Estudio Bíblico de Hechos 3:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hechos 3:2

La puerta de el templo que se llama Hermoso.

La puerta Hermosa

En nuestra ignorancia de la topografía de Jerusalén y el templo, no es posible determinar con absoluta certeza cuál de las muchas puertas del templo se distinguía con este nombre. Según Josefo, “Había nueve de las puertas que estaban cubiertas de plata y oro. Pero uno fuera del templo, o santuario, hecho de bronce de Corinto, superaba con mucho a los de oro o plata.” Se supone que esta puerta era la entrada este al patio de las mujeres, y a veces se la llamaba la puerta de Corinto, por el material del que estaba hecha. También se la conocía con el nombre de puerta de Nicanor. Otros, sin embargo, suponen que la puerta Hermosa es la llamada Susa por los rabinos, probablemente por el bajorrelieve de lirios en bronce alrededor de los capiteles de las columnas ( 1Re 7:19). Se deriva de una raíz no utilizada que significa «blanco», siendo blanco y hermoso convertible como en Shushan (Est 1:2), el blanco o hermosa ciudad (como Beogrady—Belgrado–en eslavo). Esta puerta estaba en el lado echado del atrio de los gentiles, y cerca del pórtico de Salomón. (W. Denton, MA)

La puerta Hermosa

El templo de la religión tiene una hermosa puerta en ella; pero en un aspecto importante difiere de la puerta Hermosa del templo judío. En los pilares a ambos lados de esa puerta estaban grabadas en letras griegas las palabras: «Ningún extraño pase más allá de esto bajo pena de muerte». Pero a través de la puerta hermosa del evangelio cada uno es libre de entrar en el lugar santísimo. Y eso en todo momento. En cada una de las grandes iglesias de Roma existe lo que se llama Porta Santa o Puerta Santa. Está hecho de un mármol peculiar, y está sellado durante cincuenta años, de modo que nadie durante todo ese tiempo pueda obtener la entrada al altar mayor a través de él. En el año del jubileo el Papa reinante llama a esta puerta con un martillo de plata; e inmediatamente se derriba y se hace una brecha por la que el Papa, seguido de una espléndida procesión, puede pasar y ministrar en el lugar más sagrado. Pero no así Porta Santa es la bella puerta del evangelio. No a largos intervalos se abre. A todo el que llama, aunque sea débilmente y en cualquier momento, vuelve inmediatamente y da entrada. Todo lo que se necesita para dar derecho a cualquiera a la admisión es la fe y el amor. Es una hermosa puerta por la cual entras al reino de Dios. Las puertas eternas se levantan para que podáis pasar, y la salvación obrada para vosotros es una gran salvación digna de la grandeza de vuestra naturaleza. Los antiguos romanos tenían una extraña ley que requería que cuando un hombre regresaba del cautiverio en una tierra extranjera, no debía entrar en su casa por la puerta. No podía recuperar su derecho de posesión y ciudadanía a menos que entrara a su casa por el techo; y luego se suponía que nunca había estado fuera de eso. No es así como se obtiene la entrada en el reino de los cielos. No se puede fingir que el pecador redimido ha estado siempre en la casa del Padre. El cautivo, el errante, muerto en delitos y pecados, debe regresar por el único Camino vivo y entrar por la única Puerta viva abierta a todos, a saber, una fe sencilla en el sacrificio expiatorio de Cristo. Pero, mientras que la puerta del templo de la religión de Cristo es así hermosa para todos, es especialmente hermosa para los jóvenes. Debes entrar al templo de la religión por la puerta de la inocencia, antes de haber tenido alguna experiencia de los oscuros pecados y pruebas del mundo. La juventud es la puerta más hermosa para entrar en el reino de los cielos. Tienes las cualidades de fe, esperanza y amor requeridas de aquellos que entran. Son fáciles y naturales, por así decirlo, para ti; y sólo tenéis que ejercitarlos, no hacia las cosas terrenales, sino hacia las cosas celestiales. Y qué hermosa es esta puerta de piedad juvenil, hermosa como todas las cosas primeras, el primer amor, la primera luz de la mañana, las primeras flores de la primavera, el amanecer de la historia humana en el Edén, la edad de oro del mundo; ¡Hermosas como son todas las cosas puras que no tienen aleación o mezcla baja de maldad en ellas! ¿Preguntas cómo vas a obtener esta hermosa religión? ¡De una manera muy hermosa! No solo es hermoso el templo en sí, sino también la puerta por la que se entra. Es como el hermoso fruto del naranjo que obtienes a través del hermoso y fragante azahar. Jesús dice: “Yo soy la Puerta”, etc. ¡Qué hermosa y costosa es esa Puerta viva! ¡Qué maravillosa muerte de abnegación murió! Y Jesús se convierte en una puerta para ti tal como lo requiere tu naturaleza. Él adapta Su paso largo a tu paso corto, y estrecha Su octava al estiramiento de tus dedos meñiques. (H. Macmillan, LL. D.)

