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Estudio Bíblico de Hechos 5:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Hch 5,1-11

Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una posesión.

Ananías y Safira</p

La palabra Ananías significa “gracia de Dios”; y la palabra Sapphira significa simplemente «un zafiro», la joya familiar de brillo y belleza. Deberíamos suponer que estas dos personas tenían una perspectiva inusualmente brillante desde el principio. Había alguien que los amaba lo suficiente como para ponerles nombres muy bonitos cuando eran pequeños. Ananías mintió; entonces fue que “la gracia de Dios” salió de él para siempre. Safira mintió; cuando una mujer pierde la verdad, es como si la última luz se apagara de un zafiro. (CS Robinson, DD)

Ananías y Safira

Hasta ahora todo ha sido progreso y triunfo. La fe se ha convertido en entusiasmo. La tierra cogió el color, sí, la misma vida del cielo. La propiedad privada fue absorbida por la beneficencia social, y las pequeñas restricciones y clasificaciones fueron barridas por una generosidad semejante al amor de Dios. Ahora llegamos a otro aspecto de los asuntos. Encontramos un giro en el hilo dorado. Todo el asunto debe detenerse hasta que esto se rectifique. ¡Piensa en la Iglesia parada, aunque resplandeciente con el entusiasmo del amor, hasta que el juicio sea satisfecho! ¿Por qué no tratar la ofensa como algo insignificante? ¿Por qué no pasarlo sin previo aviso? Porque la Iglesia está llamada a la santidad, y el pecado siempre debe traer la ira y el juicio de Dios. De la conducta de estas personas vemos–

I. La diferencia vital entre el espíritu y la moda del cristianismo. Podríamos decir entre un principio y una mera regla. Ananías trató de ser cristiano desde afuera. Puso las manecillas del reloj en la hora correcta, pero dejó el resorte principal roto y el péndulo quieto

1. Podemos imitar a Cristo y, sin embargo, no conocerlo según el espíritu.

2. Podemos mezclarnos con los cristianos y, sin embargo, no saber nada del poder espiritual del cristianismo. El incidente dice: “No podéis servir a Dios ya las riquezas”.

II. La tentación fatal de dar la parte como el todo. No observar la parte en lugar del todo: no dar la parte distinta y abiertamente como la parte; sino darlo como si fuera realmente todo. Esto se ilustra–

1. Al hablar a medias como si fuera sincero.

2. En dar una pequeña contribución como si agotara nuestros recursos. “No puedo permitirme más”, es la principal mentira de la Iglesia.

3. En ocultar nuestras convicciones utilizando palabras con significados diversos.

4. En tener asociaciones externas que no expresan toda la tendencia y confianza del corazón.

5. En la modificación de votos según cambios en las circunstancias–joven dedicándose al ministerio: joven comerciante haciendo voto de consagrar su propiedad: joven cristiano haciendo voto de ofrecer un testimonio solemne de Cristo.

III. El pecado encubierto así como la iniquidad pública serán seguidos por el juicio de Dios. “No has mentido a los hombres, sino a Dios”. “¿Cómo es que os habéis puesto de acuerdo para tentar al Espíritu del Señor?”

1. Hay veterinaria de ser una lectura de corazones.

2. No sólo lo que hemos hecho, sino lo que hemos dejado de hacer debe ser juzgado.

3. Los pecados que aparentemente no dañan a la sociedad deben ser castigados. La voz del juicio es: “La paga del pecado es muerte”.

Aplicación—

1. La Iglesia debe ser santa.

2. Aunque mano a mano el impío no quedará impune.

3. La disciplina es más importante que los números.

4. El poder cristiano que cura a un hombre, destruye a otro. Contraste al lisiado con Ananías. (J. Parker, DD)

Ananías y Safira

La Iglesia apostólica había sido soldado en una notable unidad de experiencia y propósito. Todas las horas y lugares parecían llenos de la presencia de Dios. Los hombres habían olvidado su egoísmo y vivían unos para otros y para su Señor. Aparentemente, Pentecostés y el milenio estuvieron separados por poca distancia y poco tiempo; y luego, de repente, como un relámpago de un cielo despejado, vino el crimen de Ananías y Safira. La Iglesia era la Iglesia militante, y no triunfante, después de todo. El Judas entre los apóstoles tenía, y continuaría teniendo, sus descendientes. La Iglesia en el mundo iba a ser mutilada y comprometida por el mundo en la Iglesia. La transacción fue típica y la narración sugestiva. Note, entonces–

