Estudio Bíblico de Hechos 3:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 3:26
A vosotros primero Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, lo envió para bendecirte.
Enviado para bendecirte
Yo. Dios envió a Jesús para bendecirnos. Deberíamos haber pensado que después de que los judíos hubieran matado a los profetas, Dios ya no tendría nada que ver con ellos; o que si envió a su propio Hijo, sería para vengarse de ellos. Pero cuando los judíos asesinaron a Jesús, ¿qué esperaría que hiciera Dios? Un padre humano difícilmente podría perdonar a tales asesinos; se necesita un Dios para hacer eso. ¿Qué hizo él? Esto: resucitó a Jesús, y no para castigar a los malhechores, sino para bendecir. Muchos ven la religión como algo triste; pero es la inspiración más gozosa de la vida. Jesús no es un capataz; Da descanso al cansado y ayuda al que está cargado. Encanta la vida más aburrida, endulza la copa más amarga, cura la herida más profunda, cura el corazón más afligido, da alegría a los afligidos, paz a los atribulados, esperanza a los desesperados, perdón de los pecados a los penitentes, salvación del poder de la pecado al creyente, y felicidad eterna a todos los que confían en Él.
II. Dios envió a Jesús para bendecirnos y apartar a cada uno de nosotros de nuestras iniquidades. Sin pecado la vida sería muy gozosa; pero cuando cedemos a algo que sabemos que es malo, la alegría se va de inmediato. Un hombre puede gratificar su mala propensión, y al hacerlo satisfacer, por el momento, su apetito físico, pero el hambre de paz de su alma no se satisface. El niño codicioso, que se esconde detrás de la puerta, lejos de sus hermanos, para comer solo toda su gran manzana, está saciando completamente su apetito, pero está desdichado y sale de su fiesta molesto, hosco y sin ánimo. Si hubiera repartido la manzana entre sus hermanos, ¡qué muchacho tan alegre hubiera sido! La codicia, o cualquier otro pecado, trae tristeza al alma.
1. Por lo tanto, la mayor bendición que Dios puede darnos es apartarnos de nuestros pecados. Podemos alejarnos del pecado en nuestra vida exterior y, al mismo tiempo, amarlo y complacerlo en nuestro corazón; pero Jesús nos apartaría del pecado por completo; y para hacerlo, comienza primero con el corazón. Haz que la fuente sea pura, y la corriente será pura. La filosofía del incrédulo trata de guiar la nave humana por la presión exterior; pero Jesús le pone un timón, y le da un imán de amor para mostrarle su camino en las profundidades sin camino. No se conforma con medias tintas. Debemos ser apartados de nuestros pecados. Ha habido, desafortunadamente para el mundo, una iglesia-organización que ha permitido a sus sacerdotes vender indulgencias por el pecado. Pero Jesús sabe que el pecado es tan dañino que no podía, a ningún precio, dar una licencia para permitirlo. Él vino a quitar el pecado. Un hombre dice: “Si no hago trampa, tendré que ir al asilo”. Jesús nos enseña a responder: “En tales circunstancias, serías más feliz si anduvieras por un camino honesto hacia el asilo de pobres, que por el camino del engaño hacia un palacio”. Así como pasas apresuradamente por una casa en la que sabes que está la viruela, Jesús quiere que nos alejemos del pecado. ¡Que el Señor también nos aparte a cada uno de nuestros pecados!
2. El texto continúa diciendo que Dios envió a Jesús para bendecirnos, apartándonos a cada uno de nosotros de nuestras iniquidades. Entonces el peor hombre del mundo es capaz de salvarse. Aquí hay un hombre que ha sido culpable de muchos crímenes y ahora está de pie en el bar para recibir sentencia. El juez puede decir dentro de sí mismo: “Ningún bien se puede hacer con este hombre; ha estado dos veces en trabajos penitenciarios, y ahora debemos deshacernos de él por completo”. “¡Servidumbre penal de por vida!” Pero Dios no condena a nadie a la vida de servidumbre al pecado. Jesús viene a abrir las puertas de la prisión en el alma de cada uno de nosotros; y el hombre que es el principal pecador de este siglo puede ser salvo. Tu vida puede ser como un hilo enredado, que has tratado de desenredar, pero al no hacerlo, lo has arrojado entre las cenizas. Aquel hilo enredado agotó tu paciencia, y lo abandonaste; pero aunque tu vida en este momento es como un hilo enredado, Jesús no se cansa de bendecirte, y en este mundo nunca te abandonará. Así como toda cuerda enredada se puede deshacer, toda vida pecaminosa se puede convertir. Dios envió a Jesús para bendecir a gente como tú; y Sus dedos hábiles, Su corazón amoroso y Su Espíritu paciente trabajarán en ti hasta que seas como Él.
III. Jesús nos vuelve de nuestras iniquidades por–
1. El poderoso incentivo de agradar a Dios. Exhortar a un hombre a que se aparte de la iniquidad porque será algo bueno para él es apelar a su motivo más bajo, y no es la forma más exitosa de ganar almas. Sobornar a un hombre prometiéndole algo bueno si servirá al Señor, o intimidarlo con la amenaza del tormento del infierno, es una forma popular de ganar hombres, pero es la menos exitosa. La fuerza más poderosa en el corazón de un niño es el amor que lo constriñe a la obediencia, porque si hacía algo malo sabía que afligiría a su madre. Jesús nos saca eficazmente del pecado al recordarnos el corazón amoroso de Dios; nuestro pecado lo entristece, y debería dolernos a nosotros entristecer Su corazón amoroso.
2. Revelar la bondad de Dios. Su bondad al amarnos primero debería atraernos hacia Él. Después de que Jesús resucitó de entre los muertos, dijo: “Id y predicad el evangelio a toda criatura, comenzando desde Jerusalén”. No se enojó porque los judíos lo rechazaron y lo crucificaron; y no había nada en Su corazón sino amor por ellos. (W. Birch.)
