Estudio Bíblico de Hechos 6:11-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 6,11-15
Luego sobornaron a los hombres.
La acusación de Esteban
Yo. Sus autores (Hch 6:9). Observe aquí–
1. Que la perversidad moral es común a los hombres de todas las razas. Todos estos hombres, “Libertinos”, etc., muy diferentes en muchos aspectos, coincidían en su antagonismo con lo verdadero y lo Divino.
2. Esa controversia teológica a menudo irrita más que convence.
II. Su espíritu (Hechos 6:10)–hostilidad hacia una verdad que se sentían totalmente incapaces de negar. Se les impuso una verdad desagradable, a pesar de todo su conocimiento y lógica, por los abrumadores argumentos de un hombre.
1. Esto mortificó su orgullo. Nada enfurece tanto al alma como para herir su orgullo.
2. Esto golpeó sus prejuicios más preciados.
III. Su sujeto (Hechos 6:11; Hch 6,13-14). El cargo aquí preferido sería considerado por el Sanedrín como el más atroz de los crímenes, suficiente para despertar la venganza de la nación. ¡Palabras blasfemas contra Moisés, Dios, el lugar santo y la ley, una amenaza para destruir Jerusalén y cambiar las costumbres de la nación judía!
IV. Su debilidad.
1. El modo de procurar testigos (Hch 6:11). También que debe haber hombres que prefieran la piel al principio. Los hechos no requieren tal apoyo.
2. La apariencia del acusado (Hch 6:15).
(1) El rostro es el espejo del alma.
(2) El cristianismo hace que el alma sea angelical. (D. Thomas, DD)
La acusación y transfiguración de San Esteban
Es necesario que la Biblia sea breve. Un libro tan importante debe hacerse portátil por la mano y la memoria. En consecuencia, de una gran masa de materiales, los escritores sagrados se han dirigido a la elección de muy pocos. Los treinta y tres milagros de nuestro Señor son especímenes; ¿Por qué habrían de detallarse otros que no arrojan nuevas lecciones? La tautología sólo debilita el efecto. San Esteban suministró el espécimen inspirado del martirio, aunque hubo muchos otros. Conformidad con los sufrimientos de Cristo según aquella Palabra, “Ciertamente beberéis del cáliz”, etc. Aquí lo tenéis. Valiente protesta por Cristo ante los que tienen poder para matar el cuerpo, está aquí. Alegría en la esperanza puesta ante el mártir: irradia del rostro de Esteban. Amor a los perseguidores mezclado con fidelidad severa: exhala como un perfume precioso de la oración de Esteban. Imitación estudiada de Cristo en el acto de morir: en ninguna parte se exhibe esto más notablemente que en la muerte de Esteban. Esta conformidad providencial a la imagen de Cristo, sin embargo (a diferencia de la estudiada imitación de Él), es lo primero que nos llama la atención. Lo que le sucedió al discípulo es lo que le sucedió al Maestro nuevamente.
I. La conducta de los oponentes de Esteban. Enfurecidos por la derrota en la discusión, recurrieron a la calumnia y la violencia. Se emplearon agentes para iniciar una historia de blasfemia. Con precipitada violencia -la palabra usada es la que se aplica al apresamiento del demoníaco por la legión de demonios, y al apresamiento del barco de San Pablo por la furia del viento-, le echaron mano y se lo llevaron apresuradamente. al Sanedrín. Los agentes pagados de las sinagogas helenistas pronunciaron la acusación formal: «Este hombre no cesa de hablar», etc. Ahora que se va a hacer la declaración real, y los testigos sienten que sus palabras pueden ser cuestionadas, no escuchamos más de los grandes términos de Hechos 6:11. Dios es cambiado por “el lugar santo”, y Moisés por “la ley”. Sabían muy bien que Esteban no había dicho nada despectivo de Moisés, y mucho menos de Dios. Sin duda había dicho mucho en este sentido. Cristo había predicho que no se dejaría piedra sobre piedra del templo, y Esteban se hizo eco de la predicción. Esteban probablemente también había profundizado en el misterio de la admisión de los gentiles, y muy posiblemente pudo haber predicado que los ritos judíos no eran esenciales para la salvación. Pero si Esteban había predicho todo esto, ¿por qué los testigos son estigmatizados como falsos? Porque sacaron sus palabras del contexto que las interpretaba, y les dieron un color totalmente diferente. Sin duda, como su Maestro, Esteban tenía la más profunda veneración por el templo y la ley. Pero tenía una comprensión inteligente del lugar que cada uno ocupaba en el sistema de la religión verdadera. Vio que ambos eran elementos de una disciplina preparatoria, y que ahora «ha venido la fe» el «maestro» era innecesario. Un hombre que dice que se puede separar un libro de texto cuando la educación ha terminado, de ninguna manera implica que los libros de texto son innecesarios mientras la educación está en progreso. Y si las palabras “Los libros escolares no tienen valor” se separaran de su explicación de las circunstancias, el testigo sería falso. Al decir la mitad de la verdad, podemos transmitir una impresión tan errónea como una contradicción de la verdad”. Nada es más fácil y más común que hacer acusaciones radicales contra aquellos que sostienen proposiciones sospechosas, mientras ignoran deliberadamente su explicación de lo que sostienen. No tengo derecho a decir que un hombre niega la inspiración porque niega la inspiración verbal; ni que impugne la expiación porque disiente de ciertos puntos de vista populares al respecto.
