Estudio Bíblico de Hechos 5:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 5:2

Y se quedó atrás parte del precio.

El pecado de fingimiento y su castigo

Querían tener todos los el crédito que la Iglesia les daría por actuar con tanta generosidad como lo hizo Bernabé y, sin embargo, al recibir crédito por su generosidad desinteresada y generosa, poder disfrutar en privado algo de lo que se creía que habían entregado . Y sus cálculos fueron terriblemente decepcionados. Trataron de jugar el papel de hipócritas en el terreno más peligroso, justo cuando el espíritu divino de pureza, sinceridad y verdad había sido derramado abundantemente, y cuando el espíritu de engaño e hipocresía fue reconocido de inmediato. Fue con los apóstoles y sus naturalezas espirituales entonces como lo es con nosotros y nuestra naturaleza física todavía. Cuando vivimos en una ciudad abarrotada, no notamos olores extraños ni malos olores ni gases fétidos; nuestros sentidos están embotados y nuestros poderes perceptivos se vuelven obtusos porque toda la atmósfera está contaminada. Pero cuando moramos en el aire puro del campo, y las gloriosas brisas de la montaña y el páramo soplan frescas y libres a nuestro alrededor, entonces detectamos de inmediato, y a larga distancia, el menor olor desagradable o el menor rastro de gas desagradable. . La presencia derramada del Espíritu y el amor abundante que se producía avivaron la percepción de San Pedro. Reconoció la hipocresía, caracterizó el pecado de Ananías como una mentira contra el Espíritu Santo; y entonces el Espíritu y Dador de vida, secundando y apoyando las palabras de San Pedro, retiró Su apoyo de la estructura humana del pecador, y Ananías dejó de vivir, así como Safira, su compañera en el engaño, dejó de vivir algunos horas después. Bien pudo haber sido que este incidente se insertó en esta típica historia de la Iglesia para corregir una idea falsa que de otro modo habría crecido. Los apóstoles y sus seguidores estaban ahora realizando su libertad en el espíritu; y algunos estaban inclinados a caer en el libertinaje como resultado de esa libertad. También se estaban dando cuenta de su relación con Dios como una relación de puro amor filial, y estaban en gran peligro de olvidar que Dios era un Dios de justicia y juicio también, hasta que esta severa dispensación les recordó el hecho de que el amor eterno es también pureza eterna y verdad eterna, y de ningún modo tendrá por inocente al culpable. (GT Stokes, DD)