El siervo del Señor y su bendición
Aviso —
Yo. La audacia y la altura de la afirmación que aquí se hace de Jesucristo.
1. Hace mucho tiempo Pedro había dicho: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”. Y mientras Jesucristo había estado con ellos, ninguno de ellos había vacilado en esa creencia; pero la Cruz destrozó todo eso por un tiempo. “Nosotros confiábamos en que había sido Él quien debía haber redimido a Israel”. Hubo muchos pretendientes al Mesianismo (Hch 5:36), y la muerte se deshizo de todos sus reclamos. Y así habría sido con Cristo, a menos que Él hubiera resucitado de entre los muertos. Pero la fe y la esperanza en Su Mesianismo que había muerto con Él en el berro, resucitó con Él a una vida nueva, como vemos en palabras como estas.
2. Ahora, la característica de estos primeros discursos contenidos en el cap. 2.-4., es la clara decisión con la que presentan a Cristo como el cumplimiento de la profecía judía. La Cruz y la Resurrección derramaron un torrente de luz sobre el Antiguo Testamento. Casi todas las palabras aquí tienen referencia a alguna gran declaración del pasado, que ahora, por primera vez, Pedro está comenzando a entender.
(1) “Dios, levantando a su Hijo Jesús.” La referencia no es a la resurrección, sino a la predicción en Hechos 2:22. Ahora bien, esa predicción, sin duda, se refiere al orden profético, y la palabra, “un profeta”, es un colectivo, es decir, una clase. Pero el orden no llega al ideal de la profecía. Porque el apéndice del Libro de Deuteronomio se refiere claramente a la profecía, cuando tristemente dice: “Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés”. El orden profético, entonces, fue una profecía en razón de lo incompleto de los nobles hombres que la compusieron; no sólo por sus palabras, sino por su oficio y por sus limitaciones, apuntaban hacia Aquel que no sólo, como el gran legislador, contemplaba a Dios cara a cara, sino que desde el principio habitaba en el seno del Padre y por tanto lo declara perfectamente a los hombres. Los múltiples métodos y las porciones fragmentarias de las revelaciones al orden profético son superados por la última y completa declaración en el Hijo, como el mediodía eclipsa el crepúsculo del alba.
(2) “Su Hijo Jesús” significa, literalmente, un “muchacho” o un “niño”, y al igual que nuestro propio equivalente en inglés, a veces se usa con el significado de “un sirviente”. Por ejemplo, hablamos de «un niño», o «una doncella» o «un hombre», lo que significa expresar el hecho del servicio de una manera elegante y gentil; para encubrir las características más duras de la autoridad. Entonces, el centurión en el Evangelio de Mateo, cuando le pide a Cristo que sane su paje, lo llama “su niño”, que nuestra Biblia traduce correctamente como “siervo”. Las razones para adoptar aquí «siervo» en lugar de «hijo» son estas: que el Nuevo Testamento tiene una expresión distinta para el «Hijo de Dios», que no es la palabra empleada aquí: y que la Septuaginta tiene la misma expresión que es empleado aquí como la traducción de Isaías, «el Siervo del Señor».
(a) Ahora es interesante notar que esta expresión aplicada a Jesucristo solo ocurre en este periodo. En total aparece cuatro veces en estos dos capítulos, y nunca más. ¿No parece eso la repetición frecuente de un nuevo pensamiento que acababa de llegar a un hombre y ocupaba toda su mente por el momento? La Cruz y la resurrección le habían abierto los ojos para ver que la figura tenue y majestuosa que lo miraba desde la profecía había tenido una existencia histórica en el amado Maestro junto al cual había vivido; y casi podemos percibir la alegría y la sorpresa que inundan su corazón cuando piensa: “¡Ah! entonces Él es ‘Mi siervo a quien yo sostendré’. ¿De quién habla esto el profeta? Maravilla de maravillas, es de Jesús de Nazaret, y nosotros somos sus testigos”. Si pasas a la segunda mitad de las profecías de Isaías, encontrarás que casi podrían llamarse la biografía del Siervo del Señor. Y aunque admito que el Israel colectivo a menudo se entiende por el título «el Siervo del Señor», quedan otras partes de la profecía que tienen claramente a una persona como tema, y que no pueden aplicarse a nadie más que a Él que murió y vivió. otra vez. Por ejemplo, ¿hay algo que pueda corresponder a las palabras, “cuando Su alma haga una ofrenda por el pecado, Él verá Su descendencia”? ¿Quién es aquél cuya muerte es el nacimiento de Sus hijos, a quien Él verá después de Su muerte? ¿Quién es aquél cuya muerte es Su propio acto voluntario? ¿Quién es aquél cuya muerte es un sacrificio por el pecado de otros? ¿Quién es aquel cuyos días se prolongan después de la muerte, y quién realiza más prósperamente la voluntad del Señor después de muerto?
(b) Pero ese nombre en los labios de Pedro es no sólo una referencia a la profecía, sino que es una revelación muy hermosa de la impresión de perfección absoluta que hizo el carácter de Cristo. Aquí había un hombre que conocía a Cristo de principio a fin; y la impresión que se le hizo fue esta: “Todo el tiempo que lo vi, nunca hubo rastro de nada más que una sumisión perfecta a la voluntad divina”. Jesús afirmó lo mismo para sí mismo. “Hago siempre lo que le agrada a Él”: “¿Quién de vosotros me convence de pecado?” ¡Extrañas afirmaciones de alguien que es manso y humilde de corazón! Aún más extraño, el mundo, que normalmente no tolera las pretensiones de santidad, ha permitido y respaldado la afirmación.
(c) Así que la afirmación se eleva a regiones aún más elevadas; porque claramente, un hombre perfecto e inmaculado es un monstruo imposible o algo más. Y los que creen plenamente que la voluntad de Dios fue hecha absoluta y exclusivamente por Jesucristo, con toda consistencia deben ir un paso más allá y decir: “El que hizo perfectamente la voluntad del Padre fue más que uno de nosotros, hombres manchados y pecadores.”
