Estudio Bíblico de Hechos 4:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 4,5-6

Y aconteció al día siguiente, que sus gobernantes… estaban reunidos.

El Sanedrín en la época de los apóstoles

1. De todas las antiguas instituciones judías, ninguna es de mayor interés que la del Sanedrín. Aunque el nombre no se encuentra en la Versión Autorizada, aparece en el original no menos de veintidós veces en los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles, donde se representa de manera uniforme, pero inadecuada, con la expresión “concilio”. ”

2. Había dos clases de Sanedrines.

I. El gran o supremo Sanedrín constaba de setenta miembros y un presidente. Por lo tanto, a veces se habla de él como el Sanedrín de setenta y un miembros, ya veces como el Sanedrín de setenta, exclusivo de este patriarca. Para entender los distritos electorales de los que estos fueron elegidos, es necesario señalar que desde tiempos inmemoriales la comunidad judía se dividió en las tres clases siguientes: Primero, los sacerdotes. Estos, en virtud de ser descendientes de Aarón, eran los ministros del santuario, y gozaban de ciertos privilegios derivados de los servicios que prestaban en la vida privada de los laicos. Segundo, los israelitas—el pueblo en general que se distinguía por sus príncipes o jefes de las diversas tribus, y por los jefes de las familias llamadas “los ancianos del pueblo”, o, simplemente, “los ancianos”, o “los ancianos”. gobernantes”, porque manejaban los asuntos de sus respectivos clanes. La tercera clase estaba formada por los laicos literarios, los custodios y transcriptores del Texto Sagrado, por lo que se les llama «abogados» o «escribas». La primera clase estaba representada en el Sanedrín por sus veinticuatro jefes, “los principales sacerdotes”. La segunda clase estaba representada por sus veinticuatro ancianos, mientras que los escribas tenían veintidós miembros.

1. Pertenecer a una de estas tres clases era simplemente una necesidad preliminar, pero también era necesario tener una reputación moral intachable y sin ningún defecto físico. La ceguera de un ojo, o incluso entrecerrar los ojos, o la cojera de un pie, o incluso la apariencia repulsiva, era una descalificación. El solicitante tenía que ser hijo legítimo de padres judíos, en la flor de la vida y rico. El que jugaba a los dados, prestaba dinero a usura o volaba palomas para atraer a otros, era descalificado. Tenía que ser padre de familia, para poder simpatizar con los asuntos domésticos. Tenía que ser instruido en la ley divina y el conocimiento secular, y en lenguas extranjeras, para que el Sanedrín no dependiera de un intérprete. Se le exigía, además, haber sido juez en su ciudad natal, y haber sido ascendido desde allí al Sanedrín Menor que se sentaba a la entrada de la sala del templo.

2. El miembro recién elegido no tenía que pasar por ninguna ceremonia especial, ya que se consideraba suficiente la ordenación que había recibido de su maestro al ser nombrado juez en su ciudad natal. Sin embargo, unos treinta años antes de Cristo, el poder de ordenar, que hasta ese momento había sido conferido a todo maestro, fue conferido a Hillel I., el presidente del Sanedrín. Con el permiso de este funcionario, cualquier miembro de esta asamblea de notables, asistido por dos personas no ordenadas, realizó esta ceremonia llamándolo Rabí y diciendo: «He aquí, eres ordenado y tienes autoridad para juzgar incluso casos». que impliquen multas pecuniarias”. La cadena en la sucesión de ordenaciones, sin embargo, se rompió durante la presidencia de Hillel II., 330-365 dC.

3. En los primeros tiempos de la mancomunidad judía, los setenta y un miembros elegían al más distinguido de su número como presidente y al siguiente en distinción como vicepresidente. Al primero se le llamó nasi (es decir, príncipe, patriarca)

, porque representaba los intereses civiles y religiosos de la nación judía ante el gobierno en el exterior. , y ante las diferentes congregaciones judías en casa; mientras que este último era llamado “el padre de la casa del juicio”, porque dirigía y controlaba las discusiones sobre los puntos en disputa. El único inelegible para la presidencia era el rey, porque, según la ley judía, los súbditos no podían contradecir o diferir del monarca. Además de estos dos altos funcionarios, había un árbitro que examinaba los casos antes de llevarlos ante el Sanedrín. Había, además, dos notarios y varios funcionarios menores correspondientes a los lictores, a los que en el Nuevo Testamento se les llama alternativamente “siervos”, “oficiales” y “ministros” (Mat 5:25; Mat 26:58; 14:54 de marzo; 14:65 de marzo, etc.).

4. El Sanedrín celebraba sus sesiones en la sala de las plazas que estaba situada en el centro del lado sur del patio del templo, entre los patios de los sacerdotes y de los israelitas, y tenía puertas en ambos. Con la excepción del sábado y las festividades, estas sesiones se llevaban a cabo todos los días, desde la terminación del sacrificio matutino diario hasta el sacrificio vespertino. En estas ocasiones el presidente se sentaba en un asiento elevado; a su derecha se sentaba el vicepresidente, ya su izquierda el árbitro, mientras que los miembros estaban sentados sobre cojines bajos, con las rodillas dobladas y cruzadas a la manera oriental en semicírculo, según sus respectivas edades y logros. Así podían verse, y también ser vistos por el presidente y el vicepresidente. Veintitrés, o un tercio del número total de miembros, formaron quórum.