La naturaleza del pecado

Que fue simplemente el pecado de mentir, es imposible de creer. El que les contó con calma su destino instantáneo había mentido de la manera más sucia y había sido perdonado. Es más plausible sostener que su pecado fue algo mucho peor que la mera falsedad, que fue una hipocresía del tipo más bajo, que no podían soportar que les faltara el elogio de la conducta cristiana más noble, o hacer los sacrificios necesarios. -que tramaron ser considerados los mejores, mientras lo eran, y sabían que estaban, muy por debajo de los mejores. Todo esto es cierto y terrible, pero no nos satisface como explicación de su terrible final. Me atrevo a sugerir que Ananías y Safira sufrieron la pena extrema, no como pecadores, sino como criminales; no en venganza por un flagrante insulto ofrecido al Todopoderoso, sino como la debida recompensa por un espantoso mal infligido a sus semejantes; no para acentuar la fealdad de un pecado (para cuyo propósito había sido innecesario e ineficaz), sino para señalar la enormidad de un crimen que arruinó la perspectiva más hermosa jamás abierta ante los hijos de los hombres. Me parece que sufrieron la muerte como deben sufrir la muerte los dinamitadores, porque en la temeridad del odio político destruyen la vida de personas inocentes. Su crimen estaba más allá de todo posible alcance de la justicia humana, por lo que Dios mismo intervino para señalar de una vez por todas cuán grande crimen, cuán vasto agravio habían cometido a la vista del Cielo. ¿De qué, entonces, eran culpables? ¿Que hicieron? Antes del engaño de Ananías y Safira, el comunismo era la regla dentro del redil cristiano. Se practicaba libremente como una parte natural, más aún, necesaria de un seguimiento sincero de Cristo. Después del engaño de Ananías y Safira el comunismo dejó de ser la regla–aparentemente dejó de existir. En el siguiente capítulo encontramos, no el comunismo, sino la «caridad», con todas sus mezquinas codicias y rencores. ¿Por qué fue esto? ¿Qué fue del comunismo? Yo digo que lo mataron Ananías y su mujer. Tal estado de cosas depende esencialmente de la confianza mutua, y ellos mataron esa confianza. Se había dado el golpe fatal: y lo que había sido un sistema de trabajo real, perfecto en su principio e ilimitado en su promesa, se desvaneció de inmediato en un hermoso sueño. La cooperación en las labores de la vida no muy bien por los castores, que no se engañan unos a otros, ni uno quiere engordar a costa de su prójimo, ni otro quiere llevarse el crédito de haber hecho lo que en realidad no ha hecho. ¿Por qué los hombres cristianos no pueden ser tan leales entre sí y con la sociedad de la que forman parte, como los castores? Pregúntale a Ananías y Safira. Antes de que comenzaran, no había sospechas, ni rencores, ni riqueza, ni pobreza, “ni había entre ellos ninguno que careciera”. Cuando terminaron, hubo ricos y pobres, hubo “murmuraciones” de una clase contra otra, hubo un anticipo de esos monstruosos males que hoy deploramos. Sólo “dijeron una mentira”, pero esa mentira asestó un golpe mortal a la confianza mutua sobre la que debe descansar cualquier sistema de comunismo. Si es solo hoy que comenzamos a enfrentar los problemas sociales de la civilización avanzada en su fealdad desnuda, si es solo hoy que estamos en condiciones de estimar los resultados de un ilimitado la competencia y el reinado de la codicia universal; si es sólo hoy que estamos completamente asustados por el horrible contraste entre los principios profesados y los hechos existentes de la sociedad cristiana; es por esta misma razón que sólo hoy somos capaces de apreciar la verdadera moraleja de ese tremendo e inigualable juicio. El socialismo de los primeros creyentes fue la más bella obra del Espíritu Santo, fue el más verdadero seguimiento de Cristo, fue la fe más alta y la caridad más amplia traducida a ese lenguaje sencillo de la vida cotidiana, que debe ser leído y amado de todos los hombres. El “Magnificat” es el himno inspirado del comunismo evangélico, es la Marsellesa del socialismo cristiano. Golpeando de inmediato el meollo del asunto, elevándose de inmediato al principio del nuevo orden, anticipándose (como todas las tonalidades inspiradas) al final desde el principio, declara sin atenuantes, se regocija sin reservas, que “Él ha puesto por los poderosos”, etc. (R. Winterbotham, MA)

Aprovechando una pretensión de piedad

Cuando Nínive fue quemada bajo Sardanápalo, se sabía que grandes cantidades de tesoros habían caído en las ruinas ardientes. Belesis, gobernadora de Babilonia, había sido una de las conspiradoras contra el rey muerto, y estaba al tanto de todas las circunstancias del saqueo de la ciudad. Dijo a los otros generales que en medio de la lucha había perdido la esperanza de tener éxito, y luego había jurado solemnemente a los dioses inmortales que, si se le concedía la victoria, llevaría corporalmente todas las cenizas de la conflagración a Babilonia, y depositarlos en un vasto templo que levantaría para recibirlos en honor de las deidades propicias: añadió que su tierna conciencia no le permitiría retrasar el cumplimiento de su voto. Nadie podía objetar tan piadosa propuesta; así que Belesis puso a trabajar a todo el ejército para recoger los restos del fuego. Cuando la valiosa masa llegó a Babilonia, fundió los montones en grandes hornos y se enriqueció hasta una cantidad fabulosa con el oro y la plata que salían. Esto lo había entendido todo el tiempo; pero él no fue ni el primero ni el último hombre que expuso su conciencia para sacar provecho de la piedad con un engaño vil. (CS Robinson, DD)

Manteniendo el precio

Leemos en la historia de Francia que Luis XI. una vez ofreció todo el departamento de Bolonia a la “Santísima Virgen María”. Redactó un acta, firmada, sellada; lo entregó a los eclesiásticos propios de la Iglesia. Pero con una peculiar perversidad se quedó con todas las rentas e impuestos, nombrando cada año nuevos recaudadores que pudieran asegurar los ingresos rígidamente para sí mismo sin peligro de ser manipulados por los sacerdotes. (CS Robinson, DD)