Estudio Bíblico de Hechos 5:27-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 5,27-29
Y cuando los hubieron traído, los presentaron ante el concilio.
La acusación esta vez es simplemente que los apóstoles no habían cumplido con lo anterior. juicio—eran culpables de desacato al tribunal. Sin embargo, no habían roto su libertad condicional, porque no la habían dado, habiendo declarado que continuarían predicando en el nombre de Jesús. Y ahora los jueces no están pensando en la verdad y la justicia, sino simplemente en su propia seguridad (Hch 5:28). Creían que los apóstoles estaban excitando a la multitud para vengar el asesinato del Salvador. Es interesante observar cuán tímidos eran para introducir el nombre de Jesús; pero en la medida en que los gobernantes lo evitaron, los apóstoles lo proclamaron. Fue una piedra de tropiezo para los primeros que podía convertirlos en polvo: fue una torre fuerte para los segundos, en la que corrieron y estuvieron a salvo. La respuesta de Pedro a la pregunta fue: “Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres”. ¿De dónde tenía este hombre esta sabiduría y este coraje? ¡Cuánto debe el mundo a la respuesta de Pedro! Es el fundamento de toda verdadera libertad. La defensa de Peter es uno de los mejores ejemplos de alegatos registrados. Es claro y convincente; es muy corto, pero lo suficientemente largo. El hablante dice todo lo que es necesario y luego se detiene. En este breve espacio se defiende, confunde a sus adversarios y encomia a Cristo. El discurso asume la forma de un silogismo que no hubiera sido tan notable en labios de Pablo, pero que nos sorprende encontrar en la defensa sin premeditación de un pescador simple e impetuoso. Después de anunciar el principio general de que dondequiera que Dios alegue obediencia, la pretensión del hombre debe quedar en suspenso, muestra que este caso entra dentro de la regla. El Dios de nuestros padres se preocupa de rastrear todo hasta el Dios de Israel a quien el Sanedrín reconoció: “resucitó a Jesús, a quien vosotros matasteis”. La punta de la flecha está de nuevo en su pecho. En cierto sentido, está en su poder; en otro están en el suyo. “A éste Dios ha exaltado”. Pone en la picota a los sacerdotes como enemigos de Dios y crucificadores del Mesías. Pero este no es el dictado de la venganza. Él está buscando una apertura en las conciencias de los jueces, para poder introducir el evangelio; y por lo tanto ahora ofrece a través del exaltado Príncipe y Salvador la remisión de los pecados. Los predicadores están atentos a los magistrados, los transeúntes, los oficiales, los abogados jóvenes, como Saulo de Tarso, que podrían estar merodeando por la corte. ¿Y quién dirá si Saulo, por la palabra de Pedro, recibió una flecha en su corazón que no saldría a pesar de su celo desmedido hasta que se rindió en Damasco? Los testigos tuvieron cuidado de sembrar junto a todas las aguas, sin saber cuál podría dar fruto. (W. Arnot, DD)
Los apóstoles perseguidos
Yo. El arresto por parte del consejo. El arresto de Pedro y sus hermanos apóstoles tuvo lugar por instigación del concilio ante el cual fueron llevados. La intención de los gobernantes era hacer odiosa la nueva doctrina haciendo criminales a sus maestros. Así razonaban los gobernantes. Además, creían que la verdad confinada tras rejas y muros de piedra no podía ser muy peligrosa. ¡Pero qué poco entendieron la naturaleza de la verdad! Hay una vitalidad en las ideas más allá del poder del hombre para concebir. Una vez que son captados por completo e inculcados en la mente, se convierten en influencias vivas y permanentes. Las enseñanzas fueron alojadas con seguridad en los corazones de los hombres fuera de la prisión, y no confinadas dentro de la prisión. Los gobernantes también cometieron el error de suponer que podían impedir el crecimiento del evangelio por el poder de la autoridad. “¿No os ordenamos estrictamente que no enseñáseis en este Nombre?” No tenían ninguna duda de su poder para reprimirlo. Pero la autoridad humana no tiene en cuenta el intenso entusiasmo que la verdad inspira en los hombres que la creen, y el grado de autosacrificio que puede suscitar. Nunca puedes estar seguro de que tu autoridad haya tapado todas las escapatorias. Nunca puedes estar seguro de que tu autoridad pueda inspirar suficiente miedo como para aterrorizar a quien la defiende y hacerlo callar.