II. La visión del amanecer de un reino de bendiciones en todo el mundo.
1. Pedro y todos sus hermanos habían tenido su parte completa de prejuicios judíos. Pero supongo que cuando encontraron las lenguas de fuego sobre sus cabezas, comenzaron a darse cuenta de que se les había confiado un evangelio mundial. Las palabras que tenemos ante nosotros marcan muy claramente el crecimiento de esa conciencia, mientras que la prerrogativa judía de precedencia se mantiene firmemente. “A vosotros primero”—esa era la ley del trabajo apostólico. Pero estaban empezando a aprender que si hubo un “primero”, también debe haber un “segundo”; y que las mismas palabras de la promesa al padre de la nación que acababa de citar apuntaban a que “todas las naciones de la tierra” serían bendecidas en la simiente de Abraham. Si Israel fue el primero en recibir la bendición, fue solo para que a través de Israel pudiera fluir hacia todo el mundo gentil. Ese es el verdadero espíritu del “judaísmo”, del que tan a menudo se habla como “estrecho” y “exclusivo”. No hay nada más claro en el Antiguo Testamento que la vela encendida en Israel para que alumbrara todas las cámaras del mundo. Ese fue el genio del “judaísmo”, y esa es la fe de Pedro aquí.
2. Entonces, de nuevo, ¡qué gran confianza hay aquí! Qué espléndida audacia de fe es para el apóstol con su puñado de amigos levantarse frente a su nación para decir: “Este Hombre, a quien colgaste en un madero, va a ser la bendición del mundo entero. ” Bueno, es como la antigua historia romana de poner en subasta en el Foro el mismo pedazo de tierra sobre el que se levantó el campamento del enemigo, mientras que sus tiendas eran visibles sobre el muro. ¿Y cómo llegó todo eso? ¿Todo ese heroísmo y entusiasmo nació de la tumba de un muerto? La resurrección fue el fundamento de ella, y la explica, como ninguna otra cosa puede hacerlo.
III. La concepción puramente espiritual de lo que es la bendición de Cristo. ¿Qué ha sido de todas las nociones judías de las bendiciones del reino del Mesías? Ese no había sido el tipo de reino con el que habían soñado cuando habían buscado ser los primeros en él. Pero ahora la Cruz le había enseñado a Pedro que a Él Dios le ha levantado un Príncipe y un Salvador para darle—regalo extraño para que un príncipe lo tenga en su mano—“para dar arrepentimiento a Israel y remisión de pecados.”</p
1. Entonces, el corazón de la obra de Cristo por el mundo del arroz es la liberación del pecado. Eso es lo que más necesita el hombre. Se ofrecen muchos otros remedios para los males del mundo: cultura, arte, nuevos arreglos sociales, progreso de la ciencia y similares, pero la enfermedad es más profunda de lo que estas cosas pueden curar. Da igual tratar de apagar el Vesubio con una cucharadita de agua fría que curar la enfermedad de la humanidad con cualquier cosa que no aborde el mal fundamental, y eso es un corazón malvado. Solo hay un Hombre que alguna vez fingió que podía lidiar con eso, y le tomó todo Su poder para lidiar con eso; ¡pero Él lo hizo! Y sólo hay una forma en que Él podría tratar con eso, y era muriendo por eso, ¡y lo hizo! Así que Él ha vencido. “¿Puedes sacar al leviatán con un anzuelo?” Cuando puedas sacar a un cocodrilo del Nilo con un hilo de seda alrededor del cuello, podrás vencer la plaga del mundo y la de tu propio corazón, con algo menos que el gran sacrificio hecho por Jesucristo. .
2. El secreto de la mayoría de los puntos de vista erróneos y parciales de la verdad cristiana se encuentra aquí, que las personas no tienen en sus corazones y conciencias un sentido de su propia pecaminosidad. Y así se obtiene un cristianismo tibio, autosuficiente y superficial; y obtienes ceremoniales, y una alta y seca moralidad, enmascarados bajo el disfraz de la religión: y gelificas tendencias unitarias y semi-unitarias en las iglesias. Pero si una vez viniera una conciencia sana y viva del pecado, todo ese cristianismo mutilado se derrumbaría.
3. Así que te suplico que te pongas en el lugar correcto para entender el evangelio mediante el reconocimiento de ese hecho. Pero no te detengas ahí. Es cuestión de vida o muerte para ustedes ponerse en el lugar correcto para recibir la bendición más rica de Cristo. Solo puedes hacer eso sintiendo tu propio pecado personal, y acudiendo a Él para que haga por ti lo que no puedes hacer por ti mismo, y nadie más que Él puede hacer por ti.
4. Y observe cuán fuerte el texto pone la individualidad de este proceso. “Cada uno”, o más bien “cada uno”. Las nociones inadecuadas del cristianismo de las que he estado hablando se caracterizan entre otras cosas por esto: que lo consideran un sistema social que difunde bendiciones sociales y opera en las comunidades elevando el tono general y avivando la conciencia pública, etc. El cristianismo hace eso. Pero comienza con tratar con los hombres uno por uno. Cristo es como un gran Rey, que al pasar por las calles de Su capital derrama Su largueza sobre la multitud, pero reserva Sus más ricas dádivas para los hombres que entran en Su cámara de presencia. Incluso aquellos de nosotros que no tenemos una unión personal cercana con Él recibimos de Sus dones. Pero para sus necesidades más profundas y sus bendiciones más elevadas, deben ir a Cristo por su propia fe personal: el vuelo del alma solitaria hacia el único Cristo. (A. Maclaren, D. D)
Cristo y su bendición
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Yo. Las partes interesadas. ¿Por qué se hizo la primera oferta de Cristo a los judíos?
1. Porque eran la única Iglesia de Dios para ese tiempo. Y Dios tiene tanto respeto por la Iglesia, que tendrán el rechazo y el mercado matutino del evangelio.