La puerta hermosa

Es apenas una cifra para decir que en nuestra vida humana hay puertas que bien podemos llamar «hermosas», siempre abriéndose e invitándonos a entrar en nuevas experiencias y deberes. Pero el pensamiento especial que quiero enfatizar es que en cada una de estas puertas necesitamos una mano amiga, humana o divina, que nos ponga de pie y nos prepare para la nueva fase de la vida a la que se abre la puerta.

1. Para comenzar con la primera puerta: la puerta de la infancia y la niñez. Es una puerta hermosa, de hecho. ¡Qué gratas esperanzas envuelven cada cuna! ¿Qué posibilidades encierra ese pequeño bulto de impotencia y necesidad llamado bebé? Este manojo de debilidad y miseria se colocó en la hermosa puerta de la vida, pidiendo limosna a todos, sin tener nada más que capacidad, necesitando de todo: cuidado, vigilancia, simpatía, amor, sabiduría, todo para alimentar y vestir el cuerpo, para vivificar y nutre la mente, y entrena a un joven inmortal para la vida mortal e inmortal. ¿Y qué puede hacer esto como una mezcla de afecto y fe similar en espíritu a la que miró a través de los ojos iluminados de Pedro y Juan sobre el hombre manso en la puerta del templo? Y lo que necesita este expósito a las puertas de la vida es el toque de una mano amorosa y la fe de un corazón amoroso. Esto seguramente traerá consigo curación y fuerza. Y no es menos Divino en lo que se llama plano natural que en lo que se llama plano sobrenatural. La mezcla de afecto y fe con la que una verdadera madre cristiana medita sobre su hijo, alimentando el cuerpo y la mente en lo que llamamos el orden natural, ¿no son tan verdaderamente de Dios como lo fue el poder que sanó al cojo en la puerta del templo? ? Vea cómo se pone en comunicación afectiva con su hijo. Ella lo mira a los ojos, encuentra su alma, habla con él en el lenguaje del alma, que tanto la madre como el niño conocen, le sonríe, le da fuerza a los tobillos sosteniéndolos en sus cálidas manos maternales y, finalmente, tentando al niño a levantarse y caminar por la confianza que brilla en sus ojos, y por la mano tendida lista para salvar de caer o para levantar una y otra y otra vez, hasta que al fin el niño camina y salta y alaba a Dios, de manera infantil, por su inocente alegría. Todo este afecto puede hacer, está haciendo continuamente, en todos los hogares verdaderos. Pero hay una obra más alta que hacer por el niño, una naturaleza más profunda que alcanzar, una vida dentro de una vida que despertar: y esto requiere no sólo afecto, sino fe, fe en la realidad de esta vida interior, fe en Dios como Bien Infinito, y en la realidad de la influencia de su Espíritu Santo, fe en Él como inspiración constante y vida del alma. Esta fe debe coronar el afecto, o las necesidades más profundas del alma del niño nunca podrán ser satisfechas. Es esta influencia dulce, tranquila y santa que llena el hogar, como los olores balsámicos de los pinares llenan el aire circundante, lo que da a la atmósfera hogareña una poder sanador, fortalecedor, dador de vida. Es mejor que la plata o el oro. Pero poco a poco el niño crece, y el hogar se va al “ancho, ancho mundo”.

2. Aquí se abre otra puerta: la puerta de la madurez temprana. Ésta también es una hermosa puerta, especialmente cuando la puerta de la infancia ha sido una preparación apropiada para ella. Si alguna vez parece descansar en la sombra, es porque la naturaleza superior no se ha despertado, sino que duerme, mientras que la naturaleza inferior está viva y activa. ¡Qué hay en este mundo más hermoso que un joven —y hombre quiere decir mujer— bien provisto mental, moral y espiritualmente, pasando por la hermosa puerta para la gran obra de la vida! ¡Qué gratas esperanzas se depositan en él! Pero todas esas esperanzas no se realizan. ¿Por qué es? Pero se puede atribuir con seguridad a esto una de las razones del fracaso: un sentido indebido de autosuficiencia. En el orgullo y la fuerza de la juventud, uno tarda en darse cuenta de que es cojo o subdesarrollado, o débil en cualquier parte de su naturaleza. Él no es un lisiado en la puerta, para pedir ayuda a alguien. ¿No hay cojera, ni debilidad, ni necesidad del toque de una mano amiga? Incluso si no se siente la necesidad, no se sigue que no sea real. Puede que no se sienta, porque no se siente la grandeza de la vida. Donde la vida se considera solo como una lucha vigorosa por la oportunidad principal, por el éxito comercial o el placer, sin aspiración a nada más que los caminos trillados de polvo y cenizas, entonces, de hecho, cualquier hombre con buenas piernas y brazos y un dedal de cerebro puede sentirse bastante a la altura de la empresa. Pero para alguien que mira la vida desde el punto de vista de la posibilidad espiritual, tal persona, comparando su ideal con su realidad, la gloriosa posibilidad con su propia sensación de incapacidad, no necesitará ningún argumento para convencerse de que, por fuerte que sea su tobillo: huesos, su espíritu está en apremiante necesidad del toque sanador y fortalecedor de una fe y una esperanza que hagan más reales las cosas más profundas y verdaderas de la vida. Aquel que me ayuda a creer en las realidades eternas, el honor, el derecho, la integridad, el sacrificio y me eleva a un plano de vida donde se ve más claramente la diferencia entre la vida noble y la innoble, es mi mayor benefactor. Es este espíritu el que eleva, guía y libera el alma para una vida más noble. Es inspiración para la vida eterna aquí y ahora. “Plata y oro” Jesús no tenía ninguno. Lo que tenía se dio a sí mismo, alma inflamada en el amor de Dios y del hombre.

