Estudio Bíblico de Hechos 4:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 4:12

Tampoco hay salvación en ningún otro.

Salvación en ningún otro

Esto es–

1. La sustancia de todo anuncio apostólico.

2. La experiencia de todo pecador perdonado.

3. La fuerza de toda confesión valiente.

4. Fundamento de toda predicación misionera de la Iglesia. (JP Lange, DD)

La salvación solo en Cristo

Yo. La salvación es un tema de interés mundial, pues todos la necesitan.

1. El infante al nacer necesita salvación, ya menos que manos amables lo “salven” y satisfagan sus necesidades, debe perecer. A través de la Infancia se necesita la interposición salvífica de los demás. Incluso en la edad adulta hay una exposición constante a los peligros, de los cuales se requiere la salvación. En la vejez, la enfermedad y el dolor, ¡cuán grande es la necesidad del socorro temporal y de la salvación!

2. La desgraciada caída de nuestros primeros padres ha llevado a la ruina a toda su descendencia. Por ella la raza humana ha sido puesta en peligro inminente (Rom 3:10; Rom 3:23; Ezequiel 18:4). El peligro de los pecadores no es menos real porque lo ignoren o pretendan tomarlo a la ligera. Mirad bien que no descuidéis una salvación tan grande. Preferir cualquier consideración terrenal, por apremiante que sea, es un terrible error.

II. Salvación en Cristo.

1. Con las líneas generales del plan de salvación en Cristo todos estamos felizmente familiarizados. Sabemos cómo la piedad Divina se extendió al hombre en su estado caído (Job 33:24). Cristo se hizo cargo de nuestra causa y compró nuestra salvación con su muerte (Isa 53:5; Rom 5:6; Rom 5:8; 1Pe 2:24; 1Pe 3:18). Ahora bien, puesto que Cristo era realmente Dios, sus sufrimientos tenían un valor infinito, y su vida bien podría considerarse más que un equivalente de la vida del hombre culpable; y puesto que Él era perfectamente hombre, era tanto posible como apropiado para Él tomar el lugar del hombre, sufrir su castigo y procurar su salvación, para que Dios pueda ser, y es “justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús” (Rom 3:26).

2. Las condiciones en las que se otorga esta salvación también son familiares, a saber, el arrepentimiento y la fe (Hch 20:21). El cumplimiento de estas condiciones es necesario. Tampoco puedes quejarte con justicia de esto. El marinero, provisto de carta y brújula, e instrucciones en cuanto a su uso, que se niega a seguir sus instrucciones y perece, tiene solo a sí mismo a quien culpar. El hombre que ha tomado veneno y rechaza el antídoto, tendrá poca piedad.

3. ¿Y cuánto abarca la expresión “salvación en Cristo”?

(1) Mediante ella se pone en contacto la mente con toda la gama de la historia humana. Somos llevados a pensar en la caída de nuestros primeros padres, la promesa de un Libertador en la simiente de la mujer, los tipos y sombras de las dispensaciones patriarcal y mosaica, la encarnación del Mesías, Su muerte expiatoria, Su resurrección triunfante y ascensión, la misión del Espíritu Santo como Su representante y administrador hasta que Él venga de nuevo, Su intercesión sumo sacerdotal y reinado mediador, el juicio venidero de vivos y muertos.

(2) Tampoco los pensamientos relacionados con la salvación del individuo están menos llenos de interés. La salvación en Cristo comprende la primera aurora de la convicción del pecado, la aprehensión del plan de salvación, el ejercicio del arrepentimiento y de la fe, el gozo del perdón, la adopción y la renovación, una vida de santidad y utilidad, con sus vicisitudes, sus conflictos , y sus triunfos, conquista de la muerte, entrada al cielo, vida eterna en la presencia de Dios, donde hay plenitud de gozo, la luz del conocimiento perfecto, el resplandor del amor perfecto, el éxtasis de la felicidad perfecta, y todo esto para siempre.

4. Esta salvación, como todos la necesitan, se adapta a todos. De todas las supuestas creencias, sólo el evangelio se adapta por igual a todas las latitudes y Vidas. Algunas religiones solo pueden florecer en ciertos países, así como algunos tipos de comida son peculiares de ciertos climas; pero esta semilla del reino es como el trigo: dondequiera que viva el hombre, crecerá.

5. Y esta mayor de todas las bendiciones, aunque adaptada a todos, está destinada a todos. Es motivo de gratitud que las principales bendiciones incluso de este mundo no sean propiedad exclusiva de los grandes y ricos. Y la salvación puede ser la porción tanto de los pobres como de los ricos. Además, puede ser adoptado tanto por analfabetos como por eruditos.

6. Esta salvación es en el nombre de Cristo. Entre los judíos se suponía que ciertos nombres tenían una virtud mística (cap. 19:14-16). Y nos regocijamos al saber que el nombre de Jesús sigue siendo el más potente de los encantos, y está investido de gloriosas propiedades místicas y salvíficas.

III. La salvación sólo en Cristo.

1. Respecto a la salvación de la raza, de ningún otro ser sino de Cristo se ha afirmado jamás, “Él es la propiciación por los pecados de todo el mundo” (1Jn 2:2). Cristo, sin embargo, habiendo redimido a todos, reclama el homenaje y el corazón de todos (1Ti 4:10).

2. En cuanto a la salvación del individuo, esto también se obtiene solo en Cristo.

(1) No podemos salvarnos a nosotros mismos. El pobre pecador bajo convicción decide, puede ser, “pasar una nueva página”, pero lo primero que hace es hacer una mancha en la parte superior de la página siguiente. Pero incluso suponiendo que pudiera tener éxito, ¿de qué le serviría si sus pecados anteriores aún clamaran por venganza? Que un pecador se comprometa a llevar una vida moral en adelante es simplemente como un arruinado que promete a sus acreedores que en el futuro siempre pagará en efectivo. Tampoco podemos salvarnos por el mérito de nuestra penitencia y fe. La impenitencia es una perpetuación y agravamiento del pecado; pero la penitencia no tiene en sí misma eficacia expiatoria. Y la incredulidad, la negativa a aceptar a Cristo, es un pecado; pero la fe no es un acto meritorio que gana la salvación.

(2) Y así como no podemos salvarnos a nosotros mismos, tampoco ningún otro ser humano puede salvarnos. No subestimaríamos los esfuerzos amorosos de otros por nuestra salvación. ¿Quién puede decir cuánto debemos los que ahora somos salvos a los ejemplos, consejos, oraciones y fe de padres piadosos y amigos devotos? Las condiciones de salvación no pueden cumplirse por poder.

(3) Ni ningún sistema humano puede salvarnos.

(a) Mira los diversos sistemas de paganismo. ¡Cuán degradantes y desmoralizadoras son sus enseñanzas y sus tendencias!

(b) A veces un sacerdocio impío ha profesado dispensar la salvación mediante ritos religiosos externos y eficacia sacramental; pero tal afirmación es mera blasfemia.

(c) La filosofía a menudo ha hecho pretensiones orgullosas en cuanto a la elevación y salvación de la humanidad, pero sus actuaciones reales no han sido tales como para justifica la jactancia. La educación y la civilización pueden hacer mucho por el hombre; pero con respecto a su necesidad más dolorosa, están indefensos. Los mayores beneficios que están en su poder otorgar pueden ser disfrutados, y disfrutados plenamente, por los pecadores cuyo fin es la destrucción eterna. En la gran obra de la redención humana Cristo está absolutamente solo (Is 63,1-3; Isa 45:22; Mat 1:21; Hebreos 7:25). (AO Smith, BA)

La salvación solo por Cristo

Yo. Lo que está implícito. Que hay salvación para nosotros en Cristo, apelamos–

1. A las representaciones típicas de Cristo. Había una gran variedad de sacrificios bajo la ley que tipificaban al Señor Jesucristo.

2. A las declaraciones positivas acerca de Él. Nada puede concebirse más claro y fuerte que las declaraciones bíblicas de la suficiencia de Cristo para salvar. Con qué fuerza ha marcado el profeta la extensión (Isa 45:22), la plenitud (Isa 1:18), y la libertad (Isa 55:1- 2) de Su salvación!

3. De hecho. Podemos descorrer el velo del cielo y señalar a algunos ante el trono de Dios que son tales monumentos de gracia que no dejan duda respecto a la suficiencia de Cristo para salvar a cualquier otro. Volvamos ahora nuestra atención a–

II. Lo que se expresa. Es de infinita importancia para cada uno de nosotros saber que, así como hay salvación para nosotros en Cristo, así «no hay salvación en ningún otro».

1. No lo hay.

(1) ¿En quién más podemos encontrar los requisitos de un Salvador? ¿En quién podemos encontrar una suficiencia, ya sea de mérito para justificar, o de poder para renovar, a un pecador? Si le pidiéramos al ángel más alto del cielo que nos diera de su mérito, nos diría que “él mismo es solo un siervo inútil; porque no hace más de lo que es su deber” (Luk 17:10). Si le pidiéramos que cambiara nuestros corazones, confesaría su total incapacidad para efectuar una obra tan grande. ¿Debemos entonces mirarnos a nosotros mismos? Estamos llenos de pecado.

(2) Si hubiera otro Salvador, el más eminente de los siervos de Dios habría tenido alguna insinuación de ello. Abraham (Rom 4,3-5); David probablemente habría estado familiarizado con un hecho tan importante para su propia salvación; pero no buscó refugio en nadie sino en Cristo (Sal 51:7). Podríamos esperar al menos que alguna información de este tipo le hubiera sido dada al Apóstol Pablo (Flp 3:9; 1Co 2:2).