2. Eran los hijos del pacto (versículo 25). Dios sigue a un pueblo del pacto con más ofertas de gracia que otros.
3. Cristo salió de ellos según la carne, y era de su simiente (Rom 9:5), para enseñarnos a buscar el la salvación de nuestros parientes primero.
4. Para magnificar su gracia y fidelidad, no sólo en cuanto al evangelio, sino también en la primera oferta del mismo (Rom 15: 8; 1Tes 2:14-15).
5. Esto también era necesario para la confirmación del evangelio. Cristo no entró furtivamente en el mundo en privado, sino que quiso establecer Su ley donde, si hubiera alguna falsedad en ella, pudiera ser fácilmente refutada; y debido a que la parte principal de la doctrina judía fue adoptada por la cristiana, y fue confirmada por las profecías del Antiguo Testamento, ellos eran los únicos jueces competentes a cuyo conocimiento estas cosas debían ser ofrecidas primero.
6. Para que la ruina de esa nación sea un documento adecuado y una prueba de la severidad de Dios contra los que rechazan el nuevo evangelio (Hch 13 :45-47).
7. Para que los primeros ministros sean modelo de obediencia, para predicar donde Dios quiera, para predicar en la misma cara y dientes de la oposición.
II. El beneficio ofrecido: en el que se manifiesta el gran amor de Dios hacia el pueblo a quien llega el evangelio.
1. Al diseñar una persona tan gloriosa como Jesucristo: “habiendo resucitado a su Hijo Jesús”.
2. En que les dio aviso, y lo dirigió y envió especialmente a ellos: “ha enviado a Su Hijo.”
3. Por qué vino entre ellos en Su Palabra: fue “para bendecirlos”.
III. La bendición interpretada. Esperaban un Mesías pomposo, que los convertiría en una nación opulenta y poderosa. Pero Cristo vino a convertir las almas a Dios.
IV. Qué es ser apartado del pecado. Toma estas consideraciones:
1. El hombre caído, yacía bajo el poder y la culpa del pecado (Efesios 2:1-3). Así que el hombre era tanto impío como culpable.
2. Cristo vino a librarnos de ambos.
(1) La culpa (Ef 1:7);
(2) y el poder (Tit 3:5 ).
3. Apartarse del pecado implica toda nuestra conversión. Aunque solo se menciona una parte, el término “de la cual”, sin embargo, está implícito el término “a la cual” (cap. 26:18).
4. Que la remisión de los pecados está incluida en nuestra conversión a Dios (v. 19, cap. 5:31).
V. Es una bendición ser hechos partícipes de este beneficio. La bienaventuranza importa dos cosas–
1. Una inmunidad o una eliminación del gran mal, que es el pecado.
(1) La gran causa de ofensa entre Dios y nosotros se toma fuera del camino (Isa 59:2).
(2) Somos libres de la gran mancha de nuestra naturaleza (Rom 3:23).
(3) Somos librados de la gran carga del pecado.
(4) Apartados de nuestros pecados, somos librados del gran azote de nuestra persona y de toda nuestra felicidad ( Sal 32,1-2; Rom 8: 1).
2. El disfrute del bien positivo. Es algo bendito ser apartados de nuestros pecados porque–
(1) Este es el asunto de nuestra serenidad, consuelo y paz aquí (Isa 32:17).
(2) Es la prenda de nuestra eterna felicidad en el más allá; porque el cielo es la perfección de la santidad, o el pleno fruto de Dios en gloria (Heb 12:14; Efesios 1:13-14). (T. Manton.)
Cristo y su bendición
Yo. Dios levantó a Su Hijo Jesús para ser profeta (versículo 22, Dt 18:15) .
1. Enseñar la voluntad de Dios (Is 61:1).
2. Para explicárnoslo (Juan 14:2; Juan 15:15).
(1) Por sus profetas (1Pe 3 :19; Neh 9:30).
(2) Él mismo (Heb 1:1-2; Heb 2:2-3).
(3) Sus apóstoles (2Co 5:19-20).
(4) Sus ministros (Efesios 4:11-12).
II. Dios lo envió.
1. Por promesa en el Antiguo Testamento (1Pe 1:10-11; 1Pe 3:19; Gn 3:15).
2. En persona en el Nuevo (Gál 4,4-5).
(1) Primero a los judíos (Hch 2:39; Juan 4:22).
(a) Él les fue prometido primero.
( b) Nacido de ellos.
(c) Se manifestó primero entre ellos (Mat 4:12; Mateo 4:17).
(2) También a los gentiles (Hch 2:39; Hch 11: 18; Hechos 15:7-9; Gálatas 3:14; Gén 22:17-18).
III. Fue enviado para bendecirnos (Gn 22,17-18).
1. Para comprar una bendición para nosotros (Gal 3:13-14).
2. Aplicarnosla.
IV. Su gran bendición es la conversión del pecado (Sal 1:1; Sal 32:1; Sal 23:2). No es una bendición saber–
1. Nuestros pecados son perdonados (Mateo 9:2).
2. Dios reconcilió (Rom 5:1).
3. Que tengamos interés en Cristo (1Jn 3:24).
4. Tener una conciencia tranquila (2Co 1:12).
5. Deleitarnos en las mejores cosas (Sal 1:2).
6. Estar relacionado con Dios (Gál 4:6).
7. Para que todas las cosas nos sean bendecidas (Rom 8:28).
8. Tener una evidencia infalible de nuestro derecho al cielo (Rom 8:1; Mateo 25:46).
V. Cristo ha comprado esta bendición para nosotros (Mateo 1:21; 1Pe 1:18; Tit 2:14; 1Jn 3,8).
1. ¿Qué?
(1) Perdón; por lo tanto conversión (Eze 18:30; Hch 2:38).
(2) Paz con Dios; por tanto conversión.
(3) Redención de la miseria; por lo tanto conversión (Lc 13:3).
(4) Cielo; por lo tanto conversión (Juan 3:16; Heb 13:14).