3. Pero la virilidad se precipita hacia la vejez. ¿Podemos llamar a eso, también, una hermosa puerta? Sí, si la fe y la esperanza, como Pedro y Juan, están a la puerta para mirarnos a los ojos y tomarnos de la mano al pasar. Al principio, la puerta de la vejez parece cualquier cosa menos hermosa. Uno de los más brillantes y alegres de nuestros poetas estadounidenses lo llama «Puerta de Hierro». Al principio, casi se avergonzaron de que los encontraran justo dentro de la puerta y no pudieran regresar. Pero poco a poco, a medida que se adaptan a la nueva condición y se encuentran todavía en buena compañía, más bien selecta, la puerta no parece tan espantosa. Al acercarse, parecía de hierro; pero visto desde adentro, con la fe y la esperanza brillando sobre él, se vuelve hermoso, tan hermoso como las puertas de la niñez y la edad adulta. La puerta de la infancia se enfrenta al amanecer. La puerta de la virilidad se encuentra bajo el sol del mediodía. La puerta de la vejez “mira hacia el ocaso”, en verdad; pero es un atardecer que lleva consigo la promesa de un día inmortal. Todas son hermosas puertas de la vida. No nos atreveremos a decir cuál es la más hermosa hasta que las veamos todas desde el punto de vista más elevado que esperamos alcanzar poco a poco. Pero, incluso aquí y ahora, la vejez, con todas sus debilidades, tiene sus bendiciones, que la juventud y la edad adulta no pueden conocer hasta que pasan por la puerta: la bendición del descanso después del trabajo, la bendición de la dulce compañía con aquellos con quienes estamos. han atravesado todas las bellas puertas, reviviendo con ellas los escenarios del pasado, a los que “la distancia presta encanto”; el mirar adelante con esperanza gloriosa a una comunión superior, donde la juventud se renueva como la del águila. Estos y otros disipan la sombra de la vejez y dejan entrar la luz del sol de Dios para iluminar y calentar. Pero esto implica un toque de la mano sanadora. Y ahora, especialmente, como en la mañana de la vida, la ayuda es no menos, pero tanto más divina si viene a través del ojo, del corazón, de la mano del cariño y de la fe mezcladas, ayudándonos tierna y amorosamente a elevarnos por encima de la acumulando nieblas y sombras, y pasa con confianza a través de una puerta más hermosa a las otras mansiones.

4. ¿Y es también la muerte una hermosa puerta? Uno no pensaría así por los duros nombres que se le han dado Grim Tyrant”, “Great Destroyer”, “King of Terrors” y similares. Pero Dios nunca le dio a Su ángel de alas blancas tales nombres. Estas, entonces, son algunas de las hermosas puertas de la vida. Todas las puertas hermosas! construido no por la riqueza o los artesanos de Herodes, sino por el Todo-Hermoso, quien creó al hombre a Su propia imagen, para la belleza de la santidad. Y en cada puerta los mensajeros de Dios, de alguna forma, esperan para darnos el toque sanador y ponernos de pie. ¡Vaya! si siempre fuéramos conscientes del espíritu inquietante del Amor Divino parado en cada puerta, mirándonos a los ojos, buscando encontrar nuestras almas e invocar un amor que responda, ¿no deberíamos todos dejar nuestros pecados, nuestra debilidad, nuestras dudas, y pararnos en nuestro pies, caminando y saltando y alabando a Dios por una vida en armonía con la voluntad Divina? (WP Tilden.)

