prepararse para su prueba. ¿Qué podía hacer ahora Pablo con respecto al gran propósito de su vida? El campo de utilidad que vio abierto para él pertenecía a-
1. La Iglesia. Con no pocos miembros de esa iglesia había conocido en otros lugares, y ellos lo mirarían con un interés que no sentirían por ningún otro hombre, y fue el impulso natural del afecto lo que los llevó a salir a su encuentro (versículo 15), y para mostrarle el mayor honor. Pablo se encontró en casa en medio de ellos; y podría cooperar con ellos en la difusión del evangelio (Flp 1:14).
2. Sus propios compatriotas. Su conducta al buscar la primera oportunidad para exponer su caso ante ellos, y su declaración franca de que no tenía nada de qué acusar a su propia nación (versículo 19), su honesta confesión de que no habían tenido prejuicios contra él y su disposición a aprender. sus puntos de vista, evidencian un alto grado de sinceridad en ambos lados, y podrían haber prometido los resultados más felices de la entrevista. Pero el resultado fue como en todas partes: una parte creyó, una parte blasfemó, unos pocos se convirtieron. A ellos, por tanto, Pablo les pronunció un lenguaje como el que había usado en otro lugar (v. 28, cf. Hch 13:40 ).
3. El pueblo romano como tal. Sus ventajas para actuar sobre tal población eran ciertamente pocas. No pudo ocupar el Foro como lo había hecho con la colina de Marte; no tenía acceso directo al palacio de César. Sólo podía predicar a los que acudían a su casa alquilada (Hch 28,30-31). Sin embargo, su influencia se sintió más o menos en el mismo lugar donde él más desearía que se sintiera (Filipenses 1:12-13; Filipenses 4:22).
4. Las Iglesias. Cuatro de sus cartas, la de Filemón, la de Colosenses, la de Efesios y la de Filipenses, fueron escritas mientras esperaba su juicio.
1. Su tolerancia hacia aquellos que lo habían agraviado (versículo 19). Podemos advertir aquí, también, sus amables sentimientos hacia aquellos que habían pervertido sus doctrinas y habían tratado de propagar sus propios puntos de vista, aprovechándose del hecho de que, siendo un prisionero, no podía contrarrestar abiertamente sus declaraciones (Filipenses 1:16-18
tercero El espíritu que manifestó. Nota–
2. La manera en que convirtió todo lo que había ocurrido en buena cuenta. Vio la mano de Dios en todo ello, y se sintió seguro de que los acontecimientos, aparentemente los más desastrosos, habían sido anulados para la promoción del cristianismo. (A. Barnes, DD)
Visitantes del panel en Roma
Todos los que tomaron una El interés por el cristianismo en Roma, tanto judíos como gentiles, se unieron a él. Quizás no hubo un día de los dos años de su encarcelamiento sin que tuviera tales visitantes. Los cristianos romanos aprendieron a ir a esa habitación como a un oráculo o santuario. Muchos maestros cristianos afilaron su espada allí; y una nueva energía comenzó a difundirse a través de los círculos cristianos de la ciudad. Muchos padres ansiosos trajeron a su hijo, muchos amigos a sus amigos, esperando que una palabra de los labios del apóstol despertara la conciencia dormida. Muchos vagabundos, tropezando allí por casualidad, salieron como un hombre nuevo. Uno de ellos fue Onésimo, un esclavo de Colosas, que llegó a Roma como un fugitivo, pero fue enviado de regreso a su amo cristiano, Filemón, ya no como un esclavo, sino como un hermano amado. Todavía llegaron visitantes más interesantes. En todos los períodos de su vida ejerció una fuerte fascinación sobre los jóvenes. Se sintieron atraídos por el alma varonil que había en él, en la que encontraron simpatía por su aspiración o inspiración para la obra más noble. Estos jóvenes amigos, que estaban esparcidos por el mundo en la obra de Cristo, acudieron a él en Roma. Vinieron Timoteo y Lucas, Marcos y Aristarco, Tíquico y Epafras, y muchos más, para beber de nuevo en el manantial de su sabiduría y fervor siempre brotantes. Y los envió de nuevo a llevar mensajes a sus iglesias, o traerle noticias de su condición. De sus hijos espirituales en la distancia nunca dejó de pensar. Diariamente vagaba en la imaginación entre los valles de Galacia y a lo largo de las costas de Asia y Grecia; todas las noches rezaba por los cristianos de Antioquía y Éfeso, de Filipos y Tesalónica y de Corinto. Tampoco eran pruebas gratificantes el querer que se acordaran de él. De vez en cuando aparecía en su alojamiento algún diputado de alguna iglesia lejana, trayendo los saludos de sus conversos o, tal vez, una contribución para suplir sus necesidades temporales, o pidiendo su decisión sobre algún punto de doctrina o práctica sobre el cual había surgido dificultad. . Estos mensajeros no fueron enviados vacíos: llevaban mensajes afectuosos o palabras de oro de consejo de su amigo apostólico. Algunos de ellos llevaban mucho más. Cuando Epafrodito, diputado de la iglesia de Filipos, que había enviado a su amado padre en Cristo una ofrenda de amor, volvía a casa, Pablo envió con él, en reconocimiento a su bondad, la Epístola a los Filipenses, la más hermosa de todas. todas sus cartas, en las que desnuda su corazón y cada frase brilla con un amor más tierno que el de una mujer. Cuando el esclavo Onésimo fue enviado de regreso a Colosas, recibió como rama de paz para ofrecer a su amo la exquisita epístola a Filemón, un monumento invaluable de la cortesía cristiana. Llevaba, además, una carta dirigida a la iglesia del pueblo en que vivía su amo, la Epístola a los Colosenses. (J. Stalker, DD)
La nueva esfera
La palabras están conectadas con un maravilloso capítulo de la Providencia en la historia del apóstol. También hay una aplicación de sus lecciones a la vida moderna.