2. ¿Cómo? Nota:
(1) Todos los hombres son pecadores.
(2) Cristo se comprometió a limpiarnos de nuestros pecados. .
(3) Esto no puede ser sino comprando la misma gracia que perdimos por el pecado.
(4) No hay manera de obtener la gracia sino por el Espíritu de Dios.(Eze 36:27; Números 14:24).
(5) Dios no enviaría Su Espíritu hasta que los pecados del hombre fueran satisfechos, y así Dios los reconcilió.
(6) Cristo por Su muerte satisface por el pecado (1Jn 2:2).
(7) Y así compró la donación del Espíritu (Juan 16:7 ).
(8) El Espíritu enviado a nuestro corazón, nos aparta del pecado (2Tes 2: 13). (Bp. Beveridge.)
La bendita misión
La bendición del evangelio</strong
1. ¿Es un halago de la vanidad humana, un arrullo de la indolencia humana, la inteligencia de que Dios ha perdonado, y por eso el hombre se duerme en sus pecados, que donde abundó el pecado, abundó mucho más la gracia, y que por tanto podemos continuar en el pecado aunque sólo sea para aumentar los triunfos de la gracia divina? Ninguna de estas cosas. “Lo envió para bendeciros, apartando cada uno de vosotros de vuestras iniquidades.”
2. ¿Esta descripción de la obra de Cristo parece ir en contra de la primera? ¿Alguien dice, Entonces, después de todo, el evangelio es una ley: es solo la vieja historia una vez más, Debes ser santo, y entonces Dios salvará? ¡Oh la ignorancia y la dureza de estos corazones nuestros! ¿No hay diferencia entre trabajar por el perdón y trabajar desde el perdón, entre ser santos porque somos amados y ser santos para ser amados, entre ser mandados a convertirnos de nuestros pecados y ser bendecidos por encontrarnos apartados de ellos por otro? ¡Sus corazones les dicen que ahí está toda la diferencia! ¿Quién de nosotros no sabe algo de la fuerza de la gratitud? ¿Quién de nosotros no ha sentido que una cosa es agradar a una persona por deber y otra agradar a una persona por amor? ¿Quién de nosotros no ha conocido el extraño efecto de una palabra o un acto de afecto, de quien somos conscientes de haber herido? ¿Cómo a veces hace rodar toda la barrera que nos separa, nos avergüenza de nuestro mal genio y amontona ascuas sobre nuestra cabeza? Incluso así es con el hombre a quien Dios ha perdonado. ¿Cómo comenzó David a preguntar: “¿Qué recompensa daré yo a Jehová por todos los beneficios que me ha hecho?” y se responda a sí mismo, diciendo: “Tomaré la copa de la salvación, e invocaré el nombre del Señor”: ¡sí, amaré mucho, habiendo sido mucho perdonado!
3. Pero puede haber algunos aquí presentes que no puedan entender la conexión de las palabras. Pueden estar diciendo, yo sé que mis pecados están mal; y puedo entender que me exijan separarme de ellos: pero ¿cómo puede ser una bendición renunciar a esta cosa agradable que es el pecado para mí? Pero, ¿tu pecado te hace feliz? ¿Has encontrado el placer de pecar tan grande como su anticipación? ¿Has encontrado la mañana después de pecar un despertar brillante y placentero? ¿Nunca habéis sabido lo que era maldecir la cadena que os ataba y anhelar (incluso sin esperanza) ser libre? ¿No has mirado alguna vez hacia atrás a un pecado pasado y ahora poco atractivo con amargo remordimiento, con asombro por tu propio enamoramiento? Entonces esa experiencia te ha mostrado lo que sería mirar hacia atrás a una vida de pecado, desde un mundo donde será demasiado tarde para arrepentirse. Una cosa que tiene todas estas marcas de miseria no puede ser felicidad. Si hay algún poder o alguna persona, en la tierra o en el cielo, que pueda liberarnos de esta influencia, la venida de ese poder o esa persona ciertamente puede decirse que es una bendición. Cueste lo que cueste, será una bendición si tiene éxito. Y cuando esa victoria se forja enteramente a través del poder del amor; por la seguridad del perdón gratuito; a través de la agencia de una influencia interna tan dulce como constrictiva; ¡cuánto más puede considerarse así! ¡Quiera Dios que cada uno de nosotros lo sepa por sí mismo! (Dean Vaughan.)
La bendición de Cristo en el corazón
Lady Somerset en Chicago dijo que en una pescadería, pero en el extremo nororiental de Escocia, vio una imagen de nuestro Salvador, y mientras la miraba, el pescador le contó su historia: «Estaba muy bajo con la bebida», dijo. , “cuando una noche entré a un ‘público’, y allí colgué este cuadro. Entonces estaba sobrio y le dije al camarero: ‘Véndeme ese cuadro, este no es lugar para el Salvador’. Le di todo el dinero que tenía y me lo llevé a casa. Entonces, mientras lo miraba, las palabras de mi madre volvieron a mí, caí de rodillas y clamé: ‘Oh Señor Jesús, ¿me levantarás de nuevo y me sacarás de todos mis pecados?’” Ninguna oración de este tipo queda sin respuesta. Hoy ese pescador es el hombre más grandioso de ese pequeño pueblo escocés. “Le pregunté si no tenía problemas para dejar el licor; una mirada de júbilo se apoderó de su rostro cuando respondió: ‘Oh, señora, cuando tal Salvador entra en el corazón, quita el amor por la bebida de él’. Este Salvador está listo para quitar todos los pecados de tu corazón si tú lo permites.”