La gracia de la belleza

Observe–</p

Yo. La estrecha relación entre religión y belleza. La puerta Hermosa era la puerta de un templo. Los puritanos despreciaban la belleza. En su excesiva espiritualidad ignoraron los verdaderos y propios usos de lo visible, y menospreciaron el cuerpo. Jesucristo manifestó en carne humana la gloria divina, y por la resurrección de su cuerpo ha dado un tipo y prenda de la exaltación del hombre y la naturaleza. Todas las cosas materiales pueden ser transformadas por el espíritu del hombre. Lo bello en forma, color y sonido ha sido creado por el amor, el patriotismo y el genio. Pero la inspiración superior de la belleza está en la religión, que toca con el dedo más firme las facultades de las que surge la gracia. El arte, la poesía, la arquitectura y la música deben sus mejores productos al cristianismo. Así como la religión ha inspirado las creaciones estéticas, el camino a la religión debe ser por los caminos de la belleza. La adoración de Dios no debe ser una simple ofrenda de utilidad, sino que debe estar asociada con lo más perfecto en arquitectura, música y oratoria. Los caminos por los cuales los jóvenes son atraídos a Cristo deben estar adornados con hermosura, y no ser una vía dolorosa. Todas las cualidades del carácter cristiano pueden expresarse en formas atractivas. . Cuando la religión y la belleza estén unidas, la ciencia, la industria y la ciudadanía también se unirán a la buena confraternidad.

II. Pero la belleza más alta, y la entrada más grande al cielo, es la belleza espiritual: la belleza del Señor revelada en Cristo. El lisiado no fue sanado por la belleza de la puerta del templo, sino por la belleza de Cristo: la gloria de su amor, simpatía y ayuda. La belleza visible nos lleva sólo al umbral; debemos entrar para contemplar la belleza increada. Es esto lo que transforma al hombre y lo cambia de gloria en gloria a su imagen. Cuando se posee, no debe ocultarse, sino que debe, a imitación de todo lo hermoso, manifestarse en bellas palabras, actos, vida. Así como Cristo quiere que reproduzcamos su belleza, debemos aspirar a hacer que las personas espiritualmente cojas y feas resplandezcan con la misma hermosura. (J. Matthews.)

La belleza de la religión

El templo representaba a los judíos religión, y la puerta por donde entrasteis se llamaba Hermosa. El camino de lo bello es el camino de entrada al santuario, si entendemos qué se entiende por belleza.

1. Con una o dos excepciones, la palabra belleza no se menciona en todo el Nuevo Testamento. Por otro lado, se menciona a menudo en el Antiguo. El contraste más notable entre las naciones de la antigüedad fue el que se dio entre los judíos y los griegos. Siempre se menciona a los griegos como la nación que tenía el genio de la belleza y el amor por ella; pero entre los griegos era esencialmente físico; y aunque las cualidades morales a veces se rebajaban y representaban en él, era simplemente para realzar la belleza física. Exactamente del otro lado estaba el hebreo, a quien se le prohibía tener mucho de lo físico en su adoración. Y así el arte nunca echó raíces ni floreció en Palestina. Pero, por otro lado, surgió en la mente de los antiguos videntes y líricos hebreos un sentido de la belleza de la conducta, el carácter y la calidad moral que nunca se representó en forma sensible. Creo que si fuéramos a mirar en las modernas escuelas de belleza, encontraríamos que siguen al griego y no al hebreo. Ahora, en el Nuevo Testamento, aunque no menciona la belleza como lo hace el Antiguo Testamento, sin embargo tenemos una especificación de cualidades de pensamiento y sentimiento, y exhortaciones a una conducta hermosa. Cristo retoma una a una las cosas que son trascendentalmente bellas en su género, aunque no lo sean para los hombres. Cuando se encuentra un diamante por primera vez, es como una piedra en bruto, sin forma ni belleza, y sólo cuando ha sido molido se vuelve brillante; y así se encuentran casi todas las piedras preciosas, en costuras y repisas, y en circunstancias en las que su belleza no aparece hasta que han sido tratadas. “Bendito seas, cuando seas perseguido.” Bendita sea la piedra veloz que muele las gemas, quizás no en el proceso, sino en el resultado.

2. En toda la tierra, ninguna torre, frente de catedral o templo es tan hermoso como la forma del hombre y la mujer cuando se manifiestan en todas las líneas y rasgos de la cultura cristiana. Y el Nuevo Testamento dice: “Así brille vuestra luz”. Algunos lo han interpretado: “Deja que tu melancolía brille tanto que los hombres piensen que eres muy serio”. No, pero deja que brille tu luz. Sean las cosas que resplandecen, como dice el apóstol en otro lugar acerca de ellas: Todo lo que es puro, todo lo que es verdadero, todo lo que es de buen nombre, en esto pensad. Estas son las cualidades que deben brillar con tal atractivo, como que la religión no rechazará a los hombres, sino que los ganará, los atraerá—“que los hombres, viendo vuestra buena obra, glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.”</p