I. El carácter del pecado. No era una simple falsedad. La tergiversación, el engaño, la mentira, en los asuntos ordinarios de la vida, son males de magnitud incalculable; pero este pecado fue el intento de engañar y defraudar a Dios. En el fervor de su fe y experiencia recién nacidas, los hombres se desprendieron de sus bienes y consagraron el precio de ellos a Cristo y su Iglesia. Ananías y Safira habían visto lo suficiente de la nueva religión como para desear ser contados entre sus seguidores; así que conspiraron para comprar el discipulado a un precio más bajo que sus vecinos. En esto pensaron que estaban midiendo su capacidad empresarial frente a la ignorancia empresarial de Peter; de hecho, estaban tratando de engañar a los ojos que miran a través de la eternidad. Desde entonces, muchos hombres se han aventurado en el mismo experimento. En cada comunidad hay algunos que están convencidos del valor de la religión y se unen exteriormente a la Iglesia. Ni su conducta ni su negligencia es tal que los someta a disciplina; y, sin embargo, están lejos de haberse entregado por completo a Dios. Su vida religiosa es un compromiso. La mayor parte de su tiempo y energía se dedica a sí mismo y al mundo; el polvo y la basura se ofrecen a Dios. Dedos que brillan con diamantes arrojan monedas de diez centavos en la caja de contribuciones. Los lujos se pagan alegremente; pero la pobreza y la prudencia se invocan como excusas para meras miserias hacia la causa de Dios. Ananías en paño fino y Safira en seda Se sientan en las iglesias todos los sábados, tratando de abaratar el trato con Dios, y engañando también, ofreciendo menos que una rendición completa.

II. El origen del pecado. En general se debió a un corazón malvado, pero su raíz específica fue el amor al dinero.

1. Ananías y Safira, aunque no eran contrarios a la reputación de haber hecho grandes sacrificios por el evangelio, no podían renunciar al placer de sentir que tenían propiedad; y así, como gente avariciosa, “retuvieron parte del precio”.

2. Quizás deseaban tener los medios para comprar más lujos de los que disfrutaban aquellos que «tenían todas las cosas en común»; y así, como egoístas, “retuvieron parte del precio”.

3. No en vano, no estaban seguros de la permanencia de esta nueva fe, cuyo colapso los dejaría sin medios de sustento; y así, como gente prudente, “retuvieron parte del precio”. En nuestros días, cuando los hombres están llamados a elegir entre la piedad y la propiedad, son muchos los que se engañan y terminan con un compromiso. Las grandes empresas agresivas de la Iglesia están paralizadas por falta de apoyo financiero y, sin embargo, una porción muy considerable de la riqueza de las tierras cristianas está en manos de discípulos profesos. Son pródigos en sus oraciones, himnos y exhortaciones, pero mano dura con su dinero. Como el árbol de la antigua leyenda, que gemía y sangraba cada vez que se le rompía una ramita, se retuercen cuando se ven obligados a dar para la gloria de Dios y la salvación de los hombres. El viejo veneno de la avaricia todavía está en las venas de la Iglesia; y Cristo es deshonrado, y miles perecen, porque tantos, que se dicen seguidores suyos, “retienen parte del precio”.

III. El descubrimiento del pecado. Parecía poco probable que la transacción se hiciera pública. La tierra probablemente fue vendida a alguien fuera de la empresa. Ananías y Safira no quisieron hacer circular la historia de lo que habían hecho. Pero había un factor no calculado en la ecuación. Afectó el reino de Dios, así como el mercado inmobiliario. Era un trato justo entre hombre y hombre; como entre el hombre y Dios hubo fraude, y por eso era seguro que se descubriría. Es una verdad que los hombres tardan en aprender, que existe un sistema detectivesco Divino en el universo. Es fácil engañar al mundo. Los hombres pueden considerarnos generosos, cuando en realidad somos tacaños en nuestras caridades; pueden llamarnos abnegados, cuando en realidad complacernos a nosotros mismos es el motivo soberano de nuestras vidas; pueden tenernos por devotos, cuando somos fríos y formales: pero ¿de qué valen nuestros engaños, mientras hay Uno que nos conoce por completo? Dionisio construyó una prisión para poder escuchar todo lo que decían los prisioneros, y así los convirtió en acusadores el día de su juicio. Para Dios, este mundo es una vasta galería de susurros, y cada pecado que los hombres cometen se le informa. ¡Qué día tan maravilloso será cuando se den a conocer los secretos de todos los corazones! Los hombres deben vivir siempre como a la luz del Gran Trono Blanco.

IV. El castigo del pecado.

1. Fue sorprendente y severo. En un momento Ananías y Safira se pararon ante el apóstol en el rubor de la vida y la salud, con la mentira en sus labios; Ella a continuación estaban en la eternidad, comenzando la experiencia de sus premios inmutables. La pena podría juzgarse extrema por un solo pecado: pero

(1) Al comienzo de la Iglesia cristiana era importante enfatizar el hecho de que la libertad del evangelio era no licencia.

(2) Más que eso, el pecado en sí era significativo. Así como el único capullo es evidencia de si el tronco es hierba o flor, así esta acción fue prueba de un corazón alienado de Dios. La gracia es amplia en sus provisiones, pero estricta en sus condiciones. El Redentor tendrá a todos los hombres, o no tendrá a ninguno de ellos. “Todo sarmiento que no da fruto, lo quita.”

2. Fue anticipado y representativo. La sentencia continúa ejecutándose. Ahora los hombres que intentan defraudar a Dios no son abatidos como por un rayo; pero, de todos modos, mueren espiritualmente. (Sermones del club de los lunes.)