Estudio Bíblico de Hechos 5:11-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 5,11-16
Y vino gran temor sobre toda la Iglesia.
Después del juicio, reavivamiento
El caso de Ananías sirvió para varios fines importantes.
I. Dio un testimonio muy enfático de la verdad. La falsedad en el mundo fue una gran barrera en el camino de la Iglesia. Fue difícil construir incluso ese edificio Divino sin cimientos, sin algo en la humanidad a lo que pudiera aferrarse. A menos que la Iglesia encuentre o genere la verdad, no vencerá al mundo; se hundirá como en un fango. Y así, desde el principio, se empleó un milagro para fijar la verdad como sobre una roca para siempre. La muerte de Ananías y Safira es el brazo del Señor revelado para librar al cuerpo de la Iglesia en su juventud de una tisis que, de no haber sido controlada, podría haberla llevado a una tumba prematura, aunque nunca hubo un soplo de persecución. soplado sobre ella. Aprendemos aquí que la obra de Dios para expulsar del cuerpo el veneno que socavaría la vida es tan estupenda como Su obra para proteger a la Iglesia del poder de sus enemigos.
II. Gran temor se apoderó de la Iglesia. Es un síntoma saludable, una disciplina necesaria. “Señor, ¿soy yo?” “El que piensa, está firme”, etc. Fue Cristo quien dijo: “Acordaos de la mujer de Lot”. Muchos siglos después del evento, ordenó que se mantuviera en la memoria. Estos monumentos oscuros han obtenido un lugar en la Palabra que vive y permanece para siempre, para que su advertencia esté disponible en todas las naciones y tiempos. También el temor se apoderó de todos los que oyeron. Como consecuencia natural, “de los demás nadie se atrevía a unirse a ellos”, es decir, los que no eran de ellos no se atrevían a pretender ser de ellos. El golpe del juicio asustó a los hipócritas.
III. Los creyentes fueron los más agregados. El juicio sobre los falsos profesantes aceleró las conversiones en lugar de estorbarlas. El terror del Señor persuadió eficazmente a los hombres a refugiarse en Su misericordia.
1. Los creyentes se añadieron al Señor; no meramente al rollo de comulgantes. “Vuestra vida está escondida con Cristo en Dios”. La vida del pámpano depende de estar en la vid; aunque su equidad puede depender de que esté entrelazada en lazos de amor con otras ramas.
2. Se agregaron multitudes. Esta es la experiencia común todavía. Un gran número llegó a la vez con prisa: y sobreviene un período de relativa esterilidad. Nuevamente hay un avivamiento, y nuevamente un tiempo de frialdad. Pregúntese: ¿Ha subido la marea en mi tiempo y llevado a muchos en su ola, y me he quedado atrás? Pero incluso cuando la marea espiritual ha cesado en nuestro vecindario, la puerta no está cerrada. Somos tan bienvenidos cuando venimos uno por uno como cuando nos apretujamos con una multitud.
3. “Tanto hombres como mujeres”. Había una razón para especificar esto. El evangelio otorga derechos y eleva a la mujer. Ella le debe a Cristo no solo su hogar en el cielo, sino también el lugar que le corresponde en el mundo. Ni mujeres exclusivamente; porque cuando la Palabra viene en poder hace una obra rápida con ese orgullo señorial en el que los hombres se envuelven cuando eligen la filosofía o la política como su esfera, y dejan la religión a las mujeres. (W. Arnot, DD)
Y por la mano de los apóstoles se hicieron muchas señales y prodigios.—
Contrastes
La ira de Dios por boca de los apóstoles había consumido a dos hipócritas; pero el alivio por las manos de los apóstoles sucedió a un gran número de personas miserables. El Señor probó así que el juicio es Su obra extraña, pero que Él se deleita en la misericordia. Y así como muestra su celo contra los impíos, así no aparta su corazón de los desdichados. (Pastor Apostólico.)