3. Cada cualidad que pertenece al carácter cristiano debe llevarse a la condición de hermosura. Ese es el objetivo, no por destello, raro, usado solo como una medicina, sino por la belleza que se eleva como una estrella y continúa brillando con un rayo constante. La luz que contiene todos los colores primarios los lleva siempre sin discontinuidad alguna. Y así las grandes cualidades que inspira la gracia han de ser llevadas hacia la línea de la belleza; son intrínsecamente así. Ahora, cuando se siembra una semilla de planta desconocida, observamos cómo se desarrolla, preguntándonos a cada paso cuál será el resultado. El tallo puede ser tosco, la hoja puede ser hirsuta y, como el cactus, uno nunca puede soñar que esta gran hoja plana, gorda y espinosa podría ser la madre de la belleza hasta que llegue la flor, y luego en toda la tierra es ¿Hay algo más exquisito y hermoso que la flor del cactus? Lo mismo con respecto a las cualidades inmaduras y subdesarrolladas del sentimiento moral en el alma. Los hombres pueden, durante el proceso en el que se están desarrollando, no ver nada muy hermoso; pero cuando han llegado a su florecimiento, oa su estado fructífero, son invariablemente hermosos. Las cualidades morales, como las excelencias físicas, tienen un comienzo. Unos alcanzan más rápida y fácilmente que otros el gusto por lo bello; algunos son el resultado de un largo esfuerzo; algunos crecen como flores otoñales, solo cuando sienten el soplo de la escarcha que se acerca, cada cualidad que va a hacer que el verdadero cristiano como Cristo anhela verlo es un elemento que, si se lleva en toda su extensión, toca la línea. de lo hermoso Así de conducta. Todo lo que es gracioso, noble, libre, grande, varonil, señorial en valor, es hermoso; y por ser bello pertenece a la perfección religiosa del hombre. Y toda conducta que tiene en sí el elemento de heroísmo, ¡qué hermosa es! ¡La fidelidad que cuesta! ¡La abnegación que encuentra su recompensa en la fruición de aquello a lo que se sirve! Los ángeles de la cuna y del pesebre: aquellas santas protestantes, doncellas, que, sin tener familia, adoptan los hijos y la casa de aquellos con quienes habitan, y dedican amor, y tiempo, y todo servicio, y aun dolor. , y la vigilancia por el bien de los demás, ¡qué hermosa es esta cualidad de conducta! Si releo las cualidades que constituyen la religión, tal como se describen en el quinto capítulo de Gálatas, les sonarán como el chasquido de tantas cuerdas de arpa, y todas juntas como el barrido de la mano de un viejo arpista. ¡El gozo de la religión!—no el gozo de leer himnos, o de ir a una reunión, necesariamente, o de escuchar sermones; sino el gozo interior que uno tiene de la comunión con Dios a través de la esperanza, la inspiración y la fe; el temperamento de alegría–paz–la concordancia absoluta de cada cualidad en nosotros, sin ninguna oposición de ninguna dirección; la perfecta armonización de cada elemento en el alma. “Paciencia, benignidad, bondad, fe, templanza”: estas son las características. El retrato que cada uno debe hacer en su propia imaginación. Esto es religión. Quien, entonces, viva de tal manera que no produzca de una forma u otra la impresión de la belleza de la religión no alcanza el genio del Nuevo Testamento. (HW Beecher.)

La hermosa

Yo . Una cosa hermosa. “La puerta Hermosa.”

1. Era apropiado que el acercamiento a un lugar hermoso como el templo fuera hermoso. Muchas cosas hermosas se ven empañadas por la torpeza de su entorno. Una catedral en un barrio sórdido, una mansión con una entrada destartalada, un cuadro en un marco roto, una mujer desordenada, son incongruencias ofensivas. Lo más hermoso del mundo es la religión de Cristo, pero cuántos se ofenden por lo que ven al frente: condiciones de entrada que Cristo nunca estableció, especímenes de cristianismo que Cristo nunca produjo. Reproducid en vosotros la belleza de la religión, y haced atractivo el camino hacia ella, y no habrá dificultad en hacer conversos.

2. La puerta conducía a un lugar hermoso. Este no es siempre el caso. Las mejores cosas solo se colocan en algunas ventanas. El mundo presenta un exterior atractivo, pero por dentro está la muerte. Una vez atravesada la puerta de la casa de Dios, el adorador debe encontrar todo en armonía con la hermosa obra que tiene que realizar allí; la estructura, el servicio en todas sus partes debe conducir a la belleza de la santidad. Una iglesia fea y mal cuidada, un servicio dócil y calvo: qué perjudicial para la devoción, qué deshonra para Dios.

II. Hermosos personajes.

1. Pedro. Había costuras feas en el carácter de Peter. Fue impulsivo, negó a su Señor, se comprometió en Antioquía. Pero debemos tomar ese carácter como un todo y como una vasta región montañosa, aunque puede haber un pantano aquí, y una vegetación raquítica allá, y enormes abismos allá, sin embargo, ¡cuán grande es el conjunto! En su profunda penitencia, su ardiente entusiasmo, su enseñanza de palabra y de pluma, ha habido pocos hombres más admirables que Pedro.

