Estudio Bíblico de Hechos 5:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hechos 5:32
Y somos testigos de estas cosas; y también lo es el Espíritu Santo.
El testimonio de la Palabra y del Espíritu
El El libro de los Hechos es un testimonio continuo de la Ascensión. Así como los Evangelios contienen el registro de lo que Jesús comenzó, los Hechos contienen el registro de lo que continuó “haciendo y enseñando” (Hechos 1:1). Nuestro Señor prolonga Sus días, y algunos de los primeros de los nuevos “días del Hijo del Hombre” están registrados aquí. Esta palabra de San Pedro resume el testimonio de la Ascensión de una forma más compendiosa que cualquier otra. Une los dos testimonios, el de Dios y el del hombre, como no lo están en otra parte, unidos. Consideremos a estos como–
1. La misión divina de Cristo. “El Dios de nuestros padres resucitó a su Hijo Jesús”. Pedro está aquí, y mientras lo sigamos en este libro, un ministro de la circuncisión. Jesús en su predicación es la promesa dada a los padres de la alianza judía. “Comenzando en Jerusalén”, testifica al concilio, que, sin embargo, sólo pudo recibir los primeros principios de la doctrina de la dignidad de Cristo. De ahí la reserva con que siempre se introduce el santo nombre. No es el “Hijo unigénito” de Dios, sino Su Hijo “Siervo”, a quien levantó de la simiente de David, un profeta aprobado por Dios como lo fueron los otros profetas. Pero San Pedro no predicó sólo para los judíos. Sus palabras están tan ordenadas que tienen un significado más alto y más amplio. El “Siervo” no solo era un descendiente de Abraham y un profeta como Moisés; Dios “lo resucitó” en un sentido que no tiene paralelo. Como Divino, las salidas de Cristo fueron eternas; como humano, fue resucitado por una generación peculiar y celestial. San Pablo en Antioquía retoma las palabras de Pedro y les da una aplicación más amplia.
2. La muerte de Cristo. Aquí también marcamos la aplicación específica a los oyentes judíos. San Pedro proclamó la muerte de Cristo como sólo podría haber sido proclamada a los crucificadores reales. El mismo mensaje que les ofreció el perdón pintó su crimen en sus colores más terribles. La muerte de Cristo es el tema central del testimonio del Nuevo Testamento según lo declarado por testigos humanos bajo la dirección del Espíritu Santo. De hecho, tiene el lugar más grande en el registro. Aquí solo se unen todos los evangelistas, y dondequiera que miremos en las escrituras posteriores la Crucifixión siempre está cerca. Esto, sin embargo, es algo ligero comparado con el significado del evento. El “árbol” se convierte en la “Cruz”, y se coloca en el centro de la teología del Nuevo Testamento. Mientras que la obra de la misión de Cristo es la suma total de la verdad, la Cruz es la suma total de la obra de Cristo, y es al pie de la Cruz que los apóstoles contemplan toda la verdad tal como es en Jesús.
3. La exaltación de Cristo. Una vez más marcamos la influencia de los oyentes de Pedro. Cada palabra es escogida para marcar el contraste entre el acto de los hombres y el acto de Dios. Lo subieron al madero; Dios lo levantó a una gloria que fue la medida de su humillación. Este es el testimonio del Espíritu Santo a toda la humanidad, y en un sentido especial. Los apóstoles solo podían dar testimonio de la vida, muerte, resurrección y ascensión de Cristo, pero el Espíritu a lo largo de todo el Nuevo Testamento proclama a través de los apóstoles que Jesús se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.
II. La supremacía salvadora de Cristo como nuestro Príncipe y Salvador a la diestra del Padre. Nuestro Señor declaró que el Espíritu lo glorificaría después de Su partida, y una parte de ese oficio lo desempeñó al darle los nuevos nombres adquiridos por Su muerte.
1. Cristo se convirtió, por Su ascensión, en el Príncipe de Su pueblo. Él no era eso en el sentido más profundo y amplio hasta que fue recibido en los cielos. Entonces Dios lo exaltó hasta lo sumo a causa del sufrimiento de la muerte.