2. No puede ser. Las Escrituras nos autorizan a decir que, de acuerdo con Su honor, como el Gobernador Moral del universo, el hombre no podría haberse salvado sin un Mediador: ni se podría haber encontrado ningún Mediador además de Jesús para ejecutar todo lo que era necesario para nuestro salvación. Pero todavía hay otro motivo por el cual podemos negar que cualquier otro pueda salvarnos, a saber, que si estuviéramos en deuda con cualquier otro, ya sea por justicia o fuerza, no podríamos unirnos a las canciones de los redimidos en el cielo, sino que debemos separarnos del coro celestial (Ap 7,9-10), y atribuirnos a nosotros mismos, o a algún otro, el honor de nuestra salvación. ¿Y cómo se comportaría esto con la dignidad de Jehová, quien ha determinado “que ninguna carne se jacte en Su presencia”?

Dirección–

1. El descuidado. ¿Por qué los hombres son tan indiferentes a sus preocupaciones espirituales? ¿Es que no corren peligro de perecer? Seguramente la misma circunstancia de que Cristo haya sido enviado del cielo para morir por nosotros es suficiente para alarmar todos nuestros temores, y para convencernos de que, si la salvación que se nos ofrece no puede ser procurada sino por Él, el peligro de los que no están interesados en Él debe ser inexpresablemente grande.

2. Los santurrones. Es difícil convencer a aquellos que miran a Cristo en parte que en realidad están renunciando a Cristo por completo.

3. El abatido. Por naturaleza y práctica. Que nadie se queje como si estuviera fuera del alcance de la misericordia: porque no hay nada imposible con Jesús: “con Él hay misericordia; con Él hay abundante redención; y Él redimirá a Israel de todos sus pecados” (Hch 3:16; Hch 4,10). (Cuaderno de bocetos teológicos.)

La salvación sólo viene de lo alto

En Alemania había una prisión de exquisita belleza; sus pisos y paredes estaban muy pulidos; no tenía techo y el prisionero podía contemplar el hermoso cielo. Se colocó allí a un prisionero, y por un momento se felicitó por el brillo y esplendor de sus aposentos; podía respirar libremente el aire fresco y ver las estrellas que engalanaban la frente de la noche, o el sol que salía en gloria; pero al cabo de un rato observó que los muros se acercaban poco a poco a él, suaves como la caída del rocío de la mano de la noche; silenciosamente, como por la fuerza de la gravedad, esos muros se acercaban, centímetro a centímetro, y a medida que se acercaban más y más, el sudor frío caía sobre su frente, porque veía que esos muros pronto lo abrazarían en los brazos de la muerte. Sólo había una forma de escapar, y era desde arriba; una mano amistosa posiblemente podría ser bajada, pero no había tal mano amistosa para él. Eso representa la condición de la humanidad; los muros se acercan, solo hay una vía de escape, y el alivio viene de arriba. El Hijo del Altísimo desde el trono de Su Padre está extendiendo Su mano de poder hacia nuestro calabozo; nuestra esperanza es agarrarlo, o las paredes de nuestra mazmorra nos aplastarán hasta la muerte. “No hay otro nombre dado bajo el cielo en que podamos ser salvos.” (JP Newman, LL. D.)

La salvación sólo en Cristo

“Tu has sido un buen hijo con tus padres, ” dijo el venerable Jorge

III. a su hija, la princesa Amelia; “No tenemos nada que reprocharte; pero no necesito decirte que no es sólo por ti mismo que puedes ser salvo, y que tu aceptación con Dios debe depender de tu fe y confianza en los méritos del Redentor.” “Lo sé”, respondió la princesa moribunda, con dulce resignación, “y no podría desear una confianza mejor”.

Cristo, el único Salvador

“Cree un moribundo”, dijo el Dr. Johnson en sus últimos días a su médico. “No hay salvación sino en el sacrificio del Cordero de Dios.”

Cristo el único Salvador se enteró demasiado tarde

No hace mucho tiempo que un prominente hombre de negocios, presionado de cerca por su pastor, que había venido recientemente a la iglesia, respondió con un llamado forzoso que pretendía poner fin a una mayor obstinación: “Estoy interesado en todos los asuntos religiosos; Siempre me alegra ver a los ministros cuando llaman; pero en los últimos años he reflexionado sobre el tema larga y cuidadosamente, y he llegado a la decisión deliberada de que no tengo necesidad personal de Jesucristo como Salvador en el sentido que usted predica”. Solo dos semanas después de esta entrevista, el mismo hombre estaba repentinamente postrado por la enfermedad; la enfermedad era de tal carácter que le prohibía conversar con nadie, y la prohibición de hablar se mantuvo hasta que estuvo dentro de una hora de la muerte. Un momento solemne fue aquel en que se le hizo una pregunta, insinuándole que si podía hablar ahora, nada le haría daño. Lo último, y lo único, dijo en un susurro melancólico y asustado: «¿Quién me llevará al otro lado del río?» (CS Robinson, DD)

Cristo el único Salvador

Un joven noble francés, un amigo particular de Napoleón III, que se volvió inexplicablemente sombrío y amenazado con la locura, fue instado por el Emperador a solicitar consejo y tratamiento al célebre Dr. Forbes Winslow. Llegó a Londres y el gran médico, después de un cuidadoso interrogatorio, descubrió el carácter de su enfermedad. Estaba atormentado con un pensamiento, y el pensamiento era “¡La eternidad! ¿Dónde lo gastaré? Esto lo perseguía día y noche. El Dr. Winslow le dijo que no podía ayudarlo. Había buscado en el lugar equivocado para su cura. «¡Entonces no hay esperanza!» exclamó el noble desesperado. «Sí; escúcheme y le diré cómo fui ayudado y sanado”, dijo el Dr. Winslow. “Cuando era más joven tuve tu queja; y probé todos los recursos menos el correcto. Por fin llevé mi caso al Señor Jesucristo en oración, y Él me dio salud y paz. Ve tú, y haz lo mismo.” El noble quedó asombrado, pero se quedó mientras el doctor le leía las porciones de la Escritura que le habían sido bendecidas, y después de la oración le llegó la luz y el consuelo. La nueva medicina lo había curado.

El camino de la salvación

La salvación es la restauración total del hombre de su estado caído; y, sin embargo, es algo más, porque la salvación de Dios hace que nuestra posición sea más segura de lo que era antes de caer. Primero sana nuestras heridas, quita nuestras enfermedades, quita nuestra maldición, pone nuestros pies sobre la roca Cristo Jesús, y lamentándose así, al fin levanta nuestras cabezas para ser coronados con el Rey del cielo. Algunas personas, cuando usan la palabra “salvación”, no entienden nada más que la liberación del infierno y la admisión al cielo. Ahora, eso no es salvación: esas dos cosas son los efectos de la salvación. Somos redimidos del infierno y entramos en el cielo porque hemos sido salvos. Observe aquí–

I. Un hecho negativo. “Tampoco hay salvación en ningún otro.”

1. ¿Alguna vez notaste la intolerancia de la religión de Dios? En tiempos antiguos los paganos respetaban los dioses de sus vecinos: pero Jehová puso esto como uno de Sus primeros mandamientos: “No tienes otros dioses fuera de mí”. La religión cristiana es igual de intolerante. El brahmán puede admitir que hay salvación en cincuenta religiones además de la suya; pero no admitimos tal cosa. No hay verdadera salvación fuera de Jesús.

2. ¿A qué se debe esta intolerancia?

(1) Porque la verdad está con el judío y con el cristiano. Mil errores pueden vivir en paz unos con otros, pero la verdad es el martillo que los rompe en pedazos. Cien religiones mentirosas pueden dormir pacíficamente en una cama, pero dondequiera que vaya la religión cristiana como la verdad, es como un tizón. La verdad no puede permitirse el lujo de estar uncida con el error; le da al error lo que le corresponde, declarando que no tiene salvación.

(2) Porque aquí tenemos la sanción de Dios. Sería impropio en cualquier hombre que haya inventado un credo propio afirmar que todos los demás deben ser condenados por no creer en él; pero como esta religión es revelada desde el cielo, Dios, que es el autor de toda verdad, tiene derecho a añadir a esta verdad la terrible condición. No somos realmente intolerantes, porque no somos más que un eco de las palabras de Aquel que habla desde el cielo, que no hay salvación fuera de Él.

3. Ahora la gente dice: “¿Te imaginas, entonces, que nadie se salva sin Cristo? “Le respondo, no me lo imagino, pero lo tengo aquí en mi texto. “Bueno, pero ¿cómo es eso de la muerte de los infantes? ¿Son salvos? y si es así, ¿cómo? Respondo: Salvos están fuera de toda duda; pero no aparte de la muerte de Cristo. Otro dice: “¿Pero qué hay de los paganos?” La Sagrada Escritura dice muy poco acerca de ellos; pero hay textos que nos hacen creer que hay algunos que, guiados por el Espíritu de Dios, lo buscan; y puede ser que al Dios de infinita misericordia le plazca hacerles revelaciones, para que sean hechos partícipes de la sangre de Jesucristo, sin tener una visión tan abierta como la que nosotros hemos recibido. Pero esto es cierto: ningún pagano, por muy moral que sea, ya sea en los días de su antigua filosofía, o en el tiempo actual de su barbarie, nunca entró ni podría entrar en el reino de los cielos aparte del nombre de Jesucristo.

4. Pero es mucho mejor no hablar de asuntos especulativos, sino regresar personalmente a nosotros mismos. Y déjame ahora hacerte esta pregunta, ¿alguna vez has probado por experiencia la verdad de este gran hecho negativo? Una vez pensé que había salvación en las buenas obras, y trabajé duro para preservar un carácter íntegro y recto; pero cuando el Espíritu de Dios vino a mi corazón, “el pecado revivió y yo morí”; donde pensé que había sido santo me encontré siendo impío. Después de eso pensé, seguramente se podría obtener la salvación, en parte por la reforma, y en parte por confiar en Cristo; así que trabajé duro de nuevo. Pero después de fatigarme durante muchos días de cansancio, como un pobre caballo ciego que se afana alrededor del molino, descubrí que no había avanzado más, porque “Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hazlo.» Tal vez tengo en mi presencia a algunos que están tratando de ganar la salvación por medio de ceremonias. Has sido bautizado; tomas la Cena del Señor; asistes a la iglesia; y si conocieras otras ceremonias asistirías a ellas. Así podrías trabajar para construir tu casa con agua, como para construir la salvación con cosas tan pobres como estas. Estos son bastante buenos para ti cuando seas salvo, pero si buscas salvación en ellos, serán para tu alma como fuentes sin agua, nubes sin lluvia, y árboles secos, dos veces muertos, arrancados de raíz.</p

II. Un hecho positivo, a saber, que hay salvación en Jesucristo. Llevas mucho tiempo tratando de encontrar el camino al cielo y lo has perdido. La culpa, como una pesada carga, está sobre tus espaldas, y aún no te atreves a pedir perdón. Satanás susurra: “Todo ha terminado contigo; no hay misericordia para los que son como tú: Cristo puede salvar a muchos, pero a ti no”. ¡Pobre alma! Acércate a la Cruz de Cristo, y allí verás algo que quitará tu incredulidad.