2. Juan. Si Pedro representa al rudo, Juan exhibe el tipo más simétrico de carácter cristiano. Debe haber tenido cualidades exquisitas a quien Jesús tanto amaba, y que fue especialmente seleccionado para una tarea tan hermosa como el cuidado de la madre de Jesús. Y todas estas cualidades, ternura, amor, lealtad, salen a relucir en sus cartas.

3. Pedro y Juan, una combinación que casi hace la perfección de la belleza, el poder y la mansedumbre, el celo y el afecto. Y al final salió mucho de Pedro en Juan, y mucho de Juan en Perer.

III. Un acto hermoso.

1. Fue muy bien hecho. “Puestos sus ojos en él”. “Lo tomó de la mano derecha”. Cuánto se puede lograr con una mirada. La sola mirada de Pedro y Juan infundió vida a una esperanza muerta desde hacía muchos años. Hay tanto en la forma en que se hace una cosa como en la cosa misma. Puedes dar limosnas para privarlas de la mitad de su valor, de mala gana, malhumorado, incluso vengativo. Puedes ayudar a un hombre para que todos sus nervios se estremezcan y para provocar una renuencia a ser ayudado en absoluto. Puede limpiar una lágrima y dejar una herida en el proceso. La acción debe adecuarse al acto. Y si no puedes hacer nada, siempre puedes buscar algo, que a veces también responderá, y si no puedes dar nada más, puedes dar tu mano, que a menudo será más aceptable.

2 . La hazaña fue hermosa. Era obra de médico, y qué más hermoso, restauración de la salud, para lo cual en su sentido literal no podemos estar calificados; pero hay cuerpos enfermos a los que podemos ministrar con bondadosa atención: “Enfermo y vosotros me visitasteis”: corazones enfermos a los que podemos administrar consuelo; mentes enfermas para que podamos aliviarlas con sabios consejos; almas enfermas para que podamos conducirlas al Gran Médico.

IV. Un método hermoso.

1. Un franco reconocimiento de lo imposible. “No tengo plata ni oro”. Hay pocas cosas más desagradables que intentar lo que está más allá de nuestro poder. Excitamos expectativas que están condenadas a la decepción y nos llevamos al desprecio. Antes de prometer hacer algo, asegúrese de tener los medios. No dejes que la gente piense que eres un filósofo si no tienes sabiduría, un filántropo si no tienes dinero, un médico si no tienes habilidad médica, un predicador si no puedes predicar. Las deformidades morales son lo que un hombre pretende tener pero no tiene.

2. Abnegación de sí mismo en favor del capaz. “En el nombre de Jesús de Nazaret”. Ponerse entre el desamparado y el ayudante, qué más feo. ¿Quién más despreciable que el curandero que se interpone entre el enfermo y el médico? Sólo el que se interpone entre el pecador y el Salvador. Si no puedes ayudar a un hombre, no interfieras con los que pueden. Esto es lo menos que puedes hacer; pero la acción hermosa es juntar a los dos y luego hacerse a un lado. Esto es lo que hicieron Pedro y Juan; y esto es lo que hacen todos los hombres al tratar con las almas enfermas, llevarlas a Cristo y luego quitarse de en medio.

V. Una hermosa experiencia. “Al instante sus pies y los huesos de sus tobillos recibieron fuerza.”

1. Fuerza dada a los débiles. La fuerza añadida a la fuerza es anormal y, por lo tanto, no es bella. No hay gracia en el opulento que recibe dinero, o en el competente que recibe ayuda, sino frecuentemente al revés. Pero si se alimenta a un hombre hambriento y se ayuda a un hombre indefenso a realizar una tarea que de otro modo sería imposible, se produce un hermoso efecto. “Los sanos no necesitan médico”, y dar medicina a los sanos sólo resulta en una experiencia desagradable. Ve, entonces, a los pecadores, y llévalos a través de las etapas del arrepentimiento y la fe hasta que los muertos en delitos y pecados sean vivos para Dios a través de Cristo, y el resultado sea la más hermosa de las experiencias.

2. Lo débil se hizo fuerte. Qué experiencia es comparable a la conciencia de la fuerza -fuerza del cuerpo, del intelecto, sobre todo del alma- para resistir la tentación, para vivir y trabajar para Dios.

VI. Un resultado precioso.

1. Por parte del hombre. “Andando y saltando y alabando a Dios.”

(1) Progresión.

(2) Elevación.</p

(3) Adoración: las tres grandes características de una vida cristiana personal.

2. De parte de la multitud.

(1) “Vieron y supieron.”

(2) “Estaban llenos de asombro y asombro.”

(3) ¿Quién puede dudar que muchos estaban convencidos y convertidos?

3 . Por parte de Pedro. Condujo a dos de los sermones más hermosos de toda la literatura cristiana. (JW Burn.)