Fases de la Iglesia joven
El texto presenta a los jóvenes Iglesia como–
I. Órgano de poder restaurador. Las obras fueron milagrosas y materiales, pero pueden ser consideradas como muestras y símbolos de aquellas obras espirituales que la verdadera Iglesia está realizando constantemente para el beneficio de la humanidad. Este poder restaurador era–
1. Manifiestamente Divino. La gente consideraba tan poco las obras como efectos de los poderes naturales de los apóstoles, que consideraban suficiente la sombra misma de Pedro. El poder moral de la Iglesia para restaurar almas también es indiscutiblemente Divino. Ningún hombre, por muy exaltada que sea su piedad, por grandes que sean sus logros o por brillantes que sean sus talentos, puede restaurar un alma perdida.
2. Muy extenso. Grande era la multitud de enfermos, y diversas sus dolencias; pero fueron sanados todos. Así que el poder sanador en la Iglesia es igual para cada caso.
II. Una institución que afecta de manera diferente a diferentes hombres.
1. En algunos produjo repulsión. “Y de los demás”, la clase a la que había pertenecido Ananías, “nadie se atrevía a unirse a ellos”. Una iglesia cuya disciplina es tan severamente pura, que no tolerará la falsedad, la deshonestidad o el egoísmo, seguramente se mantendrá alejada de lo carnal, mercenario y falso.
2. En algunos despertó admiración. “Pero la gente los magnificó”. La sinceridad incorruptible y la alta pureza espiritual siempre merecerán el honor y el respeto de las multitudes sencillas. La gente común escuchó a Cristo con alegría, porque habló la verdad en el espíritu verdadero. Y así el pueblo honrará siempre a la Iglesia por lo puro y noble de sus miembros.
3. En algunos efectuó una conversión (Hch 5:14). (D. Tomás, DD)
El poder de Dios con los apóstoles
1. Como cuando la tierra se abrió y se tragó a Datán, Abiram y su compañía, el pueblo huyó al grito de ellos, y decían: “No sea que la tierra nos trague también a nosotros”; así que el destino de Ananías y Safira operó como una advertencia para todos los que eran del mismo espíritu, y les hizo temer tentar a Dios con una falsa profesión, no fuera a ser heridos de muerte de la misma manera. Pero aunque los falsos corazones fueron así reprimidos, aquellos cuyas conciencias les daban testimonio de que eran rectos ante Dios no se desanimaron, sino que incluso fueron inducidos a unirse más a la compañía de los discípulos.
2. Las palabras peculiares, «Añadido al Señor», no se encuentran en el texto sin un significado estrictamente apropiado. Ananías y Safira habían sido añadidos a la Iglesia, pero no al Señor. El juicio ejecutado sobre ellos protegió a la creciente sociedad de ser corrompida en espíritu a medida que aumentaba en número. ¡Pobre de mí! con qué frecuencia es este el caso. La Iglesia visible aumenta en número pero decae en piedad. La verdadera prosperidad de la Iglesia, entonces, consiste en dos cosas: en ser ensanchada y en ser edificada; en multitudes añadiéndose a la comunidad, y creyentes añadidos al Señor. Y parece haber dos causas de este feliz estado de cosas. Los apóstoles habían orado para que el Señor les diera confianza para hablar la Palabra extendiendo Su mano para sanar, etc. En el texto encontramos que la oración fue respondida. Y así como se les dio el apoyo que pidieron, sin duda se les dio para el fin por el cual lo pidieron, a saber, para animarlos a hablar la Palabra. Tenemos entonces tres cosas a considerar.