2. Así también se convirtió en nuestro Salvador, sólo en el sentido más amplio, cuando, habiendo completado todos Sus oficios, comenzó Su reinado mediador. “Se llamará su nombre Jesús”, dijo el ángel; y por ese nombre siempre fue conocido. “Os ha nacido un Salvador”, dijeron los ángeles; pero nunca escuchamos ese nombre dado a Él hasta ahora.
3. Pero el significado completo del nuevo nombre se encuentra solo en la combinación.
(1) Él es el Salvador de los súbditos de Su reino, y ninguno es Sus verdaderos súbditos que no son librados por Su poder de su culpa, de su sujeción al pecado y del imperio de Satanás. Todo el tenor de Sus instrucciones es fiel a la única idea de reunir del mundo a un pueblo que es salvo de sus pecados. Así como comenzó, así terminó con el “reino de los cielos”. Esta también era la carga del testimonio apostólico. San Pedro (cap. 2) proclama una gracia salvadora que rescata almas de una generación perversa y las añade a la Iglesia como salvas. Y el Espíritu Santo en todas partes da el mismo testimonio. El reino todavía no es de este mundo.
(2) Y Él es el Gobernante sobre aquellos a quienes Él salva. La sumisión absoluta a Su autoridad es la ley de Su Iglesia, una ley de la cual el Espíritu da testimonio en todas partes. Nuestra salvación se perfecciona por la santa obediencia. Este testimonio, sumado al anterior, completa el testimonio del señorío del Redentor en los cielos. Aquellos que quisieran hacer de Él un rey sobre todos los hombres por igual son reprendidos por la declaración de que Él es un príncipe sólo en la medida en que es un Salvador. Aquellos que quisieran hacer de Él sólo un Salvador son reprendidos por la declaración de que Él es un Salvador sólo como Él es un príncipe.
1. Jesús en el cielo es el Dador del arrepentimiento y el perdón. Estas dos palabras expresan la suma total de la salvación provista en Cristo y proclamada en Su evangelio. El primero comprende todo lo que debe obrarse en el hombre como preparación; este último comprende todo lo que el hombre, así preparado, recibe de la misericordia de Cristo. Los dos juntos comprenden “todas las palabras de esta vida”.
2. De estas cosas dan testimonio los apóstoles, y también el Espíritu Santo–
(1) Como el vindicador de las demandas de Cristo para todos los que escuchan el evangelio , pero más específicamente a los que obedecen.
(2) Como revelador de la misericordia de Cristo. (WB. Pope, DD)
Testigos cristianos
1. Estos testigos deben haber tenido las razones más fuertes para lo que afirmaron, con respecto a la resurrección del Salvador, o no habrían abrazado una causa tan extremadamente impopular y peligrosa.
2. Además de su situación peculiar, la naturaleza de las pruebas que dieron estas personas proporciona los motivos más sólidos de confianza. Fueron testigos presenciales del hecho.
3. Y esto se ve reforzado por el número de testigos en cuestión.
4. El lugar donde declararon el hecho lo confirma rotundamente. Eligieron el lugar donde sucedió el hecho, la ciudad donde habitaban los mismos asesinos del Hijo de Dios, como el primer lugar para difundir su informe.
5. El tiempo que eligieron también es otra evidencia de su integridad. Mientras las transacciones del Calvario aún estaban frescas en la memoria de todos, y mientras los enemigos del Salvador todavía estaban en un arrebato de alegría a causa de su supuesta victoria, Sus discípulos declararon audazmente que Él había resucitado de entre los muertos y ascendido a los cielos. .
1. Esto lo hizo capacitándolos para obrar milagros en confirmación de la verdad.
2. Los efectos transformadores del evangelio en el corazón y la vida de los hombres nos brindan otra prueba.
3. El consuelo y la paz brindados al doliente también son prueba in . Su sonrisa alegra al pobre, al necesitado, al tembloroso.
Conclusión:
1. La evidencia de un Salvador ascendido nos da ánimo para la fe y la oración, el amor y la alabanza.
2. ¡Qué peligroso para los pecadores desobedecerlo y deshonrarlo! (Predicador nacional estadounidense.)