Belleza, designaciones de

Sócrates llamó a la belleza un abreviatura tiranía vivida; Platón, un privilegio de la naturaleza; Teofrasto, un tramposo silencioso; Teócrito, un delicioso prejuicio; Carneades, un reino solitario; Homero, glorioso regalo de la naturaleza; Ovidio, un favor otorgado por los dioses.

El amor de Dios por lo bello

Es entre los musgos del muro que la más rica cosecha de belleza y se pueden acumular intereses. Bien recuerdo la brillante tarde de julio cuando su maravillosa estructura y peculiaridades me fueron reveladas por primera vez por alguien que murió hace mucho tiempo, cuyo ojo culto vio una extraña belleza en cosas que otros pasaban ociosamente, y cuyo corazón sencillo y cálido estaba siempre vivo para los llamados mudos. de la más humilde flor silvestre o del más diminuto musgo. Ese día se me abrió un nuevo mundo de belleza y deleite intelectual hasta entonces insospechado; en los detalles estructurales del musgo que ilustraba la lección pude vislumbrar algún aspecto más profundo del carácter Divino que la mera inteligencia. Me pareció verlo, no como el mero artífice o diseñador, sino en Su propia naturaleza amorosa, teniendo Sus tiernas misericordias sobre todas Sus obras, mostrando preocupación por la indefensión y la pequeñez, preocupación por la belleza en las obras de la naturaleza. Por pequeño que fuera el objeto que tenía ante mí, me impresionó -en la maravilla de su estructura, a la vez un medio y un fin, hermoso en sí mismo y realizando sus hermosos usos en la naturaleza- no con el ingenio limitado de lo finito, sino con la sabiduría y el amor de un Espíritu Infinito. A esa lección inolvidable, mejorada por mucho estudio de estos pequeños objetos tanto en el armario como en el campo, le debo muchos momentos de pura felicidad. (H. Macmillan, LL. D.)

Belleza, verdadera y falsa

Al escuchar a una joven muy elogiada por su belleza, Gotthold preguntó: “¿A qué tipo de belleza te refieres? ¿Simplemente la del cuerpo, o también la de la mente? Veo bien que no has estado mirando más allá de la señal que la Naturaleza muestra fuera de la casa, pero nunca has preguntado por el anfitrión que habita dentro. La belleza es un don excelente de Dios, y la pluma del Espíritu Santo no se ha olvidado de pronunciar su alabanza; pero es sólo la belleza virtuosa y piadosa la que honra la Escritura, declarando expresamente, por otro lado, que una mujer hermosa y sin discreción es como una joya de oro en el hocico de un cerdo (Proverbios 11:22). Muchas muchachas bonitas son como la flor llamada corona imperial, que sin duda es admirada por su vistosa apariencia, pero despreciada por su desagradable olor. Si su mente estuviera tan libre de orgullo, egoísmo, lujo y ligereza, como su semblante de manchas y arrugas, y pudiera gobernar sus inclinaciones internas como lo hace con su porte externo, no tendría a nadie que la igualara. Pero, ¿quién ama a la oruga y a tales insectos, por vistosos que sean, y por los vivos y abigarrados colores que los adornan, viendo que hieren y mancillan los árboles y las plantas en que se posan? ¿Qué mejor es una manzana para su piel rosada, si el gusano ha penetrado y devorado su corazón? ¿Qué me importa el hermoso color marrón de la nuez, si está comido por gusanos y llena la boca de corrupción? Aun así, la belleza externa de la persona no merece elogios, a menos que se combine con la belleza interna de la virtud y la santidad. Por lo tanto, es mucho mejor adquirir belleza que nacer con ella. La mejor es la que no se marchita con el toque de la fiebre, como una flor, sino que perdura y perdura en el lecho de la enfermedad, en la vejez, e incluso hasta la muerte.”

Belleza y virtud

Un señor tenía dos hijos, uno una hija, que era considerada sencilla en su persona; el otro un hijo, que se consideraba hermoso. Un día, mientras jugaban juntos, vieron sus rostros en un espejo. El niño quedó encantado con su belleza y habló de ella a su hermana, quien consideró sus comentarios como reflejos de su falta de ella. Le contó a su padre sobre el asunto, quejándose de la mala educación de su hermano con ella. El padre, en vez de mostrarse enojado, los puso a ambos en sus rodillas, y con mucho cariño les dio el siguiente consejo:–“Quiero que se miren todos los días en el espejo: tú, hijo mío, para que te acuerdes nunca deshonrar la belleza de tu rostro con la deformidad de tus acciones; y tú, hija mía, que cuides de ocultar el defecto de belleza de tu persona con el brillo superior de tu conducta virtuosa y amable.”

Belleza y virtud

La belleza sin virtud es una flor sin perfume.