1. Ven ahora con tu contaminación, y mira la pureza de Cristo; y cuando mires esa pureza, como el lirio, y veas el carmesí de su sangre desbordándola, deja que este susurro se escuche en tu oído: Él es poderoso para salvarte, pecador, en cuanto que fue “tentado en todos los puntos son como nosotros”, pero Él era “sin pecado”; por lo tanto, el mérito de Su sangre debe ser grande. ¡Oh, que Dios te ayude a creer en Él!

2. Pero esto no es lo grandioso que debería recomendarte. Recuerde, Aquel que murió en la Cruz fue nada menos que el Hijo eterno de Dios. Si fuera un mero hombre, el Cristo de un sociniano o de un arriano, no te pediría que confiaras en él; pero como no es otro que Dios mismo encarnado en carne humana, te suplico que te arrojes sobre Él: “Él puede, Él quiere, no dudes más”. “Él es poderoso para salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios.”

3. Recordad de nuevo, como un mayor consuelo de vuestra fe, que Dios Padre ha aceptado el sacrificio de Cristo. Es la ira del Padre lo que tenéis más motivos para temer. Ahora bien, Jesús fue castigado en lugar de todo pecador que se ha arrepentido, y Dios Padre ha aceptado a Cristo en lugar de los pecadores. ¿No debería esto llevarte a aceptarlo? Si el Juez ha aceptado el sacrificio, seguro que tú también puedes aceptarlo; y si Él está satisfecho, seguro que vosotros también podéis estar contentos. Si el acreedor ha escrito una liberación total y gratuita, usted, el deudor pobre, puede regocijarse y creer que esa liberación es satisfactoria para usted, porque es satisfactoria para Dios. Pero, ¿me preguntas cómo sé que Dios ha aceptado la expiación de Cristo? Os recuerdo que Cristo resucitó de entre los muertos.

4. Otro argumento es este: se han salvado muchos que eran tan viles como tú, y por lo tanto hay salvación. El primero de los pecadores fue salvo hace años; ese fue el Apóstol Pablo: pero incluso si tú lo superas, todavía esa palabra “superior” va un poco más allá de ti. Yo mismo podría dirigirme a usted y decirle que seguramente debe haber salvación en Cristo para usted, ya que yo mismo he encontrado la salvación en Cristo. A menudo he dicho que nunca dudaré de la salvación de nadie, mientras pueda saber que Cristo me ha aceptado.

5. Sin embargo, para avivar tu diligencia, concluiré señalando que si no encuentras la salvación en Cristo, recuerda que nunca la encontrarás en otra parte. ¡Qué terrible será para ti perder la salvación provista por Cristo! Porque “¿cómo escaparéis vosotros si desatendéis una salvación tan grande?” (CH Spurgeon.)

Un único camino de salvación

Yo. No puede haber otro camino de salvación, porque ese único camino es el camino de Dios; su divinidad exige su exclusividad. Está claro que cuando el hombre cayó, quedó a merced de su Soberano. Sólo a Él le correspondía determinar estos dos puntos: si el ofensor debería tener algún medio de salvación; y luego, cuáles deberían ser esos medios. Si, en el ejercicio de la misericordia en la que se deleita, Jehová determinó la salvación del hombre, y señaló y reveló el camino, ¿cómo puede resistirse la conclusión de que ese camino es el único camino? El nombre por el cual hemos de ser salvos debe ser “dado”; es decir, debe tener designación Divina. Si “Jesús” es el nombre “dado”, entonces ¿debe ser el único nombre que pueda proporcionar una súplica válida y satisfactoria ante el trono del Dios eterno? Si los hombres hubieran podido salvarse por sus propios caminos, Dios no habría ideado uno de los Suyos; y el mismo hecho de haberlo hecho es suficiente para mostrar que los hombres no pueden salvarse por sus propios medios. Se cuenta de Alfonso, de Castilla, que al explicarle el sistema ptolemaico de la astronomía, dijo burlonamente que si hubiera vivido en ese tiempo, para dar consejo al Todopoderoso, podría haberlo instruido para hacer un universo mejor. Ahora sabemos que la burla de la blasfemia presuntuosa se basó en la pura ignorancia. Y así es en todo aquel que se imagina que puede dictar a Dios el camino para salvarlo. Hombres que se llaman a sí mismos filósofos han especulado si Dios podría haber salvado a los hombres de otra manera que la que revela el cristianismo, para olvidar la necesidad de un interés en la forma en que Él lo ha realizado. La pregunta con nosotros debería ser, qué ha hecho Dios en realidad, y si admites que Dios ha hecho lo mejor, admites que ha hecho lo que solo Él podía hacer sin dejar de ser Dios.

II. Lo mismo argumentamos de la Divinidad del Ejecutor del plan; es decir, de la persona del Redentor. Él es “Dios manifestado en carne”. Ahora bien, si esto es cierto, entonces que no puede haber otro Salvador necesariamente debe ser igualmente cierto. O tal Mediador y tal medio de salvación eran necesarios, o no lo eran. Si no lo fueran, Dios nunca hubiera podido recurrir a ellos, porque Él es infinitamente sabio, no haciendo nada en vano, nunca usando grandes medios para pequeños fines; y si lo fueran, entonces todos los demás deben haber sido no sólo inadecuados, sino infinitamente inadecuados. El Mediador entre Dios y el hombre debe haber sido creado o Divino. Entonces, si una criatura fuera suficiente, no importa lo exaltada que fuera, un Mediador Divino estaba infinitamente por encima de la exigencia del caso; y si, por el contrario, se requería un Mediador Divino, entonces fue creado infinitamente por debajo de la exigencia del caso. Podríamos basar nuestro argumento, con igual conclusión, en la sabiduría o la bondad o la justicia de Dios. Considera, en relación con la divinidad de la persona del Salvador, los sufrimientos que soportó. Entonces, si todo esto no fuera necesario, la adopción de tal plan estaba en desacuerdo con la justicia y bondad divina.

III. Argumentamos la exclusividad, sobre la base de que el plan revelado es el único que soporta ser probado por el principio de adecuación a lo que requiere el caso existente. Se apela en gran medida a este principio de adaptación, ya que exhibe la evidencia de la perfección divina en las obras de la creación. Este principio es aplicable en el mundo moral.

1. El plan evangélico de salvación está en el principio esencial y elemental del mismo, así como en sus disposiciones, adaptado a las circunstancias del hombre como parte a salvar. Como culpable y condenado, necesitaba perdón y justificación; y éstos son provistos por la obediencia mediadora propiciatoria hasta la muerte del Salvador divinamente constituido y divino. Como depravado y pecador, necesitaba renovación en el espíritu de su mente, santificación; y esto le es provisto por la obra del Espíritu Santo en asociación con la obra de Cristo.

2. Es el único esquema adaptado al carácter de Aquel que salva. No hay salvación en ningún otro, porque Él es el único Salvador por quien, y Su único nombre por el cual, al salvar a los perdidos, la gloria de Dios está asegurada en todo punto.

IV. La última base sobre la que descansamos la exclusividad del método evangélico de salvación es la integridad de la salvación misma. Es una salvación digna en todos los aspectos de Dios, y que satisface plenamente las necesidades del hombre. Es una salvación de la culpa, el pecado, el sufrimiento, la muerte, el infierno, a un estado de perdón y aceptación y favor, al ejercicio de santos principios y santos afectos, a la vida, a la felicidad, a la utilidad, al cielo y todo para eternidad. Todas las obras de Dios son perfectas, y esta no menos que otras. (R. Wardlaw, DD)

Jesús el único Salvador

Este pasaje es notable como parte de un sermón de Pedro, quien negó tres veces a este mismo Jesús, y como habiendo sido pronunciado por primera vez ante los jueces y asesinos de Jesús. Cuando Jesús se paró ante su tribunal, les dijo que “en lo sucesivo verían al Hijo del hombre de pie a la diestra del poder”, y cuando el escritor sagrado habla de su segunda venida, dice: “Todo ojo le verá, y también los que le traspasaron.” Ahora, debe haber sido un anticipo de esta terrible verdad cuando Sus apóstoles estuvieron en su presencia. Para ilustrar este tema, permítanos–