II. Respuesta de Pedro al consejo. Aquí había otro ejemplo en el que las palabras de Cristo se harían realidad, porque Él había dicho un tiempo antes: “Pero cuando os entreguen, no os preocupéis por cómo o qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado lo que hablaréis” (Mat 10:19). Peter, en su respuesta, admitió la verdad de los cargos. De hecho, los apóstoles se habían negado a reconocer la autoridad del concilio, porque reconocían una autoridad superior. “Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres”. Peter, sin embargo, va aún más lejos. No satisfecho con simplemente responder a sus cargos, asume la agresión al reafirmar las doctrinas que había estado enseñando a la gente, y expone audazmente las afirmaciones de Cristo. No hay sombra de un espíritu de compromiso en sus palabras. Pedro hace el sorprendente anuncio de que Cristo era un Príncipe. “Él fue exaltado por Dios… para ser Príncipe”. Pedro, sin embargo, declaró inquebrantablemente la nueva verdad, que la salvación no estaba en un sistema, sino en un hombre. Había un paso más necesario para completar el argumento de Pedro, que era que él y sus compañeros apóstoles se habían comprometido irrevocablemente con estas verdades. “Somos sus testigos de estas cosas”. Así, la respuesta de Pedro arrojó la necesidad de acción sobre el concilio.
III. La liberación por parte del consejo. Comenzaron con fanfarronadas y terminaron en una ignominiosa derrota. Gamaliel, la mente maestra entre ellos, se levanta para declarar su posición, habiendo obtenido primero, sin embargo, la remoción temporal de los apóstoles. En sesión privada aboga por la cautela, siendo su fundamento fundamental que no pueden decidir sobre el mérito del caso. Todavía no pueden decir si este nuevo movimiento es de Dios o del hombre. Si es de Dios, no podéis derrocarlo; si es del hombre, llegará a su fin por sí mismo. Habían tenido dos casos destacados en su propia historia de planes de hombres que llegaban a un final prematuro, a saber, los de Theudas y Judas. Este incidente en la historia de la Iglesia primitiva muestra claramente dos o tres cosas que es bueno notar. Y una es que las ideas no pueden suprimirse persiguiendo a sus defensores; y, sin embargo, el mundo es muy lento en aprender esta lección. Encerrar a Pedro en la cárcel no es una respuesta a la doctrina que enseñó, que la salvación es de Cristo. Fanático, soñador, fanático, hereje, son nombres lanzados libremente contra individuos que están haciendo lo que pueden por sus semejantes. Pero estos títulos no tienen más poder para prevenir el pensamiento o la acción que un cardo puede detener las mareas. La ecuación personal en la persecución la convierte en lo infernal que es. Otra cosa a ser remarcada es que la persecución le hace bien a la verdad odiada al hacer que sea declarada claramente ante el público. Si considera las causas que provocaron cuatro de los sermones de Pedro, encontrará eso; era la oposición o duda de los incrédulos. (ES Tead.)
¿No os mandamos estrictamente… y he aquí que habéis llenado a Jerusalén de vuestra doctrina.—
Fidelidad bajo intimidación
Basil ofreciéndole la alternativa de contra, formando al credo arriano o de renunciar a su obispado, respondió al prefecto, que lo interrogaba, con serena dignidad, que no podía obedecer la voluntad del emperador, “porque era incompatible con la de su Señor Soberano, y no podía adorar a criatura humana alguna, siendo él mismo súbdito de ese Señor, y mandado a ser como Él”. “¿Conoces su dignidad a quien le hablas?” preguntó Modesto. “Sí”, fue la respuesta, “y lo respeto, pero el de Dios es mayor. Ambos somos Sus siervos, y entre los cristianos la grandeza no depende del rango, sino de la fe”. El prefecto lo amenazó con penas y penas. El obispo sonrió y respondió: “¿Qué son esas amenazas para mí? El que no tiene nada que perder apenas puede temer la confiscación, y yo no tengo más posesión que estas ropas miserables y algunos libros. Tampoco teme al exilio quien no considera su hogar ningún lugar de la tierra, siendo aquí un peregrino y extranjero que busca un lugar más seguro de descanso; el cielo es mi hogar. Tampoco temo la tortura; mi frágil cuerpo aguantaría muy poco, podrías dar un solo golpe, y mi dolor habrá pasado; Debo partir cuanto antes hacia Aquel, por cuyo único servicio estoy dispuesto a vivir, y por quien mi alma anhela.” Modesto no pudo evitar expresar su sorpresa por la audacia del discurso del obispo. “Quizás”, fue la respuesta, “usted no se ha reunido antes con un obispo cristiano, o en tales circunstancias habría encontrado la misma conducta”. El emperador cedió y, dado que su hijo estaba gravemente enfermo, la emperatriz Dominica incluso buscó las oraciones de Basilio en favor del joven Galatus.