I. La Palabra predicada. “La fe es por el oír, y el oír por la Palabra de Dios.” Los hombres no pueden invocar ese único nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual debemos ser salvos a menos que lo sepan; y no pueden saberlo a menos que les sea revelado. Y aunque está en el poder de Dios revelarlo sin la intervención de los hombres, sin embargo, ese no es Su método ordinario. “Él nos engendró de Su voluntad por la Palabra de verdad”. Si somos engendrados de nuevo, no es “de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre”. Aunque el que planta no sea nada, y el que riega nada; aunque sólo Dios da el aumento; sin embargo, debe haber quien planta y quien riega. Esperar el fruto del hombre sin la bendición de Dios sería vana confianza; esperarlo de Dios sin los medios humanos que Él ha designado sería presunción. El verdadero camino de la sabiduría, el medio dorado, en este caso es no descuidar los medios de la gracia, y no descansar en ellos; usarlos diligentemente, pero mirar más allá de ellos. Hay una consideración de los instrumentos que es defectuosa, y cuando los hombres se glorian unos sobre otros, como para decir: «Yo soy de Pablo, y yo de Apolos», etc., esto es atribuir al hombre lo que es la obra de Dios; sin embargo, la predicación de la Palabra es una ordenanza divina, y debe ser atendida.
II. La Palabra acompañada de signos que la confirman. Aunque a Dios le ha placido retirar la confirmación milagrosa, ¿se retiene, por lo tanto, toda confirmación divina de la Palabra? Aunque los dones de sanidad han cesado, ¿no hay manera por la cual el Señor dé testimonio de Su verdad? Sí: seguro que la hay, y esa la más importante de todas. El cuerpo podría ser sanado, pero esa sanidad sería sólo por un tiempo; al final debe morir, y el alma podría perderse. El ojo ciego podría abrirse y la luz natural derramarse sobre sus órganos antes insensibles; pero dentro de poco debe cerrarse de nuevo con la muerte: y el alma puede ser consignada a la negrura de la oscuridad para siempre. La confirmación más importante, y que está igualmente por encima del poder del hombre, es la que da vida al alma que estaba muerta en delitos y pecados; que abre los ojos de los ciegos, para que el ciego espiritual diga: Veo. El que es sacado de las tinieblas a la luz, tiene el testimonio en sí mismo; y mientras deja brillar su luz ante los hombres, puede ser testigo también para los éteres; demostrándoles que hay un poder de la gracia divina obrando poderosamente en los que creen, y capacitándolos para hacer lo que en la fuerza de la naturaleza no podrían realizar.
III. Los beneficios de la curación conferidos en respuesta a la fe. Estas “señales y prodigios” eran una evidencia para todos los hombres del poder de Dios con ellos, una prueba de su comisión de parte de Él, quien así puso Su sello a su predicación y confirmó la verdad de la doctrina que enseñaban. Y la doctrina así entregada y confirmada fue recibida diversamente. Algunos creyeron, y otros no creyeron. Pero las multitudes creyeron: y estos mostraron su fe actuando como los hombres siempre hacen cuando están completamente persuadidos de la verdad de cualquier informe. Se apresuraron a hacer partícipes del beneficio a sus amigos y parientes enfermos. Y debemos ir nosotros mismos a Cristo para la sanidad de nuestras propias almas en primer lugar; y luego hacer lo que podamos para llevar a nuestros amigos a Él. (J. Fawcett, MA)
De los demás nadie se atrevió a unirse a ellos.—
Los impíos rechazados
I. Que un cristianismo vivo y espiritual repele a los impíos de la comunión de la Iglesia.
1. Lo hace despertando un sentimiento de odio–
(1) Hacia Dios (Rom 1:30).
(2) De Cristo (Juan 15: 24).
(3) De los discípulos de Cristo (Juan 17:14).
(4) La Iglesia es odiada por el mundo en proporción a su pureza ( Juan 15:19).
(a) La pecaminosidad de tratar de hacer que la religión sea agradable al mundo.
(b) La condición de Iglesia, o creyente, amada por el mundo.
2. Lo hace al producir sentimientos de temor y reverencia.
(1) Cuando Dios aparece en las demostraciones más visibles de Su majestad en la naturaleza, en la providencia –en el juicio, los impíos tiemblan.
(2) Cuando la imagen de Dios está visible en el carácter del hombre, la reverencia es arrancada de los impíos.