Testigos escogidos de Dios
(texto, y Isa 43:10):–Los hombres dan dos clases de testimonio de Dios: involuntario y voluntario.
Yo. Los judíos fueron testigos involuntarios. Tenían “la ley y los profetas”. Se glorificaron en esto. Pero su formalismo y mundanalidad les impidió ver el significado de estos oráculos de Dios. Fueron llamados a la corte, por así decirlo, por Dios. “Sacad a los ciegos que tienen ojos, ya los sordos que tienen oídos”; “Que se reúnan todas las naciones” y confrontadas con estos hebreos. ¿Quién entre los paganos puede anunciar eventos venideros y lejanos, o incluso mostrar cosas pasadas? Pero los judíos pueden. La ley y los profetas en sus manos–libros de siete siglos–cuentan la historia del hombre desde la Creación y anuncian al que viene–“Mi siervo a quien he escogido”–con siete siglos de anticipación. Hebreos, Dios dicho por Isaías (Is 43:8), “con ojos pero sin ver”, mantened estos libros en tus manos. “Vosotros sois Mis” testigos inconscientes e involuntarios. Entonces Él puede decir todavía. Estos hebreos, con la mayor tenacidad, ya menudo arriesgando sus vidas, mantuvieron firmes estos volúmenes sagrados a través de todos estos siglos. Pelados y esparcidos por la tierra, han guardado estos documentos mientras los han leído mal; “un pueblo ciego que tiene ojos”, astutos, previsores e inteligentes en todo lo demás, pero perversos e ignorantes en esto, han quedado como testigos involuntarios de la veracidad y supremacía de Dios.
1. Contra el ateísmo que afirma que no hay Dios, la Iglesia proclama: “Existe, y lo conocemos, lo adoramos y lo obedecemos”.
2. Contra el paganismo, con sus múltiples dioses, la Iglesia testifica: “El Señor nuestro Dios es un solo Señor”.
3. Contra la infidelidad de muchos rostros que niega que haya alguna revelación de Dios, si es que Dios existe, la Iglesia afirma: “La tenemos. Dios habló muchas veces y de diversas maneras a los padres por medio de los profetas. En estos postreros días nos ha hablado por medio de su Hijo.”
4. Contra aquellos que niegan la manifestación de Dios en tres personas, la Iglesia sigue pronunciando su bendición: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros .”
5. Aquellos que niegan la necesidad de cualquier expiación pueden escuchar a la Iglesia declarar: “La paga del pecado es muerte, pero nosotros tenemos redención por la sangre de Cristo, el perdón de los pecados”, y verla “mostrando Su muerte hasta que Él venga” en su santa comunión.
6. A los escépticos que desdeñosamente preguntan: “¿Dónde está la promesa de su venida?” la Iglesia testifica: “Esperamos al Hijo de Dios del cielo. Él aparecerá, y entonces todos los misterios serán resueltos.”
7. A los romanistas que afirman que hay otros mediadores además de Jesús, la Iglesia proclama “un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre”.
8. El falso liberalismo puede decirle al pecador: “Sé sincero y no necesitas más”; la Iglesia se hace eco de las palabras de su Fundador: “El que no naciere de lo alto, no puede ver el reino de los cielos”, y de su amado discípulo: “Sin santidad nadie verá al Señor”. (J. Hall, DD)
La evidencia de la experiencia
¿La religión de ¿Cristo soportó la prueba de la filosofía baconiana?
1. Es una religión para todos los hombres. No hay nada en el cristianismo estrecho, excluyente, sectario. Ahora bien, ¿cómo puede ser esto a menos que se ponga a prueba de hecho? Las masas no pueden razonar de cerca.
2. Solo encomendándose a su experiencia hará esta religión para cualquier hombre todo el tiempo. Hay momentos en que la filosofía y la teología no pueden sostener a un hombre. En los problemas y la muerte, la mera razón no lo sostendrá. Entonces debe conocer su apoyo.