La misión de misericordia de Cristo
Después del largo y agudo invierno, un día brillante y hermoso llega como una bendición. Mientras miraba hacia el sol de bienvenida, este pensamiento vino a mi mente: Ese sol está a noventa y seis millones de millas de distancia. Estos rayos de luz han recorrido toda esa distancia estupenda, y sin embargo, sólo tengo que bajar la cortina de mi párpado y quedo en total oscuridad. Da igual que no haya sol que que sus rayos se aíslen en el último instante de esta pequeña puerta de mi ojo. Así también el Señor Jesucristo vino desde Su trono infinito y lejano, en Su obra de misericordia, al alma de un pecador. Ese pecador tiene que cerrar la puerta de su corazón y mantenerla con cerrojo, y para él bien podría no haber habido redención ni Redentor. Se rechaza la vida eterna, se elige la muerte eterna en ese mismo lugar, la puerta del corazón humano. (TL Cuyler.)
La generosa misión de Cristo
Cuando Madame Sontag comenzó su carrera musical fue sacada del escenario de Viena por los amigos de su rival, Amelia Steininger, que ya había comenzado a declinar a causa de su disipación. Pasaron los años, y un día Madame Sontag, en su gloria, cabalgaba por las calles de Berlín, cuando vio a un niño conduciendo a una mujer ciega, y le dijo: “Ven aquí, mi pequeño niño, ven aquí. ¿A quién llevas de la mano? Y el niño respondió: “Esa es mi madre; esa es Amelia Steininger. Solía ser una gran cantante, pero perdió la voz y lloró tanto que perdió la vista”. —Dale mi amor —dijo madame Sontag— y dile que una vieja conocida vendrá a visitarla esta tarde. La semana siguiente en Berlín se reunió una gran asamblea en beneficio de esa pobre ciega, y se dijo que Madame Sontag cantó esa noche como nunca antes había cantado. Y tomó un oculista diestro, que en vano trató de dar vista a la pobre ciega. Hasta el día de la muerte de Amelia Steininger, Madame Sontag se hizo cargo de ella y de su hija después de ella. Eso fue lo que la reina de la canción hizo por su enemigo. Pero, oh, escucha una historia aún más emocionante. Ciego, inmortal, pobre y perdido, tú que, cuando el mundo y Cristo rivalizaban por tu corazón, siseaste a tu Señor, Cristo viene ahora para darte la vista, para darte un hogar, para darte el cielo. Con más que la generosidad de un Sontag, Él viene ahora para satisfacer tu necesidad. Con más que la música de Sontag Él viene a suplicar por tu liberación. (T. De Witt Talmage.)
El plan de Dios para hacernos felices
Nosotros se les dice, en una simple alegoría, que cuando el hombre fue hecho a la imagen de Dios, uno de los ángeles brillantes alrededor del trono fue designado para servirle y ser su compañero constante. Después de que esta hermosa imagen había sido estropeada por el pecado, Felicidad ya no podía reconocer la semejanza del Padre Celestial sobre la tierra, y suspiraba por regresar a su feliz hogar en las alturas. El hombre caído y desdichado vagaba ahora en busca de un amigo para reparar su pérdida. Miró el bello rostro de la Naturaleza y la vio alegre y jovial; pero la Naturaleza le aseguró que no podía ofrecerle ningún alivio a su miseria. El amor apareció tan brillante y alegre, que el hombre, en su desilusión, se volvió hacia ella; pero ella retrocedió tímidamente al verlo acercarse, mientras sus tiernos ojos se desbordaban de lágrimas de simpatía. Él ahora buscó la amistad, y ella suspiró y respondió: «El capricho, la ansiedad y el miedo al cambio están siempre delante de mí». Decepcionado por estos repetidos fracasos, el hombre siguió a Vice, que se jactaba en voz alta y prometía grandes cosas; pero mientras ella hablaba con él, las rosas prestadas cayeron de su frente marchita, y revelaron las arrugas del dolor y los profundos surcos abiertos por el dolor. Retirándose a toda prisa de los lugares predilectos de la vil hechicera, buscó ahora la Virtud, esperando que el secreto de la felicidad pudiera aprenderse de ella; pero ella le aseguró que Penitencia era su verdadero nombre, y que ella era incapaz de otorgarle la bendición que él anhelaba. Llevado al fin al borde de la desesperación, el hombre se dirigió a la torva Muerte, que relajó su aspecto amenazador, mientras respondía con una sonrisa: “La felicidad ya no se encuentra sobre la tierra. Soy realmente el amigo del hombre y el guía hacia la bienaventuranza que su corazón anhela. Escuchad la voz de Aquel que murió en la Cruz del Calvario, y Yo, por fin, conduciré al hombre a través de las sombras del valle oscuro a las montañas deliciosas, donde la Felicidad hace su morada perpetua.” La alegoría que así he tratado de repetir es una mera ampliación del texto. Dios no asegura la felicidad de su pueblo–
El evangelio aparta a los hombres del pecado
Si un médico llamaron para ver a un paciente que tenía un cáncer en la mama, lo único que se podía hacer era cortarlo de raíz. El médico podría dar paliativos, para que el paciente tuviera menos dolor, o podría hacerle creer a su paciente que no era cáncer, u olvidar que tenía un cáncer cerca de sus órganos vitales; pero si el médico hiciera esto en lugar de quitar el mal, sería un hombre malvado y enemigo de su paciente. El caso del hombre era tal que el único favor que se le podía conferir sería extirparle el cáncer. Ahora todos están de acuerdo en que el pecado es el gran mal del alma del hombre. Nada puede hacer al hombre más espiritualmente feliz aquí, o prepararlo para la felicidad en el más allá, sino la eliminación del pecado de su naturaleza. El pecado es la mancha de la plaga en el alma que destruye su paz y amenaza con su destrucción a menos que se elimine. Por tanto, es cierto que si el amor de Dios se manifestara hacia el hombre, sería en convertir al hombre del pecado que produce miseria, a la santidad que produce felicidad. (JB Walker.)
Apartando cada uno de vosotros de sus iniquidades.—
La bienaventuranza de la conversión
1. En que como profeta ilumina su entendimiento para percibir el mal, la miseria y las ruinosas consecuencias del pecado, tanto en lo que se refiere al estado presente como al futuro.
