Estudio Bíblico de Hechos 3:22-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 3,22-26

Porque Moisés en verdad dijo a vuestros padres: Un profeta os levantará el Señor vuestro Dios… como yo.

La promesa Profeta

Nota–

I. La conveniencia de que Dios se revele a través de un ser humano. Porque el hombre es la imagen divina, y por lo tanto Dios se revela al hombre a través de un hombre, de lo contrario no podríamos tener conocimiento de Dios. El oficio de profeta es la forma más adecuada de revelar la voluntad de Dios. Cuando continuamos con esta línea de pensamiento, aterrizamos en la idea de que solo una encarnación de Dios podría transmitir adecuadamente al hombre la mente y la naturaleza de Dios.

II. Un solo profeta a la semejanza de Moisés será el mediador por los siglos. Ahora, solo una Persona responde a esta descripción, y esa es Cristo. Él es Dios encarnado. Sólo Él podía tomar el Espíritu de Dios y, a través de su regalo a los hombres en las diferentes épocas, convertirlos en el canal de la revelación divina (Acto 3 :24). De hecho, “el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía”, y los profetas fueron sus instrumentos en la historia de la Iglesia. Dios ha hablado en estos postreros días por Su Hijo; y los profetas entre Moisés y Cristo fueron realmente los mensajeros inspirados del único gran Profeta. Esta es la idea de Pedro (1Pe 1:11).

III. La vida y la muerte de Jesús, por lo tanto, se convierten en el clímax de la revelación divina. Las revelaciones anteriores no eran más que sombras de esto. Una historia humana se convirtió en la encarnación de los pensamientos, las misericordias y el sacrificio propio divinos. El resplandor de la Divinidad que era intolerable en el Sinaí se vuelve no solo soportable sino fascinante en el rostro de Jesucristo. “Vimos su gloria”, pero no asustó a los hombres como en el monte santo.

IV. El desacato a las palabras de Jesús se castiga con la muerte (Hechos 3:23). “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema”. Si la desobediencia a Moisés fue visitada en muchos casos por la muerte, cuánto más la deslealtad a Cristo (Heb 10:28-31) . El evangelio tiene castigos de la clase más severa por su rechazo, así como una dicha incomparable por su recepción. La alternativa, por lo tanto, se presenta claramente ante nosotros. (RM Edgar, MA)

El Profeta como Moisés

Cristo y Moisés fueron iguales–

I. Como fundadores de dispensaciones. Fue la grandeza de Moisés que Dios lo empleó para inaugurar una nueva era en la historia de Su reino. En este sentido, estuvo a la cabeza de la línea de profetas del Antiguo Testamento, y en cierto sentido aparte de ellos (Juan 1:17). Tenía el ordenamiento y establecimiento de la “casa” de Dios en la forma en que iba a durar hasta la venida de Cristo, quien “como Hijo sobre Su propia casa” revisaría sus arreglos y la reconstituiría sobre una mejor base (Hebreos 3:2-7). Los profetas posteriores a Moisés se mantuvieron dentro de las líneas de economía ya establecidas. Podían hacer cumplir y mantener, pero mientras predecían el advenimiento de una nueva era en la que se producirían grandes cambios, no tenían autoridad para introducir tales cambios. Estaba reservado a Cristo remodelar las instituciones mosaicas, o abolirlas y reemplazarlas, para colocar a la Iglesia sobre una base permanente y adaptarla para la recepción de los gentiles.

II. En la libertad y el trato que gozaban con Dios. Moisés disfrutó, como era necesario, de la más libre relación con el cielo. Dios habló con él, no en visión, ni en sueños, ni en oscuros discursos, sino “boca a boca” (Num 12:6- 9), “cara a cara” (Dt 34,10). Esto se hace una característica de distinción entre Moisés y los profetas posteriores. En Cristo esta peculiaridad aparece en una forma superior. La relación con el Padre alcanza el grado más alto de cercanía e intimidad (Jn 14,10). La intuición de Cristo en la voluntad del Padre fue perfecta (Jn 5,20-21), su comunión habitual e ininterrumpida.</p

III. Como mediador entre el pueblo y Dios. Estos puntos involucran a otros. Había parecido–

1. En el grado de autoridad con que estaban revestidos, y en los poderosos signos que autentificaban su misión.

2. En la plenitud y grandeza de sus revelaciones.

3. En las severas penas asociadas a la desobediencia a sus palabras (Dt 18:19; Hebreos 2:1-5; Hebreos 10:28-29). (J. Orr, BD)

La semejanza entre Cristo y Moisés

Como Moisés nació en una tierra extraña, así nació Cristo en un mundo y un país que no lo conocían, en una ciudad que lo rechazó. Para preservar su vida, Moisés fue colocado en un arca de juncos, como la vida de Cristo fue preservada por la humildad del pesebre en el que yacía. Ambos eran de la casa de Israel, e hijos, uno de sacerdocio, el otro de la raza real. Los celos del Faraón pusieron en peligro la vida de Moisés nada más nacer, ya que Herodes buscó la vida de Cristo por el mismo miedo celoso, mientras que ambos reyes ordenaron matar a los niños varones para preservar la estabilidad de su respectivos tronos. Ambos fueron mediadores entre Dios y un pueblo pecador, y así como Moisés rogó por los hijos de Israel, así lo hace Cristo por la humanidad. Tanto Moisés como Cristo fueron legisladores del pueblo de Dios, el primero para los que estaban bajo el antiguo pacto, el segundo para los que estaban bajo el nuevo. Así como Moisés condujo al pueblo de la esclavitud a la tierra prometida a sus padres, Cristo libró a su pueblo del poder de Satanás y fue delante de ellos al cielo. Tanto Moisés como Cristo demostraron la verdad de su misión mediante milagros y señales. Así como Moisés envió a los doce a inspeccionar la tierra y animó al pueblo a perseverar y entrar en Canaán, Cristo envió a los doce para enseñar al pueblo por qué medios podrían tomar posesión de la Canaán espiritual. (W. Denton, MA)

Razones para el arrepentimiento

Pedro instó a los judíos a arrepiéntete porque–

I. Creyeron a los profetas. Esos profetas habían hablado del Mesías y sus afirmaciones, y en esos profetas profesaban creer. Pero habían rechazado a Cristo, y de ahí la necesidad de acuerdo con sus propias creencias del arrepentimiento. Este llamamiento es pertinente hoy.

II. Ya reclamaron privilegios religiosos (Hechos 3:25). De ahí su culpabilidad al rechazar a Cristo. Abraham, los patriarcas y los profetas habían sido todos creyentes, y las bendiciones del pacto solo podían obtenerse por la fe. Pero la fe implicaba arrepentimiento. ¡Cuántos valoran sus privilegios bajo la dispensación cristiana y, sin embargo, viven en pecado! Pero estos privilegios los llaman al arrepentimiento.

III. Dios había coronado todos sus privilegios anteriores al enviar a Jesús. Sin embargo, lo habían rechazado. Así que ahora–

IV. Sin arrepentimiento deben permanecer en un estado de depravación. No se “apartarían de sus iniquidades”. Los que no se arrepienten y reciben a Cristo, quedan entre los enemigos de Dios y en prisión de iniquidad.

V. Sin arrepentimiento deben ser excluidos del pueblo de Dios (Hch 3:23). (W. Hudson.)