I. Eliminar una objeción. Surge una dificultad en la mente de algunos, como si la doctrina supiera a intolerancia. Descansan satisfechos con la idea general de que el cristianismo es verdadero e importante, pero no sienten que sea la única religión divina. Ahora bien, estos puntos de vista son precisamente los de los antiguos paganos, quienes habrían permitido una imagen de Jesús como uno entre muchos ídolos. Lo que criticaron fue la demanda universal de que todo ídolo debe ser destruido, y que solo Jesús debe ser considerado como el objeto de adoración y el autor de la salvación. Pero este es evidentemente el espíritu mismo del cristianismo. Ninguna sangre puede limpiar el pecado sino la que se derramó en el Calvario; ningún poder puede abrir la puerta del cielo sino el de Aquel que “tiene la llave de David, que abre de modo que nadie pueda cerrar, y cierra de modo que nadie pueda abrir”; ningún poder puede vencer al «hombre fuerte armado», sino el poder de Aquel que ata a Satanás con cadenas y lo aplasta bajo los pies de su pueblo. Si los hombres tan solo meditaran en la solemne verdad de que “Dios no perdonó a su Hijo unigénito”, quien “murió el justo por los injustos, para llevarnos a Dios”, vería que es una blasfemia imaginar que la salvación del hombre puede asegurarse de cualquier otra manera. Porque si fuera así, Dios habría perdonado a su Hijo unigénito. Tampoco hay ninguna base para imaginar que la doctrina del texto sea en absoluto inconsistente con los puntos de vista justos de la benevolencia de Dios. Supongamos que un cuerpo de hombres arrojados a tierra en una isla desierta, azotados por la enfermedad y hambrientos, y que en tales circunstancias se viera un barco solitario que se dirigía a la isla, cargado de pan, pero llevando un médico infalible, que se ofreció a suministrar y curar. las enfermedades del pueblo, y llevarlo a una tierra donde no pase más hambre, y donde no haya más muerte, ¿qué pensaríais de los hombres que perecen si se opusieran a todo esto porque sólo había un barco cerca? ¿Qué escapar, un solo médico, una sola provisión de pan, porque no se habían enviado barcos a todos los lados de la isla, y pan de varias clases y médicos de varias calidades? ¿No los consideraría locos y profundamente desagradecidos? Ahora bien, este es el mismo caso que tenemos ante nosotros, solo que no tan fuerte. ¿Y qué vamos a pensar de tal objeto únicamente sobre la base de que Dios no ha enviado muchos libertadores en lugar de uno; y en lugar de saludar la gloriosa oferta, permanecer insensibles e indiferentes, e imaginar que de una u otra manera escaparán, aunque la muerte y el hambre acechen.

II. Explicar la verdad.

I. Aquí se dice que somos salvos por el “nombre” de Cristo. Este es un modo de expresión que a veces se usa en las Escrituras; como, p. ej.., “El nombre del Señor es una torre fuerte”; donde por el nombre del Señor se quiere decir Dios mismo. Hablamos de los “más grandes nombres” de la antigüedad, y de hombres que llenan el mundo con el “terror de sus nombres”, cuando en ambos casos no nos referimos a los nombres sino a las personas. Y así somos salvos por Cristo mismo, aunque en la Escritura se dice que confiamos en Su nombre. “En su nombre confiarán los gentiles.”

2. La forma de expresión, también, en la primera parte del verso, es peculiar. El apóstol no representa a Cristo dando la salvación como algo desconectado de Él, sino como algo que existe en Él, como un gran tesoro de bendiciones espirituales en Cristo, de quien todos los miembros unidos a Él por la fe obtienen fuerza, alimento. y salvación. La doctrina general aquí es que Cristo es el único Redentor como Él fue el único Creador; y que sólo Él es capaz de crearnos de nuevo, como lo hizo al principio. La doctrina especial es que esta plenitud de poder mediador está depositada en Cristo como Cabeza de Su Iglesia, y que desciende de Él sobre todos Sus miembros, como el aceite de la santa unción de la cabeza de Aarón, que fluyó hasta el faldas de sus vestiduras. La verdad general es que solo Cristo quitó la maldición de la ley y silenció al acusador de los hermanos. Él murió, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, y es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree. La verdad especial es que ha placido al Padre que en Él habite toda plenitud, y que seamos partícipes de todas las bendiciones que Él ha comprado sólo cuando por la fe lleguemos a ser sarmientos de la vid verdadera, piedras vivas en el edificio espiritual de la cual Cristo es la principal piedra del ángulo. Y estas bendiciones no están en ningún otro. Los méritos de los santos sólo existen en la imaginación de los idólatras cegados; porque todo santo es por naturaleza hijo de ira, como los demás. Si deseamos bendiciones debemos acudir directamente al Amo de la casa, pues ninguno de los sirvientes puede suplir nuestras necesidades.

III. Muestre la concurrencia de las escrituras en esta verdad. Toda la corriente de revelación desde el principio apunta a Jesús y Su obra terminada. La ley que fue dada por Moisés apuntaba a la gracia y la verdad que vendrían por medio de Jesucristo. Los profetas profetizaron de antemano su venida y sufrimientos. Los ángeles del cielo llenaron el aire de melodía en Su nacimiento, y anunciaron que el gran Libertador finalmente había llegado. El Espíritu de Dios descendió como paloma y se posó sobre Su cabeza, y una voz del cielo dijo: “Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia, a Él oíd”. Juan, que lo bautizaba, dijo: “He aquí el Cordero de Dios”, etc. El viejo Simeón dijo: “Señor, ahora deja que Tu siervo se vaya en paz”, etc. Felipe le dijo a Natanael: “Hemos encontrado”, etc. ¿Y cuál era la doctrina uniforme de los apóstoles? “Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo”. Y el canto del cielo está lleno de la expiación de Cristo. (J. Begg, DD)

Salvación exclusiva pero integral

I. La naturaleza de esta salvación. San Pedro bien podría haber querido decir–

1. Salvación de molestias y dolores físicos. La circunstancia fue la curación del lisiado que los jueces pensaron que se había hecho por arte de magia, pero que los apóstoles atribuyeron al nombre de Jesús, quien simplemente los había empleado. El dolor y la incomodidad, aunque transfigurados por la resignación, pueden aplastar el corazón y la esperanza, y nuestro deber al imitar a Dios es curarlos si podemos. Nuestro Señor hizo por Sus apóstoles lo que todavía hace por corazones generosos. La fuerza inspiradora de nuestro sistema hospitalario es la gracia y la caridad de Cristo.

2. Salvación nacional. Este fue el punto de la referencia a Sal 118:1-29. La forma en que Cristo liberó a la nación fue convirtiéndose en la piedra angular de su esperanza. Porque Israel era el verdadero lisiado. Como cuerpo político, el poder romano lo había quebrantado. Más aún estaba lisiado moralmente. La devoción de los profetas y salmistas había desaparecido, y en su lugar estaban los fariseos, los saduceos y los herodianos. El viejo corazón había sido devorado. Lo que Israel quería era vida nueva, y su único Salvador era Aquel que había sanado al lisiado.

3. Salvación espiritual. Esto estaba implícito en lo nacional, y la salvación espiritual de la nación implicaba la de la mayoría de sus miembros. Una nación no es más que un conjunto de individuos vistos como tales por Dios. Para salvar a los hombres hay que tomarlos uno a uno. El Redentor, que se dio a sí mismo en rescate por todos, ¿no me amó y se entregó por mí? El Espíritu, por el cual es gobernada y santificada toda la Iglesia, ¿no habita en cada alma por separado? ¿No trata una madre personalmente a sus hijos? Así Cristo trató a Pedro, Tomás, María Magdalena, como si no existieran otras almas.

II. La salvación en este sentido no es un monopolio de Israel. ¿Qué era Israel para reclamar el monopolio exclusivo del nombre salvador? La religión absoluta final no podía sino ser universal. La cuestión de los gentiles no se había planteado, pero detrás de los apóstoles estaba la amplia comisión. La vieja infección de la naturaleza aún permanece en el mundo. ¿Quién lo salvó? Ahora, como hace dieciocho siglos, Jesús lava las manchas de un pasado culpable, y da nuevos deseos, metas, esperanzas, entusiasmos y renueva por Su Espíritu eterno lo que Sus enemigos han destruido.

III. La salvación se limitó exclusivamente al poder del Señor Jesús. Cristo no fue uno entre muchos posibles salvadores; Él era el único Salvador. Y la base de la confianza de Peter era que él no tenía una especulación o teoría humana, sino, como él creía firmemente, la verdad final, absoluta y única. El error puede rendir sus falsos y espléndidos cumplidos a lo que lo contradice. La verdad sólo puede decir firme, tierna e invariablemente: “Soy yo quien salva; ni hay salvación en ningún otro.” “Nadie viene al Padre sino por Mí”. Los apóstoles hablan como hombres que habían encontrado el secreto de la vida, la esperanza, la felicidad, la salvación, y su mayor ambición era que otros pudieran compartir su privilegio.

1. Cuando afirmamos que no hay salvación en nadie más que en Jesús, no negamos que otras religiones además del cristianismo tengan en ellas ciertos elementos de verdad. No existirían si no lo hubieran hecho. El elemento de verdad en ellos les permite resistir la disolución. Pero no pueden salvar.

2. Cuando afirmamos que solo Cristo puede salvar a los hombres, no negamos que otras agencias pueden mejorar a la humanidad. Educación, etc.

3. Pero tales influencias están limitadas por el horizonte del tiempo; no tienen efectos en el gran más allá. No son adversarios ni rivales; se mueven en una esfera diferente.

4. No puede haber duda de que esta convicción fue en las primeras edades del cristianismo, y ha sido desde entonces un gran poder motivador para instar a los hombres devotos a difundir la religión de su Maestro. (Canon Liddon.)

Cristo nuestro único hogar

Sobre una enorme cruz junto al En un costado de una carretera italiana colgaba una horrible caricatura del Amado de nuestras almas, quien derramó Su vida por nuestra redención. Por reverencia al Cristo viviente nos apartamos, asqueados, de la repugnante imagen, pero no hasta que hubimos visto las palabras Spes unica, en mayúsculas siempre en la cabeza. Aquí estaba la verdad estampada en un ídolo. Sí, ciertamente, Jesús, nuestro ahora exaltado, pero una vez crucificado Señor, es la única y única esperanza del hombre. Ciertamente, oh Señor Jesús, Tú eres spes unica para nuestra alma.

“Otro refugio no tenemos,

Cuelga nuestra alma indefensa en Ti.”

Encontramos este diamante en el fango de la superstición: ¿acaso brilla menos? (CH Spurgeon.)