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(3) De la misma manera, cuando Dios está en la Iglesia visible, cuando Él la convierte en Su pabellón, el mundo la mira con reverencia forzada. (Sal 14:5).
(4) Este sentimiento no es incompatible con persecución.
(5) Tal sentimiento mantendrá al mundo fuera de la Iglesia.
3. Lo hace actuando sobre la conciencia.
(1) La pertenencia a la iglesia, combinada con la irreligión práctica, muestra una conciencia dormida.
(2) Esto es alentado por un estándar general bajo entre los creyentes.
(3) Un cristianismo vivo sería un freno.
1. Es por fingir el cristianismo que los impíos entran en la comunión de la Iglesia.
2. La naturaleza humana tiene un poder maravilloso para falsificar la religión, con la ayuda del diablo.
3. Pero cuanto más espiritual es la religión, menos fácil es falsificarla: es más probable que se detecte.
4. Y siendo la abnegación generalmente mayor, no es probable que se practique.
5. Por lo tanto, a una Iglesia espiritual no se unirán hombres mundanos.
1. El Espíritu se promete a la Iglesia como “espíritu de juicio” (Isa 28:6).
2. El enunciado del texto está conectado con su ejercicio (versículos 1-11).
3. Todavía se necesita este espíritu, se debe pedir.
4. La base de admisión en la Iglesia es una profesión creíble; cuando se declara creíble, hay un juicio.
5. Cuando la Iglesia sea espiritual, será más evidente la posesión de este Espíritu de juicio.
(1) La fundamentación de cada juicio será más amplia (Mateo 18:15-18).
(2) La regla de el juicio será más bíblico.
(3) La aplicación más ilustrada.
(4) La decisión dada, más libre de la influencia de la consideración mundana.
6. Este asunto recae en los miembros de la Iglesia. Un cuerpo lánguido no desechará la enfermedad.
1. El mundo aplica una prueba al igual que la Iglesia, a veces más severa y más escudriñadora.
2. Pero sólo cuando la Iglesia está viva. 3, La Iglesia no disminuye (versículo 14). (James Stewart.)
Autoridad y fe
Este hermoso cuadro de los apóstoles gobernando la naciente comunidad cristiana y dando un testimonio incesante de su Señor Resucitado, nos muestra los grandes principios sobre los que se funda la Iglesia cristiana. Encontramos aquí el principio de la autoridad y la existencia del oficio en la Iglesia, el oficio y la autoridad alegremente reconocidos y sometidos. Del resto del cuerpo cristiano, ninguno se atrevió a unirse a los apóstoles. Su oficio era de designación Divina. No había nada en esta excesiva reverencia con la que se consideraba el oficio apostólico incompatible con la creencia personal de cada cristiano en el Salvador como su Salvador, y en el don del Espíritu Santo como dado directamente a él. ¡Cuán diferente sería la Iglesia de hoy de la de aquellos tiempos primitivos si ahora hubiera, como algunos suponen, una incongruencia entre la autoridad y la fe, y un hombre debe creer menos en Cristo su Salvador, cuanto más cree en la Iglesia de Cristo como un sistema de autoridad y gobierno divinamente ordenado. Correctamente considerado por aquellos que la usan, y por aquellos para cuyo beneficio se usa, no hay medio terrenal que deba ayudar tanto a los hombres. a la fe en el Señor como Iglesia cristiana, puesta ante los ojos de los hombres, testimoniando su historia por su misma existencia, que comienza con los apóstoles, a quienes él escogió y educó en toda su debilidad para llevar a cabo su obra en la tierra cuando él había entrado cielo, para ayudarlos desde allí por Su gracia inagotable, a fin de prepararlos para un oficio y una obra que, sin Él, nunca podrían haber realizado. (Dean Travers Smith.)
II. Que un cristianismo vivo y espiritual no es fácilmente imitable.
III. Que estando en estado espiritual, la Iglesia poseía mucho del espíritu de juicio
IV. Esa persecución fue una prueba de discipulado.