La belleza de un cristiano vivo

Un verdadero hombre después de Cristo será el cosa más noble y hermosa sobre la tierra, la más libre, la más alegre, la más fecunda en toda bondad. No hay cuadro que haya sido pintado, no hay estatua que haya sido tallada, no hubo obra de arte jamás concebida, que fuera la mitad de hermosa que el hombre vivo, completamente desarrollada en el modelo de Cristo Jesús. (HW Beecher.)

La belleza de la conciencia

Hay una gran belleza en la conciencia. Cuando templa el discurso, y lo hace verdadero y justo; cuando templa las acciones, y las hace nobles y justas; cuando produce equidad, honor y juicios justos, ¡cuán hermosas son todas las influencias directas e indirectas de una conciencia cristiana en un hombre! Pero a veces lleva a los hombres cristianos a una esfera de juicio poco caritativo. Inspira un concepto elevado de lo que es correcto, y los hombres toman ese concepto como una regla para medir la conducta de sus semejantes, sin tener en cuenta sus organizaciones, sin tener en cuenta sus debilidades, sin simpatía por ellas. Hay muchos hombres que, adhiriéndose estrictamente al ideal de rectitud de Dios, no sienten simpatía por la naturaleza humana pobre, lisiada y quebrantada; y se apartan y se alejan de Dios en la misma proporción en que lo hacen. Fue esta crueldad la que hizo descender de nuestro Salvador Sus más vehementes denuncias; porque el vicio y el crimen no fueron considerados por Cristo tan culpables como la pureza moral sin ningún corazón, sin ninguna simpatía, sin ningún juicio caritativo. (HW Beecher.)

La belleza es un educador

Si voy a usar cosas que son hermosos, debo recordar que la belleza es un instructor moral; Debo educarme con él, para que pueda llegar a ser un hombre de más poder, y que pueda tomar ese poder y emplearlo en la causa de mi Maestro. Si uso la belleza como un medio de educación, seré redimido de la acusación de egoísmo en ella. Y si los hombres me preguntan: «¿Cómo puedes gastar tanto en obras de arte cuando hay tanta demanda de dinero para apoyar a los misioneros y las escuelas misioneras?» Respondo que con estas cosas me estoy preparando para predicar el evangelio. Ellos me ayudan. Las cosas que llenan mi casa de belleza no son objetos para la gratificación de mi egoísmo, sino instrumentos por los cuales estoy calificado para hacer la obra de Dios en este mundo. (HW Beecher.)

Belleza: su utilidad

La gente parece pensar que Dios debe ser un gran utilitarista, y que siempre hace las cosas para usos. Ahora bien, hay muchos hombres que, desenvainando una espada cuya hoja está adornada con toda clase de tracerías, lo que debe haber requerido días y días de un trabajo exquisito, dirán: “¡Qué tonto es para un hombre gastar tanto tiempo precioso a tan poco propósito práctico! Esas cosas no hacen que la espada sea más afilada. ¿A quién le importa en el día de la batalla si hay una imagen en la hoja de su espada o no? Pero cuando Dios hizo las rocas, no las dejó solas hasta que las hubo grabado por todas partes con líneas y figuras de todo tipo. Sonrió sobre la tierra, y todo tipo de hierbas, flores y vides comenzaron a crecer sobre la superficie. Y dondequiera que veas que Dios ha caminado en el mundo, verás que Él ha tenido un ojo para la belleza. Los efectos inconscientes de la benevolencia Divina brotan por todas partes de la tierra, y de cada árbol, de cada rama seca y de cada piedra. Hay algo en el globo además de lo que los hombres pueden comer, beber y vestir. “¿Para qué sirve esta flor?” dice un hombre; “No puedo comerlo”. ¿Para qué sirves, que nada te sirve sino lo que puedes comer? ¿No tenéis apetito excepto en la boca? Tengo apetito en el oído, y las cosas que alimentan ese apetito, los sonidos dulces, son algo para mí. Tengo apetito en los ojos, y las cosas que alimentan ese apetito (forma, simetría y belleza) son algo para mí. Estas cosas son para mí mucho más alimento que pan. Compadezco a un hombre cuyos apetitos se limitan a las cosas físicas, y me gusta un hombre cuyos apetitos se elevan a cosas más nobles. A cada lado de nosotros hay testigos de que Dios no hizo el mundo solo para el hierro, el oro, las piedras, la comida, la bebida y la ropa; sino también para la mente y el alma. (HW Beecher.)

Belleza, peligro de

No mires demasiado a la belleza , para que no te explote; ni demasiado, para que no te ciegue; ni demasiado cerca, para que no te queme. Si te gusta, te engaña; si lo amas, te perturba; si la persigues, te destruye. Si la virtud lo acompaña, es el paraíso del corazón; si el vicio lo asocia, es el purgatorio del alma. Es la hoguera de los sabios y el horno de los necios.(F. Quarles.)