5. Además de ser los depositarios de las leyes promulgadas por el desarrollo de las instituciones internas y las relaciones exteriores de la comunidad judía, el Sanedrín tenía que interpretar y administrar la ley divina en sus aspectos eclesiásticos y civiles sobre la vida cotidiana de la comunidad. Todas las cuestiones de ortodoxia o heterodoxia, moralidad e inmoralidad, toda pretensión de profecía o dones milagrosos, la legitimidad para ejercer los deberes del sacerdocio, la necesidad de ampliar el recinto del templo o los límites de la ciudad, la conveniencia de ir a la guerra , e incluso la conducta del rey, todo esto entraba dentro de la jurisdicción del Sanedrín Aunque estaba sentado en Jerusalén, su jurisdicción era reconocida por los judíos de todas partes, de modo que sus decisiones aseguraban la unidad de fe y la uniformidad de la práctica.

6. En los juicios por delitos capitales se requería una mayoría de al menos dos para condenar, y el veredicto de culpabilidad solo podía darse al día siguiente del juicio, para que el Sanedrín pudiera revisar cuidadosamente toda la evidencia. El sanedrín que pronunció el veredicto tuvo que ayunar todo el día, y el criminal fue ejecutado al día siguiente de la sentencia. Esta clemencia, sin embargo, no se extendió a quien se presentó como el Mesías, o se demostró que era un falso profeta, o promulgó doctrinas falsas. El juicio de tal ofensor generalmente se reservaba para la próxima fiesta, cuando todos los israelitas subieran a Jerusalén. El acusado fue luego atado en presencia de los peregrinos; fue condenado y ejecutado el mismo día de la festividad (Dt 17:13). Pero incluso a tal criminal se le administró misericordiosamente una bebida estupefaciente antes de su ejecución, para privarlo de la conciencia y disminuir su dolor. En los últimos días, sin embargo, la sentencia de muerte dictada por el Sanedrín debía ser confirmada por el procurador romano.

7. Pensemos lo que pensemos de la tradición judía, que afirma que el Sanedrín es una institución mosaica basada en Éxodo 18:24-26; Núm 11:16-24, aún se alude tanto a las diversas clases como al número de miembros que constituían esta asamblea de notables en las Escrituras del Antiguo Testamento (Jer 26:8; Jer 26: 16; Eze 8:11, etc.; Esd 6:8; 2Cr 19:8; 2Cr 19:11). La cadena de presidentes, sin embargo, sólo se puede rastrear ininterrumpidamente hasta circa 170 ac Durante unos ciento cuarenta años, los miembros eligieron al presidente de entre ellos. Treinta años antes de Cristo, sin embargo, la presidencia del Sanedrín pasó a ser hereditaria en la familia de Hillel I. durante quince generaciones; es decir, del 80 aC al 425 dC

8. Para que el alumno pueda ver con cuál de los patriarcas judíos sincronizan los acontecimientos importantes en la vida de Cristo, los apóstoles y los padres apostólicos, adjuntamos una lista de estos quince presidentes del Sanedrín con sus fechas de mandato :

1. Hillel I

30 aC-10 dC

2. Simón I. b. Hillel I

10-30

3. Gamaliel I.b. Simón I., el maestro de San Pablo

30-50

4. Simón II. b. Gamaliel I.

50-70

5. Gamaliel II. b. Simón II. anuncio

80-116

6. Simón III. b. Gamaliel II.

140-163

7. Jehudá I. el Santo b. Simón III.

163-193

8. Gamaliel III. b. Jehudá I.

193-220

9. Jehudá II. b. Simón III

220-270

10. Gamaliel IV. b. Jehudá II.

270-300

11. Jehudá III. b. Gamaliel IV

300-330

12. Hillel II. b. Jehudá III.

330-365

13. Gamaliel V. b. Hillel II.

365-385

14. Jehudá IV. b. Gamaliel V.

385-400

15. Gamaliel VI. b. Jehudá IV.

400-425

Desde la destrucción de Jerusalén, sin embargo, hasta la muerte del último presidente, el Sanedrín celebró sus sesiones en diferentes ciudades de Palestina.

II. Había también Sanedrines Menores, formados por veintitrés miembros, que eran designados por el Sanedrín Mayor. Cada pueblo o aldea en Palestina, que tenía no menos de ciento veinte hombres representativos, tenía una corte más pequeña, que celebraba sus sesiones los lunes y jueves en la plaza del mercado, o en una sala contigua a la sinagoga. Había dos de esos tribunales en la misma Jerusalén; uno se sentó a la entrada del monte del templo, y el otro a la entrada del salón del templo. Con la excepción de ciertos delitos capitales que pertenecían exclusivamente a la jurisdicción del Gran Sanedrín, el Pequeño Sanedrín tenía el poder de juzgar tanto casos civiles como penales, y no había apelación contra su decisión ante el Gran Sanedrín. Fue sólo cuando los jueces estaban divididos en su opinión que ellos mismos consultaron al Gran Sanedrín. En tal caso, la decisión dada por la corte suprema era absolutamente vinculante para los jueces del Pequeño Sanedrín. Por regla general, los miembros del Sanedrín Menor eran elegidos para cubrir las vacantes periódicas en el Sanedrín Mayor (GD Ginsburg, LL. D.)