I. El logro de un propósito anhelado durante mucho tiempo. Su corazón se había fijado en visitar la ciudad imperial desde una fecha temprana en su ministerio. ¿Por qué? Su ambición era consolar y fortalecer a la pequeña compañía de creyentes en Cristo. Reconoció en Roma el gran corazón del mundo, y estaba deseoso de tomarlo por Cristo. Nunca desperdició su fuerza en lugares de poca importancia. Sintió la importancia y el uso de las grandes ciudades. Había recibido el evangelio en depósito para sus semejantes, y debía redimir esa obligación de la manera más eficaz. Dios abre a los fieles en lo más mínimo las más amplias esferas de utilidad.
II. El propósito de Pablo no se logró en la forma en que él esperaba que se realizara. La Epístola a los Romanos muestra que nunca esperó entrar en la ciudad imperial como prisionero. Ponemos nuestro corazón en alguna empresa o algún puesto de utilidad, y finalmente lo conseguimos, pero acompañado de algo más en lo que no pensamos. Viene de una manera que podría hundirnos en la desesperación. ¿Por qué es esto? Es mantenernos a través de todos nuestros esfuerzos a los pies de Jesús, e impulsarnos a depender enteramente de Él. A lo largo de las dificultades y pruebas de Pablo, Dios había estado cerca de él, y en cada crisis le había mostrado un favor especial. Cuando llega nuestra oportunidad, aparece de una manera para humillarnos en nuestra propia estimación y para aumentar nuestra confianza en la sabiduría y el amor divinos.
Con un soldado que lo retuvo.—
Paul miraba
No había mucha privacidad allí. La presencia constante de alguien a quien amamos puede ser muy agradable. Un niño rara vez quiere estar solo. Hay amigos que nunca están tan contentos separados como juntos. Pero estar siempre bajo la mirada de un enemigo, o de quien nos mira con recelo, es intolerable. Un joven de carácter recto, al servicio de una gran corporación, se encontró, como todos los demás empleados, seguido por un detective, después de un robo en la oficina de la empresa. Dondequiera que iba era vigilado, aunque en silencio ya distancia. Se apresuraba por la calle llena de gente con la esperanza de salir de debajo de ese ojo; pero cuando miraba hacia atrás o al otro lado del camino, se daba cuenta de que no había escapado. Cuando salió de su casa por la mañana, vio que todavía estaba bajo vigilancia. Cuando miraba por la ventana de su habitación a oscuras antes de retirarse, vislumbraba, a la luz de la farola, al hombre que nunca lo abandonó. La conciencia de este compañerismo infalible se convirtió en una tortura. Fue al superintendente de la compañía y le dijo que, si bien era inocente de cualquier maldad y estaba dispuesto a someterse a cualquier prueba justa, no podía soportar que lo vigilaran siempre de esta manera. Era más de lo que la naturaleza humana podía soportar. Ninguno de nosotros está nunca solo. Siempre hay un ojo sobre nosotros (ver Sal 139:7-12). ¿Es el ojo de un enemigo o de un amigo? ¿Estamos bajo la vigilancia constante de Aquel a quien amamos y en quien confiamos, o de Aquel a quien hemos ofendido, y ante cuya presencia tenemos motivos para rehuir?
III. Si bien la entrada de Pablo en Roma no fue exactamente lo que esperaba, realmente logró todo lo que deseaba (Filipenses 1:12-14). No tuvo todas las oportunidades que esperaba y deseaba, pero no cometió el error de no hacer nada. Sabía que los hombres del Pretorio podrían recibir algún día órdenes de ir a Partia, Alemania o Gran Bretaña, y se esforzó por capacitarlos para que actuaran como misioneros y llevaran el evangelio a dondequiera que fueran. Así habló a cada soldado encadenado a él, y así comenzó esa gran obra que continuó hasta que la Legión Atronadora se hizo tan famosa en los anales marciales de Roma como Havelock y sus santos durante el Motín de la India. Conclusión: hay una lección de instrucción y aliento. Dios está respondiendo nuestras oraciones cuando pensamos que está echando a perder nuestras perspectivas. Si aprovechamos nuestras oportunidades, tal vez descubramos que nuestra influencia ha dado la vuelta al mundo con bendiciones. En el poema de Longfellow, la flecha y la canción se encontraron nuevamente cuando fueron enviadas. Pero nadie puede contar la historia de los impulsos dados, los cambios forjados, el trabajo de autosacrificio y la devoción sugerida por las palabras apropiadas depositadas en las mentes humanas y los corazones humanos. Deja que la lucha siga luchando. Roma, o algo mejor, será alcanzado por fin. El Maestro nunca se burla de nosotros cuando responde a nuestras peticiones. (WM Taylor, DD)