2 . Este apartarse de las iniquidades es progresivo; al principio se eliminan los actos groseros y externos del pecado, siguen los placeres ilícitos y convenientes y las indulgencias, luego se abandonan muchas cosas de naturaleza dudosa e indiferente. La lengua, el temperamento, los pensamientos, se someten gradualmente más y más a la regulación y la restricción; se cultivan santos principios; el espíritu de ferviente caridad se apodera del alma; y la piedad, la mansedumbre, la paciencia, la compasión, la paciencia, la santa resignación, la esperanza viva y el gozo celestial aumentan y abundan. (T. Webster, BD)
La vuelta de los afectos a Dios
La la historia del hombre de este lado de la tumba es como la historia del mundo natural: las estaciones cambian; si el invierno enfría, el verano calienta; si la oscuridad envuelve en su sombra, la luz alegra con su brillo. Así se mezclan la alegría y el dolor, la esperanza y el miedo, la satisfacción y la perplejidad. En estas circunstancias es muy importante saber si hay algún modo de defendernos contra tal aumento de dolor y de asegurarnos tal aumento de comodidad. ¡Aquí en el texto hay un mapa para el vagabundo, una luz para el ignorante, un refugio para el desesperado, una certeza para el dudoso! La miseria del hombre radica principalmente en las circunstancias de su condición moral; es miserable bajo los efectos de sus iniquidades. Su remedio debe encontrarse en la devolución de sus afectos a Dios; Dios envió a Cristo para bendecirte apartándote de tus iniquidades. Las penas del hombre provienen principalmente de la depravación de sus afectos. Es culpable ante Dios. Ciertamente sus pasiones, terrenales y egoístas, desdeñan toda barrera cuando las ocasiones exasperan sus movimientos. Refrenarlos bajo tales excitaciones es tan impracticable como, por el peso del rocío del cielo, encadenar la materia ardiente que un volcán está a punto de arrojar. Pero para llegar a la experiencia individual. ¿De dónde surge la mayor parte de los sufrimientos del hombre? ¿No es por el estado desordenado de sus afectos? ¿No existe una enfermedad del corazón que prevalece ampliamente y que ninguna habilidad puede curar? Para reproducir la felicidad en un ser pecador se requiere, por tanto, un remedio aplicable a la enfermedad interior de su mente; un remedio que no sólo respeta una nueva y favorable relación por parte de Dios, sino también un nuevo y santo estado de los afectos por parte del hombre. En otras palabras, la felicidad de un pecador dependerá en primer lugar de la convicción de que Dios lo ha perdonado y en segundo lugar de la conciencia de que ama al Ser que con tanta ternura lo ha tratado. Ahora bien, el remedio que el cristianismo ofrece a la vista de aquel que cree en él, es exactamente de este tipo. “Jesucristo vino a bendecirlos apartando a cada uno de ustedes de sus iniquidades”. ¡Él nos ofrece el perdón y la paz, y nos da la disposición para amar la naturaleza y el corazón del que brota ese perdón! En esta compleja operación se despliega el medio de la felicidad humana. El perdón de los pecados es completo y gratuito, desligado de cualquier condición o calificación. “Ya no hay más condenación”, sino perfecta reconciliación y paz. Ahora bien, la creencia en esta verdad, bajo la acción del Espíritu, transmite sanidad al corazón. El pecado se vuelve repugnante cuando sus consecuencias se hacen visibles en los sufrimientos personales de Jesucristo, y la obediencia a la voluntad y la mente de Dios se vuelve entonces idéntica a la paz y la felicidad. Así Cristo bendice apartándose de la iniquidad, procurando al mismo tiempo el perdón del pecado y curando la enfermedad del pecado; restaurando la paz en las relaciones entre Dios y el hombre, y haciendo del carácter de Dios el objeto resplandeciente de imitación atractiva. (GTNoel, MA)
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Yo. El acto de gracia de Dios, «Levantó a Jesús».
II. El propósito misericordioso de Dios, “Para bendecirte”.
III. El camino bendito de Dios, “Convirtiéndoos cada uno de vosotros”, etc.
IV. El gran estímulo de Dios, “A ti primero” (H. Allon, DD)
Yo. La obra no se describe solo como de Cristo, sino como la obra de Dios en Cristo. Estamos demasiado dispuestos a marcar la diferencia; pensar en Dios como toda justicia, y en Cristo como todo amor. En días pasados, los hombres habían usado un lenguaje suelto y no bíblico acerca de Cristo que calma la ira de Dios. El lenguaje de las Escrituras es siempre este: “De tal manera amó Dios al mundo”, etc. Todo lo que hace el Hijo, así también lo hace el Padre. No hay más que una voluntad, una obra. Nunca huyas de Dios, sino búscalo siempre y míralo en el Hijo.
II. Cristo tiene una misión para nosotros. No hay pensamiento más deleitable que el de la misión de Cristo tal como está ahora en el cielo; de tener una misión, y el apostolado todavía para con nosotros (Heb 3:1). Todos somos llamados desde el cielo: ese es el significado de “participantes de un llamamiento celestial”. Todos somos como Saulo de Tarso cuando Jesucristo le habló de repente desde el cielo. Cristo nos está llamando. En Su Palabra, por Su ministro, en conciencia, también por Su Espíritu. Y luego, cuando reconocemos esta verdad, también se nos dice que fijemos nuestros pensamientos en Él como “el apóstol de nuestra profesión” (o confesión). Dios nos ha enviado, nos lo envía, con un mensaje, dirigido a cada uno de nosotros por separado, “cada uno de vosotros”, no una misión vaga, general, promiscua, sino directa y única a cada uno. No estás perdido en una multitud. Si esto es así, “¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande”, por ser tan pequeña y tan personal?”