Ningún otro nombre

Algunas personas se reunieron alrededor de un ciego, que había tomado su puesto en un puente en City Road, y estaba leyendo una Biblia en relieve. Recibiendo de los transeúntes de sus cosas carnales, les estaba ministrando cosas espirituales. Un caballero que regresaba a casa desde la Ciudad fue conducido por la curiosidad a las afueras de la multitud. En ese momento el pobre hombre, que estaba leyendo de Hechos 4:1-37., perdió su lugar y, mientras intentaba para encontrarlo con sus dedos, repetía la última frase que había leído, “Ningún otro nombre,–Ningún otro nombre,–Ninguno…” Algunas personas sonrieron ante la vergüenza del ciego, pero el caballero siguió su camino. meditando Últimamente se había convencido de que era un pecador y había estado tratando de muchas maneras de obtener paz mental. Pero los ejercicios religiosos, las buenas resoluciones, los hábitos alterados, todo fue ineficaz para aliviar su conciencia de su carga y permitirle regocijarse en Dios. Las palabras que había escuchado del ciego, sin embargo, resonaron su música solemne en su alma: «Ningún otro nombre». Cuando llegó a su casa y se retiró a descansar, todavía se escuchaban las palabras, como campanillas vespertinas desde las torres de las aldeas anidadas entre los árboles: “Ningún otro nombre, ningún otro nombre”. Y cuando despertó, en una medida más alegre, como una campana de maitín saludando a la mañana, la melodía continuó: «Ningún otro nombre, ningún otro nombre». La música entró en su alma y despertó a una nueva vida. «Yo veo todo eso; ¡Yo veo todo eso! He estado tratando de ser salvado por mis propias obras: mi arrepentimiento, mis oraciones, mi reforma. Veo mi error. Es Jesús el único que puede salvarme. A Él miraré. Ni en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre, ningún otro nombre, ningún otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.”

El poder del nombre de Jesús

Un valiente oficial de caballería agonizaba a causa de sus heridas. Se pensó a sí mismo en el campo, a la cabeza de sus valientes hombres, e imaginó que un arma pesada estaba justo frente a ellos lista para ser disparada. Su angustia fue grande. Al final pensó que habían disparado el arma y que sus hombres, muy heridos, se retiraban. Aquí me interpuse diciendo: “Ahí no hay ningún arma; estás a salvo entre amigos. «Déjame en paz», respondió con severidad; «Debo recuperar mi mando y renovar el ataque». “No”, dije yo, “no pensemos en escenas de batalla. Estás pronto a morir. Hablemos de Jesús”. La mención de ese nombre parecía ejercer la poderosa influencia que a menudo había oído atribuirle. Su agitación cesó de inmediato; pasó su delirio; una sonrisa iluminó sus pálidos rasgos. Después de un momento de silencio, dijo en voz baja: “¡Jesús, Jesús! Es Él quien dijo: ‘Venid a mí’, etc. Quiero descansar, estoy cansado”. Poco después entró en el glorioso descanso de los cielos. (W. Baxendale.)

El único nombre salvador

El texto declara que el es el único nombre salvador en la tierra. Otros términos se usan en otros lugares para indicar el valor supremo de Su religión sobre todos los demás instrumentos para el bienestar del hombre en este mundo y en el venidero. Pero, ya sea por una idea inadecuada del mal moral, o por no ver la perfecta idoneidad del remedio de Dios para él, esta verdad todavía es ampliamente ignorada o negada. Los hombres recurren a otra parte y acuden a tal o cual pretendiente, en lugar del único Médico infalible. Con algún expediente insuficiente y temporal, reparan los males que el toque milagroso del Hijo de Dios es necesario para curar. Los faroles y las lámparas no son de poca utilidad, pero no se tendrá por sabio quien proponga sustituirlos por el sol. Consideremos algunos de los sustitutos que han sido propuestos por algunos hombres para el gran instrumento del mayor bien del hombre.

I. Libertad: la diosa, como Mamón es el dios, de la civilización actual. Convocada al teatro de Europa por la intrépida voz de Lutero, irrumpiendo en los tremendos dolores de las sucesivas revoluciones francesas y obteniendo su triunfo más completo en el Nuevo Mundo, la libertad es una de las pasiones más fuertes de la historia moderna. Y no es de extrañar Cuando has entrado en la casa de la servidumbre humana y has recordado sus terribles secretos, no es de extrañar que te hierva la sangre. Las Bastillas de la tiranía han caído ante esta potente indignación. Déjalos caer. Todo el honor se debe a aquellos que han levantado el yugo del cuello de la humanidad y han dicho a miríadas: «Vosotros sois hombres, salid libres». Pero entonces solo necesitamos echar un vistazo a la condición de las naciones más libres para ver que la Libertad no puede sustituir al evangelio. Bajo su dominio los hombres pueden conocer sus derechos, pero necesitan otro maestro que les enseñe sus deberes. Liberty debe tomar la ley en su sociedad, o ella no es más que otro nombre para la licencia. Y cuando las relaciones generales de la sociedad se ajustan equitativamente y se hace justicia entre hombre y hombre, ¡qué vasto imperio del carácter queda fuera de su alcance! La libertad nacional, por gloriosa que sea, es externa. Pero la libertad con que Cristo hace libre a su pueblo se lleva hasta lo más recóndito de la mente. Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad: Libertad de la ira, de la malicia, de la lujuria, de la borrachera, y de toda legión de espíritus malignos que posean a la sociedad.

II . Civilización moderna. La clamorosa demanda de una regeneración espiritual se pospone por la comodidad y el lujo externos. Cuando el escritor sagrado quiso describir la creciente degeneración del pueblo elegido, dijo: “Jeshurun [un término cariñoso para Israel] engordó y pateó”. Esa frase describe las dos grandes eras en el crecimiento de una nación: primero, de prosperidad; y en segundo lugar, del poder insolente, del olvido justo. Así, la civilización moderna ha tejido un velo tan espeso que muchos parecen incapaces o indispuestos para ver debajo de la textura viva de las leyes Divinas y nuestra responsabilidad ante la voluntad del Supremo. ¡Extraño y deplorable resultado, si el hogar se vuelve tan atractivo que debería llegar a ser un rival del cielo! ¡Triste error, si los encantos de la amistad terrenal y la vida cómoda embotaran nuestra sensibilidad a nuestra santa relación con Dios y Cristo! Necesitamos saber que lo que es mejor y más seguro en esta civilización moderna ha surgido del cristianismo; pero que, en la medida en que está desconectado de Cristo, como su principio controlador y motivo santificador, es bajo, sin alma y peligroso; que hay peligro de sepultar nuestras almas en este magnífico bien terrenal. El espléndido don de la vida no se nos concedió para que pudiéramos vestirnos de púrpura o de lino fino, o para que comiéramos suntuosamente todos los días, o incluso para que pudiéramos cabalgar una milla por minuto, cruzar el océano en diez días o enviar un despacho alrededor del mundo en el abrir y cerrar de un ojo. El que cabalga una milla por minuto no debería estar usando ese gran medio de transporte para ninguna tontería. El que puede cruzar el Atlántico en diez días debe sentirse comisionado para hacer alguna obra grande y buena para los hombres, cuando el Todopoderoso ha puesto así en sus manos el cetro de los vientos y las olas, y le obedecen. Aquel que puede enviar mensajes más rápidos que el vuelo del sol de un clima a otro debe fletar el telégrafo con algunas buenas noticias del bien. La civilización moderna es buena y segura cuando se mantiene en la marca secundaria adecuada; pero si surge y asume títulos más orgullosos y el privilegio de monopolizar las capacidades inmortales para usos mortales, los vigilantes deben gritar en voz alta y no escatimar. Porque nadie puede mirar al exterior y no ver que el mundo, así llamado, se ha apoderado terriblemente de las mentes de los hombres. Todo, incluso la virtud, debe convertirse en beneficio. Lo que no trae dinero, en general, no se piensa que valga nada. ¡Entonces no hay temor de que tengamos otro Dios que el Señor del cielo y la tierra, incluso Mamón, como la deidad real de nuestra adoración! Probada por todas las reglas y sopesada en cada balanza, la civilización moderna, como tal, resulta deficiente. ¿Podrá bastar para sus propias necesidades temporales y mantenerse fuera del fuego y del agua? ¡cuánto menos satisfacer la gran necesidad del hombre inmortal! ¿Podrá ocupar el lugar de Cristo para la sanidad de las naciones? Su dios es el oro, su objetivo es el yo; demasiados de sus gobiernos son tiranías; demasiadas de sus ciudades Sodomas; sus más altos honores son las carnicerías militares; y sus únicos desiertos tolerables son reflejos descoloridos de Su gloria que murió en la Cruz.

III. Reforma, filantropía, una nueva organización de la sociedad. La súplica es ingeniosa, porque tiene algo de verdad que la respalda, que, a pesar de que el cristianismo ha existido tantos siglos, los terribles males de la sociedad no han sido reformados. Cierto, pero es porque se ha corrompido, tanto bajo las formas griega, católica y protestante. Pero allí está, en la vida de Cristo, en los libros del Nuevo Testamento, y nunca permitirá que el hombre dé sueño a sus ojos hasta que haya hecho todas las cosas nuevas. Se dice, también, por el reformador, que aunque los hombres hacen instituciones, las instituciones, a su vez, hacen hombres. Por ejemplo, que puedes predicar una mentalidad celestial, pero ¿cómo puedes esperar una cantidad considerable de espiritualidad en el campo brutal, o en los sótanos húmedos y fríos del pauperismo de la ciudad? Confesamos que no podemos. Por consiguiente, se convierte en un asunto de última consecuencia que las instituciones permanentes de la sociedad y las costumbres de la época deben cuadrar con la norma cristiana. Cristo debe sentarse como árbitro único y final sobre todas las grandes cuestiones que ahora agitan a la sociedad. . Y en este justo juicio, todo lo que Cristo, por su Palabra, rechace, nosotros, que somos sus seguidores, debemos rechazar; y cualquier cosa que Él mande, debemos hacerla, que el que quiera decir que no. Tanto cedemos a la reforma. Pero contra lo que protestamos es, simplemente, que la reforma moral, o cualquier nueva organización de la sociedad, puede tomar el lugar de la religión de Cristo. Porque, en principio, ¿cómo podrían comenzar estos grandes movimientos morales, a menos que estuvieran detrás las influencias omnipotentes y derivadas del cielo de las ideas cristianas? Este es el río siempre caudaloso que pone en movimiento todas las ruedas y la complicada maquinaria de la filantropía práctica. Este es el depósito inagotable y el lago que llena todas las tuberías, acueductos y fuentes, y apaga la sed de una ciudad y limpia la impureza de una ciudad. Cristo es la sabiduría, la guía y la fuerza del reformador, y sin Él nada podría hacer. Entonces, de nuevo, concede que podrías, por una posibilidad, reformar todo el mundo, que el reloj dé cuerda y funcione bien, correctamente más nivelado, la educación y la felicidad universales. ¿Cuánto duraría el milenio sin Cristo? El yo todavía está allí, y la pasión está ocupada, y el hombre viejo volverá a la vida aunque una vez haya sido crucificado con sus deseos; y entonces el mundo es tan malo como lo era antes, y tienes que hacer todo tu trabajo de nuevo. No; Cristo es el único Soberano y legítimo Reformador, ya que es el Salvador del alma individual, y sólo aquellos que avanzan en Su nombre y espíritu son poderosos para la destrucción de fortalezas.