3. Se ha encontrado que el método de la experiencia se ajusta mejor para dar una comprensión de las cosas. El mundo sabía poco de las ciencias hasta la época de Bacon. Una libra de hecho vale una tonelada de argumento. Es probable, por lo tanto, que Dios, al diseñar una religión para todos los hombres, dispusiera que pudiera ser sometida a la prueba más convincente.
1. Una verificación de las promesas de la Biblia que tocan
(1) la caridad. Pregúntale a cualquier hombre que haya probado la caridad durante veinte o treinta años si da resultado.
(2) Oración.
2. Vamos al corazón de la Escritura. Se nos dice que el que cree se salvará. ¿Podemos saber que somos salvos? Si hay un hecho en el universo del cual podemos estar seguros, es que Cristo se revela al creyente como su Salvador.
1. ¿El misterio se limita al cristianismo? Me encargaré de explicar el misterio de la Trinidad a cualquier hombre que descubra el misterio de una sola semilla.
2. Según el testimonio de algunos testigos competentes, creemos en la maravillosa revelación del espectroscopio. Millones de testigos competentes declaran que saben por experiencia que el cristianismo es verdadero.
3. Owen encuentra un fósil a quinientos pies de profundidad. Dice que ese animal vivía en la superficie porque hay cuencas para los ojos. La naturaleza no hace nada en vano. Debe haber vivido donde estaba la luz. Ahora bien, en el hombre encontramos anhelos, esperanzas que sólo la inmortalidad puede satisfacer. ¿Puedes creer que Dios hizo luz para los ojos, pero nada para el alma? Conclusión: Muchos dudan de la posibilidad de conocer el perdón de los pecados. Le digo a un hombre: «Saturno tiene tres anillos y ocho satélites». Él dice: «Eso no puede ser, porque he conversado con muchos hombres que han mirado a Saturno, pero nunca vieron anillos ni lunas». Aplico el telescopio a su ojo; mira, pero no ve nada. ¿Por qué? Es ciego. (CD Foss, DD)
La prueba de la experiencia
Hay dos métodos por a qué conclusiones se llega: el método de la argumentación y el de la experiencia. Estos tienen sus representantes en Aristóteles y Bacon. Por el primero somos guiados por la razón; por el segundo hecho. ¿Cuál es el mejor método? Un granjero que ara su campo vuelve a la luz un poco de sustancia amarilla. Él lo examina. Parece ser oro. Él razona; se ha encontrado oro en la vecindad; las condiciones geológicas son todas favorables, y tiene el aspecto y gravedad del oro. Este es el primer método. Pero supongamos que lleva esa sustancia al metalúrgico, y se le aplica un ácido que se apoderará de nada más que oro. Ahora sabe por experiencia que es oro. Toma el caso del carácter: deseas saber si un hombre es honesto. Dices que parece honesto, tiene socios honestos, proviene de una estirpe honesta. Ahora eso es todo argumento. Pero supongamos que su pareja dice: “Yo sé que es honesto; Ha estado conmigo durante veinte años. Ese es el método de Bacon: la experiencia. ¿No es lo más concluyente? (CDFoss, DD)
I. La suma del testimonio histórico de los hechos del evangelio. Lo que los evangelistas escribieron después, los apóstoles ahora lo predican bajo la inspiración del mismo Espíritu, a saber.
III. La salvación que nuestro Príncipe en el cielo otorga al hombre en la tierra. Y aquí San Pedro predica, como órgano del Espíritu Santo, la “salvación común”, para usar su propia frase, de una manera que no es nada común.
Yo. Los respectivos testigos: los apóstoles en el primer caso, y el Espíritu Santo en el segundo. Con respecto a los apóstoles: podemos señalar, que su evidencia, como soportará el más estricto escrutinio, por lo que es digno de crédito universal.
II. Pero hay un tipo de evidencia superior: El Espíritu Santo también (Mar 16:20; Hch 4:33).
II. Los cristianos son testigos voluntarios en una doble capacidad: como Iglesia y como individuos.
I. Probablemente encontraremos en el cristianismo una religión que se someterá a la prueba de la experiencia, porque–
II. ¿Se somete el cristianismo a pruebas que el hombre puede probar? Sí; observémoslos–
III. Algunas preguntas para aquellos que todavía se oponen.