III. ¿Una misión de qué tipo? ¿Es la de Aquel que viene de entre los muertos para horrorizar y aterrorizar? la aparición de un reprensor y un profeta del mal? Escucha el texto: “para bendecirte”; hablar bien de ti; para declararte bueno; y en el mismo acto de hacerlo, comunicar el bien de que habla. ¿No es esta la noción misma de un Evangelio? No es una amenaza, un reproche, ni siquiera es una condición de aceptación, o una regla de deber: no dice, como la Ley, “Haz esto, y vivirás”: su carácter esencial es el de una anuncio; noticias de algo ya hecho; las buenas noticias de algún cambio que Dios ha hecho en nuestro estado y en nuestras perspectivas. ¿Y qué es eso? Seguro que Dios nos perdona, seamos lo que seamos. Dios no lo envió a maldecir, sino a bendecir; no para juzgar al mundo, sino para salvarlo.
IV. ¿Cómo se hace efectiva esta misión de bendición?
I. Haciéndolos ricos a todos. En lugar de decir: «Bienaventurados los ricos», dice: «Bienaventurados los pobres». El único rico verdaderamente feliz es el que actúa como mayordomo de Dios, pagando sus diezmos legítimos a la Iglesia y tratando amablemente a los pobres que sufren. El Dr. Guthrie dice: “El dinero comprará abundancia, pero no paz; el dinero proveerá de lujos vuestra mesa, pero no vosotros con apetito de gozarlos; el dinero rodeará tu cama de médicos, pero no devolverá la salud a tu cuerpo enfermizo; te rodeará con una multitud de aduladores, pero nunca te prometerá un amigo verdadero; sobornará para silenciar las lenguas de los hombres acusadores, pero no una conciencia acusadora; pagará algunas deudas, pero ni una, la menor, de vuestras deudas a la ley de Dios; aliviará muchos miedos, pero no los de la culpa, los terrores que coronan la hora de la muerte.”
II. Concediéndonos los vacíos honores del mundo. Es verdad, las multitudes imaginan que en ellas se encuentra la felicidad; pero la experiencia siempre demuestra cuán gravemente estaban equivocados. El diablo parece haberse persuadido a sí mismo de que incluso el Hijo de Dios podría ser tentado por tal soborno. Un mandarín hinchado con el sentido de su alta posición gustaba de aparecer en las calles públicas, resplandeciente de joyas. Un día lo molestó un personaje tosco que lo seguía, inclinándose a menudo hasta el suelo y agradeciéndole sus joyas. «¿Qué quiere decir el hombre?» gritó el mandarín; «Nunca te di ninguna de mis joyas». “No”, respondió el otro; pero me has dejado mirarlos, y ése es todo el uso que puedes hacer de ellos. La única diferencia entre nosotros es que tú tienes la molestia de vigilarlos.”
III. Proporcionándoles una gran parte del placer mundano. La mayoría de las cosas que se llaman “placeres mundanos” no solo no logran hacer feliz a la gente, sino que dejan tras de sí una miseria positiva. Y luego, el fantasma terrible, que, en momentos de soledad y silencio, debe turbar las mentes de los más frívolos: el fin; cuando Dios traiga todas estas cosas a juicio. Cuando el Chevalier Gerard De Kampis, un hombre rico y orgulloso, terminó su magnífico castillo, dio un gran entretenimiento a todos sus vecinos ricos. Al final del suntuoso banquete, los invitados pronunciaron un discurso tras otro, elogiando a su anfitrión por las nubes y declarándolo el más feliz de los hombres. Como el caballero amaba la adulación, este fragante incienso era muy aceptable; y nada perturbó su ecuanimidad, hasta que uno de los invitados que hasta ahora había guardado silencio, comentó gravemente: “Señor Caballero, para que su felicidad sea completa, solo requiere una cosa, pero esta es una cosa muy importante. ” “¿Y qué cosa es esa?” preguntó el asombrado noble. «Una de sus puertas debe estar tapiada», respondió su invitado. Ante esta extraña réplica, varios de los invitados se echaron a reír a carcajadas, y aunque el propio Gerard empezó a pensar que el hombre estaba loco, conservó el autocontrol suficiente para preguntar: «¿A qué puerta te refieres?» “Me refiero a aquello a través del cual un día serás llevado a tu tumba”. Las palabras golpearon tanto a los invitados como al anfitrión, y el hombre orgulloso vio la vanidad de todas las cosas terrenales, y comenzó desde ese momento a hacer tesoros en el cielo.
IV. Sino al enviar a su Hijo Jesús, “para apartar a cada uno de sus iniquidades”. No puede haber salvación para nosotros, a menos que seamos librados de nuestros pecados. Dios sólo hace felices a los hombres haciéndolos santos (Mat 1:21). Lycurgus no permitiría que se escribiera ninguna de sus leyes, insistiendo en que los principios del gobierno deben estar entretejidos con la vida y las costumbres de las personas, como la única forma segura de promover su felicidad. El que obedece los mandamientos de Dios debe poder decir con David: “Tu palabra he guardado en mi corazón”. Aquel que será recibido en la presencia de Dios y gozará de la bienaventuranza del cielo, es “el nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad” (Efesios 4:24). Somos hechos herederos de la gloria sólo al revestirnos de Cristo; pero somos “hechos dignos para la herencia de los santos” a través de una conformidad estudiada y cuidadosa con el precepto divino: “Sed santos, porque yo soy santo”. No digas de ningún pecado, por trivial que parezca: “¿No es un pecado pequeño? “pero siguiendo la santidad, deja que el mal, bajo todos los disfraces posibles, sea tu aborrecimiento. (JW Norton, DD)
I. Que la indulgencia del pecado es la gran fuente de la miseria humana. Aumentamos por nuestras propias transgresiones las enfermedades a las que estamos naturalmente expuestos: nuestros entendimientos se vuelven más confusos; nuestros afectos más depravados; nuestras pasiones, apetitos y temperamentos más desenfrenados y virulentos; nuestras desilusiones más amargas y agudas; y todo este avance progresivo en el mal y la miseria es consecuencia de la creciente indulgencia en el pecado.
II. Que Cristo bendiga especialmente a Su pueblo al apartar a cada uno de ellos de sus iniquidades.