IV. Educación. De hecho, concedemos que si el mundo ha de ser alguna vez mejor y más feliz, debe ser en gran medida gracias a una mejor familia y una escuela común. Pero la educación, como todos los demás grandes movimientos de benevolencia, es impotente para el bien cuando se separa de Cristo. La cultura de la mente se convierte exclusivamente en un bien dudoso, si la formación moral no va a la par con ella. Jesús, como representante perfecto de nuestra naturaleza espiritual, alienta la formación moral más temprana, llamó a los niños y pronunció su bendición sobre ellos. En una ocasión puso a un niño pequeño en medio, y mandó a sus discípulos que se convirtieran y se volvieran como niños pequeños, o no podrían entrar en su reino. Y lo dejó a cargo de Sus apóstoles: “Apacienta mis corderos”. La educación, pues, en sus formas superiores, tiene el aliento explícito de Aquel que sabía lo que había en el hombre. (AB Livermore.)

Un nombre salvador

Podemos destruirnos a nosotros mismos y a los demás , pero no podemos salvarnos a nosotros mismos ni unos a otros. Hay algunos peligros y males de los que podemos salvarnos a nosotros mismos y a nuestros semejantes, pero de los peores no podemos salvarnos a nosotros mismos ni a los demás. Todo lo que en este caso podemos hacer por nosotros mismos es mirar a un Salvador, y para otros dirigirlos a un Redentor. Rara vez estamos satisfechos con lo que tenemos. Eva deseó el fruto prohibido; y los judíos deseaban un Salvador completamente diferente de Aquel de quien los profetas habían dado testimonio, ya quien Dios había enviado. Pedro llama la atención sobre este hecho, y luego agrega: “Ni en ningún otro hay salvación”, etc. Nótese aquí–

I. Salvación.

1. La ignorancia con respecto a los temas más elevados se compara con la oscuridad; ser llamado de las tinieblas a una luz admirable, es en parte salvación.

2. La necedad acompaña siempre a la pecaminosidad. Recibir sabiduría de lo alto, y hacerse, en cuanto a los fines más altos y los mejores medios, verdaderamente sabio, es en parte salvación.

3. La imaginación es una facultad siempre ocupada para bien o para mal. A menos que esté conectado con el conocimiento y la sabiduría, sus fabricaciones son vanas y perversas. Derribar todas esas imaginaciones es en parte salvación.

4. El corazón del hombre es un árbol que da fruto corrupto, y una fuente que mana aguas amargas. Haber creado en nosotros un corazón limpio y un espíritu recto, es en parte salvación.

5. La voluntad del hombre fue creada para corresponder a la voluntad de Dios, como una rueda dentro de una rueda, pero ha caído de su lugar y gira fuera de su esfera. Como el timón de un barco, la voluntad estaba destinada a mantener a los hombres fieles a la gloria de Dios mientras recorrían el camino ancho de los mandamientos de Dios. Pero el timón está en manos de piratas, y la proa del barco está contra la roca, las arenas movedizas o el iceberg. Ser librado de una voluntad rebelde y descarriada, y ser preparado para hacer la voluntad de Dios como un hijo obediente, es en parte salvación.

6. La conciencia es una facultad que muchos suponen nunca podrá corromperse. Pero un hombre puede hacer el mal cuando obra en conciencia, porque hay malas conciencias. Tener la conciencia limpia y sanada por la sangre preciosa de Cristo, y rectificada por el Espíritu Santo, es en parte salvación.

7. Dios creó al hombre a su imagen y semejanza (Gn 1:27). Como el cuadro o la estatua para su tema, como el espejo para el espectador, así fue el primer hombre, en el principio, para su Dios. Pero el espejo está roto, y la estatua está desfigurada, y la pintura está rasgada, y el niño ha caído y está desfigurado y mutilado. Reemplazar el espejo, renovar la imagen, sanar al niño y restaurar la semejanza Divina, es en parte salvación.

8. Con una naturaleza pecaminosa nacemos. Tener nuestra pecaminosidad crucificada y su dominio destruido es en parte salvación.

9. La posición del hombre era, en su primer estado, justa y filial. Pero nosotros hemos caído de nuestra posición por el pecado, y somos tenidos por culpables e impíos. Ser justificado es en parte salvación.

10. Hay un espíritu maligno que obra en los hijos de desobediencia. Ser librado de su presencia y poder, es en parte salvación.

11. Hay maldad en todas las instituciones y arreglos humanos. El mundo de Dios es bueno, pero el del hombre tiene mucha maldad. Ser hecho para vencer al mundo, es en parte salvación.

12. La muerte se ha apoderado de nuestra naturaleza humana, la muerte espiritual. Ser vivificado moral y religiosamente es en parte salvación.

13. El castigo se cierne sobre nuestras cabezas culpables como una nube de tormenta preñada de tormenta, y la tempestad inminente murmura en nuestras cabezas. penas presentes. La paga del pecado es muerte, y todos los males de que son herederas la carne y el alma son como pagos a cuenta de la paga del pecado. Tener el firmamento de la vida despejado de estas nubes por el perdón de los pecados, es en parte salvación.

14. Tales son los desórdenes del mal, que los perdonados y regenerados son expuestos a la aflicción, y está establecido que ellos también mueran. Para ser sustentado en la hora de la tribulación, para descender a nuestra tumba y resucitar, gritando: “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Oh tumba, dónde está la victoria?» es en parte salvación.

15. Adán perdió el paraíso, pero Jesucristo lo recupera. Entrar en ese jardín como nuestro, y disfrutar de sus innumerables delicias, y realizar en él la vida eterna, esta es la consumación de la salvación. Esta salvación que Dios prometió al principio, esta Dios la ha provisto, y esta os la ofrecemos en la predicación del evangelio.

II. La salvación en una persona.

1. Las liberaciones a veces son forjadas por cosas. El náufrago se salva agarrado a un mástil flotante, el inquilino de una casa en llamas por la trampilla del techo. Y las liberaciones se efectúan por cosas empleadas por personas, como por una tripulación en un bote salvavidas, un bombero y la escalera de incendios, un médico y sus medicinas. Hay, además, personas cuya profesión es alguna obra de salvación, como el médico, el bombero y la tripulación de los botes salvavidas.

2. La salvación de la que venimos hablando no está en el propósito divino, ni en el fiat divino, ni en nada, sino en un Salvador vivo.

3. Ser salvados por un Salvador.

(1) Esto muestra nuestra debilidad, y en nuestra debilidad vemos nuestra miseria. Somos como alguien que se ahoga, atado de pies y manos. Somos como uno expuesto a las llamas, y paralizado en cada miembro. Somos como un envenenado, sobre quien el sueño de la muerte ya se está deslizando.

(2) Este arreglo elimina toda causa de jactancia de los salvos.

(3) Pone a los redimidos bajo obligaciones especiales. Están en deuda con su Salvador como con ningún otro. Padre, madre, esposo, esposa, no han hecho nada por nosotros en comparación con Aquel que nos salva.

(4) Hace que la obra real de salvación un servicio de simpatía y amor. La salvación no proviene de un mero poder o fuerza, sino que está conectada con la inteligencia, el afecto y la voluntad, y por lo tanto no está sujeta al fracaso.

(5) crea un nueva relación y conexión. Por nuestra existencia nos convertimos en descendencia de Dios. Por nuestra entrada en la vida tenemos padres de la carne. Y estas y otras conexiones son naturales. Tenemos Creador, madre, padre, quizás hermanos, hermanas, en el curso ordinario de la providencia. Pero un Salvador es distinto de todas las demás relaciones. Bienaventurado el hombre que, mirando hacia uno poderoso para salvar, puede decir “Mi Salvador”. Un hombre puede ser huérfano y sin amigos, pero con un Salvador todo menos desolado, mientras que aquel que, en medio del círculo más grande y más amoroso, no tiene Redentor, no es solo un hombre desamparado, sino un hombre perdido.

III. La salvación en una persona cuyo nombre se da a conocer.

1. Hace seis mil años, el Salvador de los hombres simplemente se llamaba la simiente de la mujer. Entonces se le denominó el Silo, el Profeta, Admirable, Raíz de Jesé, Rama Justa, Jehová nuestra Justicia. Y el ángel que anunció la concepción dijo: “Llamarás su nombre Jesús”, etc.

2. Jesús es el nombre dado entre los hombres como el nombre del Salvador. De esto Jesús da testimonio a todos los profetas como el Cristo de Dios. Este Jesús fue proclamado Salvador por el ángel Gabriel, por otro ángel, y por una multitud del ejército celestial. Este Jesús fue presentado por uno de los más grandes profetas que la tierra jamás haya conocido. Las obras que hizo dan testimonio de él. Los cielos se rasgaron tres veces, y de la excelente gloria salió una voz que decía: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. El eclipse y el terremoto lo saludaron como el Salvador cuando murió; la resurrección revivió Su renombre, y la ascensión lo estableció para siempre: “Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla”. Es un hecho interesante que el nombre Jesús aparece casi setecientas veces en los cuatro Evangelios, Cristo solo unas sesenta veces en los Evangelios y en los Hechos, Jesucristo pero cinco veces en los Evangelios, y Cristo Jesús ni una sola vez en esos libros. Podemos considerar a Jesús como el nombre dado entre los hombres.

3. Josué, a cuyo nombre corresponde Jesús, se compone de una parte del nombre Jehová, y de una palabra que significa salvación. De modo que el etimo significaría la salvación del Señor, o Señor de la salvación. Este nombre se le dio al Hijo del Hombre, a un Bethsemita en el tiempo de Samuel, a un gobernador entre las ciudades de Judá en los días de Josías, y a un sumo sacerdote en los días de Hageo. El nombre, aunque en uso, no era común, y se le dio el Hijo de María con un significado especial.

4. ¿Pero quién es este Jesús? Él es Dios manifestado en carne. Él tiene todos los atributos y propiedades de Dios, pero mientras estuvo en la tierra “se despojó a sí mismo”, etc. Él tiene todos los atributos y propiedades de la humanidad, pero sin pecado. En Él está todo lo que se requiere para la redención completa. Dios ha dado este nombre: en la escritura para ser leída, en la predicación para ser oída; Él mismo se lo dio para que nunca sea olvidado, y para que sea sobre todo nombre; dada entre los hombres, para que los hombres la lean y la oigan, la aprendan y la repitan, la incorporen a sus oraciones y a sus cantos, y se vuelva tan familiar en sus bocas como cualquier palabra familiar.

IV. La salvación se limita a esta persona.

1. Ha habido otros nombres bajo el cielo dados entre los hombres. Los fariseos dieron el nombre de Abraham, y dijeron: «Tenemos a Abraham por padre», y el nombre de Moisés, diciendo: «Somos discípulos de Moisés». El falso profeta del siglo VI dio su propio nombre. La Iglesia de Roma da el nombre de Santa Iglesia Católica, los nombres de ángeles, santos y mártires, y sobre todo, el nombre de María. Pero Abraham fue el antepasado del Salvador, no el Salvador; Moisés fue un profeta del Salvador, no el Salvador; Mahoma se engañó a sí mismo y fue un engañador; la Iglesia se compone de salvados, no de salvadores; los ángeles ministran a los herederos de la salvación, no pueden salvarlos; y María está en deuda por su propia salvación con su propio hijo Jesús.

2. Pero no sólo se han propuesto otros nombres, sino que se han presentado cosas como salvadoras. Así, los sacramentos se dan entre los hombres como medios de salvación, y credos hechos por hombres, y membresía con iglesias particulares, y buenas obras. Pero éstos son dados entre los hombres por los hombres, y no por Dios.

3. Sería interesante investigar las causas de otros nombres y cosas que se están planteando. Quizá la causa principal sea el orgullo. Nos retraemos del reconocimiento práctico de la dependencia total y absoluta de la gracia de Dios para nuestra redención; despreciamos la sencillez de la fe, o no estamos preparados para seguir la santidad. Pero, sin embargo, esto puede ser, “ni hay salvación en ningún otro.”

4. Hay mucho misterio en torno a este nombre, el misterio de la santa encarnación, de la unión de las naturalezas divina y humana, de la unidad con el Padre, coexistiendo con la sujeción al Padre, de la tentación y la agonía, y del “Eloi, Eloi”, del sepulcro, de la resurrección y de la ascensión; pero no podemos permitirnos el lujo de descuidar el nombre de Jesús por el misterio que lo envuelve, porque “ni en ningún otro hay salvación”.

5. Hay diferencias de opinión acerca de Aquel que lleva el nombre de Jesús. Algunos niegan Su Deidad, otros Su verdadera humanidad. Algunos se niegan a reconocerlo como víctima y sacerdote, y le rinden homenaje sólo como maestro; otros lo dejan en el sepulcro entre todos los poderosos muertos. El judío incrédulo todavía lo considera un impostor, el gentil creyente lo corona como Señor de todo. Pero en medio de esta diversidad de opiniones no podemos decir: “suspenso mi juicio”. Sobre este tema debemos decidirnos. Tampoco podemos sostener el error sin peligro temible, porque “ni hay salvación en ningún otro.”

6. Muchos que dicen que son salvos por Cristo no muestran señales de redención. Cuando los miramos, decimos: «¿Salvados de qué?» Si son salvos, ¿qué deben haber sido antes? Hay hombres que se vanaglorian de ser salvos, que son tan hijos del diablo, que muchos han dicho: “¡Si esto es salvación, que el cielo lo aleje de mí!” Pero, ¿entonces qué? Aunque muchos de los que dicen que son salvos no muestren señales de salvación, sí, más, aunque solo unos pocos se salvan, sí, más, si todavía no se ha salvado ni una sola alma, mi texto permanece verdadero: “Ni hay salvación en cualquier otro.”

7. Muchos hombres piensan que sus propios casos son demasiado singulares para ser salvados por Cristo Jesús. Un hombre es escéptico, y sus dudas son, a su juicio, del carácter más extraordinario. Ha habido muchos escépticos, pero ninguno como él. Un segundo fue una vez ateo o deísta, y en la negación de la verdad religiosa fue más lejos de lo que él puede concebir que sea posible que vaya un incrédulo. Un tercero ha sido un blasfemo. Un cuarto ha sido un libertino licencioso. Un quinto ha sido más cruel que una bestia de presa. Un sexto una vez usó la forma de piedad mientras estaba destituido del poder. Una séptima vez escuchó la Palabra con gozo, pero soportó solo por un tiempo; vino la tribulación y se ofendió. El octavo ha sido un perseguidor acérrimo. Ahora, cada uno de estos dice, Jesús puede salvar a otros, pero no puede salvarme a mí. Pero cualquiera que sea la eminencia que un hombre pueda tener en lo que es pecaminoso, si se salva, debe ser salvado por el Redentor del más pequeño de los pecadores. Hay un sol para gobernar nuestro día, una luna para gobernar nuestra noche, una atmósfera alrededor de nuestro globo para respirar y moverse, y no otra. “Ni en ningún otro hay salvación.”

Conclusión:

1. ¿Y hay personas aquí que no crean en Jesús? Si los hay, ¿quiénes pueden ser? ¿Seguramente no los hijos de padres creyentes? ¿No los que están ahora, o los que han estado, en nuestras escuelas cristianas? ¿No los poseedores de un Nuevo Testamento? ¿No aquellos que regularmente o incluso ocasionalmente escuchan el evangelio? ¿No son como los que conocen este nombre Jesús? ¿O es así que los incrédulos aquí consisten en estas mismas clases? ¡No creer! ¿Por qué no crees? Este nombre, por la fe en este nombre, salva. Los ignorantes por la fe vienen a este Jesús como maestro; los insensatos por la fe vienen a este Jesús como fuente de sabiduría; los necios constructores por la fe vienen al Creador de la tierra; los impuros por la fe vienen a este Jesús, como a una fuente abierta para el pecado y toda inmundicia; la criatura herida de conciencia acude por la fe a este médico de almas, para que la cure; los caídos vienen por la fe a este Jesús, poderoso para salvar, para que él los levante; y si crees en el Señor Jesucristo serás salvo.

2. Hermanos míos, crean. ¿Te escucho decir: “Vete por este tiempo”? ¡Por esta vez! ¿Por qué para esta vez? Ah, sé por qué, para que puedas beber más libremente de los placeres de este mundo.

3. Creyentes en este nombre, hagan todo lo posible para darlo a conocer. Cuando lo ves, ¿no brilla ante tus ojos como la gema de las gemas? Cuando la escuchas, ¿no suena como la música más dulce del cielo en tus oídos? y en el fondo de vuestros corazones, ¿no sentís que es poder de Dios para vuestra salvación? Entonces haz tu mejor esfuerzo para sostener a los hombres por quienes, y para defender los lugares en los cuales, este nombre de nombres es predicado. (S. Martin.)

Solo una forma de entrar

De pie frente a Fort William, un misionero escuchó a los musulmanes y chinos decir: “Hay muchas puertas en Fort William; hay una puerta del hospital, una puerta de agua, y otras. Ahora, Sahib, es exactamente lo mismo con respecto al cielo. ¡Los chinos entran por una puerta, los musulmanes por otra y los hindúes por otra! “Sí”, dijo el misionero, “eso es verdad; pero hay un centinela en cada puerta, y cada centinela tiene la misma consigna, y no puedes entrar sin esa consigna”. No hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos, sino Jesucristo, y éste crucificado.”

Cristianismo la única fuerza reformadora

1. Cuatro grandes hechos nos confrontan a cada paso.

(1) Hay eso en el mundo que los hombres han consentido en llamar vicio.

(2) Hay eso en el mundo que los hombres han consentido en llamar virtud.

(3) Este vicio y virtud tiene su residencia no en el físico o el intelecto humanos, sino en lo que tú y yo hemos consentido en llamar carácter.

(4) El poder de reprimir el vicio y desarrollar la virtud no es en el hombre ni del hombre, sino de Dios.

2. Estos son cuatro hechos, confirmados por toda la carrera, que permanecen esta noche sin oposición. Y estamos aquí para defender el gran pensamiento del texto de que el único poder por el cual se puede suprimir el vicio y desarrollar la virtud es el poder del cristianismo, manifestado a través de un Cristo personal, residente en el corazón humano.

Yo. El liberalismo de hoy se opone a tal pensamiento y nos señala otras fuentes de poder reformador.

1. Nuestra atención se dirige a China, donde un nombre es tan sagrado para nosotros como el nombre de Cristo. Una vez al año, el Emperador, rodeado por su corte, entra en un templo y exclama: “Confucio, Confucio, qué grande es Confucio; antes de Confucio no hubo Confucio, y desde Confucio no ha habido Confucio; ¡Confucio, Confucio, qué grande es Confucio!” Ahora bien, ¿cuál fue la concepción radical de la humanidad por parte de Confucio? Era que la humanidad es radicalmente buena, que es capaz de la más alta forma de virtud, independiente de cualquier fuerza externa; por eso da a sus compatriotas las cinco relaciones. La gran fuerza reformadora de Confucio fue la subordinación; la obediencia de la mujer al marido; del hijo al padre; del hermano menor al hermano mayor; del amigo más joven al amigo más viejo; y del súbdito al Emperador. Honremos a Confucio por los principios morales que le dio a sus compatriotas; pero esos principios han sido probados bajo las circunstancias más favorables, y ¿cuáles son los resultados? Recorre todo el Imperio chino, ¿y qué encuentras? La mentira y el hurto, y toda forma de disipación; la degradación de la mujer; y un gasto de £33,400,000 anuales en una rama de la idolatría.

2. Luego, en Oriente hay otro nombre rival, el nombre de un hombre que balancea su cetro sobre más de 100.000.000 de personas en China, Japón, las Islas del Mar. Sakya-Muni prosiguió con las dos grandes ideas de que el vicio es el resultado del cambio que se manifiesta a nuestro alrededor, y que para asegurar la virtud la mente debe elevarse a esa ley bajo la cual nada cambia. Por lo tanto, el nombre de Buda se le da a quien verifica esa ley inmutable. No tengo ningún interés en tergiversar a este gran hombre. Yo lo estimaría un hombre providencial, como Sócrates y Platón. Pero cuando sea presentado como rival de mi Maestro, estoy obligado a juzgar sus propuestas para mejorar la humanidad. Dio nobles preceptos a su pueblo, y eso seiscientos años antes de que Cristo viniera al mundo. Emitió Sus mandamientos, «No matarás», «No robarás», «No cometerás adulterio», todos los cuales, sin embargo, se remontan a Moisés. Pero ahora ve por donde Sakya-Muni ha balanceado su cetro religioso. Aquí no sólo se violan sus preceptos, sino todos los preceptos de nuestros Diez Mandamientos.

3. En la India encontramos otro rival de nuestro Maestro en la forma de Brahma. La gran teoría del brahmanismo para la elevación de la humanidad es que como el pecado mora en la carne, y la virtud en el intelecto, debemos reducir lo físico al mínimo, y exaltar el intelecto al máximo, y luego suprimir el vicio y desarrollar la virtud. . Bueno, juzguemos el brahmanismo por sus resultados. Vayamos a a esa hermosa tierra, donde toda la naturaleza es hermosa y sólo el hombre es vil. ¡Mira la idolatría, 360.000.000 de dioses! La mujer es degradada; se sacrifica la niñez, especialmente la niñez femenina; Prevalece el matonismo, y allí dominan los vicios. Y todo esto es el resultado de la insuficiente fuerza reformadora del brahmanismo.

4. No menciono el mahometanismo, porque el mahometanismo no es original; es plagio.

II. Vuelva ahora al cristianismo. ¿Cuál es la idea radical de Cristo sobre la condición de la humanidad? Es que la naturaleza humana es mala, y que esta maldad está en la condición de la voluntad, de la conciencia y de los afectos, y que de esta condición moral brota el vicio, y que del vicio sale la miseria del mundo. Ahora, ¿qué se propone hacer Él? Transformar por un poder sobrenatural.

1. No debemos mirarlo como un mero filántropo; La filantropía de Cristo está subordinada a su poder sobrenatural. Cristo no vino a mejorar la condición física del hombre. ¿Me dices que hizo milagros? Verdadero; pero no como filántropo. No resucitó a todos los muertos, ni sanó a todos los enfermos; pero sólo donde pudiera escribir una credencial para su gran misión de renovar el corazón humano. El significado de los milagros de Jesucristo es este, que en todo Oriente prevaleció la idea de que el pecado estaba en la materia, y que no había poder en el universo por el cual la materia misma pudiera ser controlada. Por lo tanto, realizó sus milagros simplemente para probar que era superior a la naturaleza y que la materia estaba sujeta a él. No era un filántropo en el sentido ordinario. Los huérfanos lloraban en las calles de Jerusalén, pero Él no erigió asilo para huérfanos; Nunca fundó una universidad. Podría haberle dado al mundo un sistema perfecto de ciencia y una Materia Medica que hubiera aliviado los sufrimientos de la humanidad. Pero Él no hizo nada por el estilo. Podría haber anticipado grandes inventores; lo que hoy parece ser la gloria de nuestra civilización debe haber flotado a través de Su Divina imaginación. Pero este no era el propósito de Su venida. Tampoco vino como estadista. Dos veces fue invitado a ser juez, pero declinó; una vez se le pidió que fuera rey, pero se negó. No expresó preferencia por esta forma de gobierno o aquella. Sabía que el gobierno era opresivo y la esclavitud temible, pero no emitió ninguna proclamación de emancipación. El mal social prevaleció, pero Él no organizó reuniones de reclamo. Prevaleció la intemperancia, pero Él nunca ofreció la promesa de abstinencia total a nadie. La guerra prevaleció, pero Él no organizó sociedades de paz. Incluso la idolatría maldijo cada colina y cada valle, pero Él no organizó ninguna cruzada contra la idolatría. Lo que no hizo es tan notable como lo que hizo. Los incrédulos de hoy lo acusan porque no hizo estas cosas.

2. ¡Pero escucha! Su ojo miró a lo largo de los siglos y, al pasar por China, vio lo que la subordinación o la subyugación no habían logrado; sobre la región dominada por Buda, y vio lo que su enseñanza había fallado en hacer; sobre la India, y vio que la cultura intelectual había resultado un fracaso; sobre Roma, y vio que la ley había fallado en suprimir el vicio o desarrollar la virtud; siempre Grecia, donde el arte estaba en su gloria; y allí vio que la estética de la civilización había fracasado y que el arte no era una fuerza reformadora. Luego dijo: “Entraré ahora en la ciudadela del hombre; Vendré a cada individuo y le pediré que me permita encarnarme en él; encadenar su conciencia a mi severa moralidad, armonizar su voluntad con la Mía, entronizarme en sus afectos; Haré de cada hombre un Cristo vivo, que camina, que habla.”

3. Resolvió no hacer lo que los hombres pueden hacer. Sabía que el hombre, sin la ayuda de Él, podía educar la mente, podía bendecir al huérfano y consolar a la viuda; pero resolvió tocar la fuente de la vida para que todas las corrientes fueran puras, y justamente en la proporción en que Él es recibido como el regenerador del corazón humano, en esa proporción las caridades públicas se convierten en hechos, y la benevolencia es una verdad sublime en el mundo. Un erudito chino de Filadelfia escribió una serie de artículos en este sentido: que en su país había casas de caridad para la recepción de viudas y ancianos, pero debería haber tenido la honestidad de contar dos hechos: primero, que en su país no hay casa de caridad anterior a la introducción del cristianismo; y, en segundo lugar, que a orillas del Yang-tse-kiang hay una casa de caridad para los animales que es anterior al cristianismo. Esos chinos están por delante de Darwin, porque dicen que estos animales serán hombres en el próximo mundo. En la misma ciudad asistí al semicentenario de la Sociedad Bíblica. Primero subió al estrado un mudo que, en su elegante lenguaje, nos recitó la bienaventuranza: “Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados”. Luego vino una hermosa niña sorda de nacimiento, pero la ciencia cristiana había enseñado a hablar a los labios mudos, y susurró: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Luego vino una dama china que nació ciega, traída a este país y convertida, y la ciencia cristiana le había enseñado a sus dedos a leer hábilmente en el lenguaje de los ciegos: “El Señor es mi pastor, nada me faltará”. La ciencia cristiana está haciendo hoy lo que Cristo hizo en su persona. El genio del cristianismo obrando a través de corazones renovados está escribiendo sus credenciales a favor de nuestro Divino Señor. ¿Es cierto que Él no fundó un colegio o una universidad? Hizo algo mejor; Puso en las manos de cada hombre un libro que debería informar a los hombres sobre el carácter y las pretensiones del Dios Todopoderoso; que debe informar al hombre de su propio origen, que él es inmortal, y responsable a las edades como lo es a Dios; un libro que debería presentarle el espécimen más noble de la virtud y las leyes más grandiosas de la moralidad, y dondequiera que este Libro ha extendido su bandera de sabiduría y amor, se ha difundido el conocimiento, se han fundado universidades y la ciencia ha avanzado. ¿Cristo no vino como estadista? Declaró la hermandad de la humanidad; Anunció los principios eternos de la verdad y la justicia, y sabía que dondequiera que se aceptaran estos principios, desde un corazón renovado por Él, se modificaría el gobierno, cesaría la opresión y se disfrutaría de la libertad. ¿Es cierto que Él no organizó misiones para recuperar a la pobre cortesana? Sabía que era necesario crear un nuevo afecto en el corazón de los hombres y de las mujeres, para que Él fuera recibido en el corazón humano, para refrenar las pasiones; y Él sabía que, habiendo sido así recibido, vendría una reforma de esta temible clase en la sociedad. Sólo en una tierra cristiana, ya medida que el cristianismo se convierte en una fuerza viva en la sociedad, el mal social es marcado y desterrado. ¿Es cierto que Él no ofreció la promesa de abstinencia total a nadie? Sabía que al principio actuarían influencias precedentes y que debían operar grandes fuerzas morales. ¿Es cierto que Él no organizó sociedades de paz? Él susurró esa bienaventuranza, «Bienaventurados los pacificadores», y sabía muy bien que sólo cuando la humanidad sea transformada por Su poder cesarán las pasiones de guerra y los hombres vivirán juntos en dulce armonía. Hombres cristianos han organizado las únicas sociedades de paz en el mundo. (JP Newman, LL.D.)