II. Comportamiento de Stephen.
1. Escuchó la acusación calumniosa. No es difícil ver qué curso tomaría el sentimiento natural. En primer lugar habría indignación; y luego vendría la perplejidad tan pronto como se hiciera evidente que la acusación estaba redactada de tal manera que no podía responderse con una simple negación rotunda. Con estos sentimientos se mezclaría el miedo, y se produciría una perturbación y una vacilación de la mente totalmente dolorosas que se comunicarían a los sentimientos del acusado. Pero en ese emocionante momento Stephen conservó la más perfecta serenidad de espíritu. Cuando se presentó la acusación, todos los miembros de la corte se volvieron para ver cómo se vería el siervo de Cristo así acorralado. Quedaron muy sorprendidos y por el momento desconcertados. Este no era un culpable pálido y demacrado; esos rasgos no hablaban más que de la comunión con el Dios invisible, del amor, la alegría y la paz que son el resultado de tal comunión (Hch 6:15)–un grado inferior de transfiguración. El Sanedrín está momentáneamente acobardado, como lo están tan a menudo los agentes del diablo por la majestad de la santa inocencia. Posiblemente el resplandor del semblante de Esteban les recordó el resplandor similar del rostro de Moisés, resultado de una comunión similar con Dios.
2. ¿Podría haber habido un acercamiento más cercano que este a las circunstancias de nuestro Señor? Él también había sido apresado con repentina violencia; en Su caso se sobornaron falsos testigos; Sus palabras también fueron torcidas de su significado, y finalmente Su comportamiento hizo que Sus enemigos se acobardaran. Puede haber sido que esta conformidad a la imagen de su Maestro fuera el secreto de la alegría sobrenatural que irradiaba el semblante de Esteban.
Aplicación:
1. “No os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido”: no lo consideréis ajeno a la experiencia cristiana. Si el Capitán de nuestra salvación se perfeccionó a través del sufrimiento, que sus soldados no pretendan exención. Por lo tanto, cuando la cruz sea puesta sobre nosotros, alegrémonos en la semejanza entre nosotros y nuestro Maestro, y en la perspectiva de la perfecta conformidad que esa semejanza garantiza.
2. Que el resplandor sobrenatural de los rasgos de Esteban, captados por la contemplación de su Maestro, nos recuerde la transfiguración espiritual que debería estar ocurriendo diariamente en nosotros. “No os conforméis a este mundo, sino transformaos”, etc., y el secreto de esto se revela en “Nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados”, etc. (Dean Goulburn.)
Stephen ante sus acusadores
1. Él estaba “lleno de gracia y de poder”. Esa era su condición espiritual. No todo poder, para ser severo, tiránico, abrumador, sino poder caracterizado por el amor, la cordialidad, la simpatía, la dulzura. No toda gracia, para que no se le confundiera con un mero sentimentalista, que se contentaba con expresiones exquisitas, sin buscar su realización en las cualidades más severas del carácter. Esteban era por tanto un hombre completo.
2. Él “hizo grandes prodigios y señales entre el pueblo”. Esa fue su vida exterior. Marca la hermosa correspondencia entre lo espiritual y lo activo. El uno da cuenta del otro. Con menos calidad espiritual habría habido menos demostración social e influencia. La “maravilla” no fue un truco de la mano; era una expresión de la profunda historia espiritual de la vida del alma. El “milagro” no fue pintado en un tablero; brotó de un fuego interior y sagrado. Esta descripción de Esteban debería ser la descripción del hombre cristiano y de la Iglesia cristiana. No se puede agregar una línea a esta imagen. No hacemos maravillas ni milagros. ¿Por qué? Porque tenemos muy poca gracia y poder. Hemos visto el lado equivocado de este negocio. Hemos estado deseando más “maravillas” y más “milagros” en lugar de mirar dentro de la condición interna del corazón. Haz bueno el árbol, y el fruto será bueno.
1. Fueron controvertidos, «discutieron» con Esteban. La controversia no es cristianismo. Es muy difícil para cualquier hombre ser a la vez un polemista y un cristiano. Mientras la Iglesia estuvo en la era del sufrimiento, no tuvo tiempo para debatir. Sus controversias eran entonces luchas por la vida. La vida cristiana es siempre una controversia; pero “no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados”, etc. Guardémonos todos del espíritu de controversia, que se deleita en el reordenamiento de las palabras y olvida que el cristianismo es un sacrificio, una vida de obediencia.</p
2. Siendo controvertidos, eran necesariamente injustos. Ellos “sobornaron” a los hombres para que dijeran mentiras. El objetivo del debate no es asegurar la verdad, sino asegurar algún triunfo mezquino, o llevar a su melancólico fin algún prejuicio arraigado, o alguna antipatía vergonzosa. Este es mi temor de algunas instituciones colaterales que se forman en las iglesias cristianas. Hay límites dentro de los cuales el debate puede llevarse a cabo con gran ventaja intelectual; pero quien entra en un curso de debate meramente como tal, sin tener como objetivo supremo conocer, amar, aceptar y obedecer la verdad, somete su vida espiritual a una severa tensión. Siempre encontrarás detrás de la hostilidad intelectual hacia el cristianismo una condición moral explicativa. Un hombre que no ama la luz usará cualquier excusa para alejarse de ella.
Aprende de esta narración–
1. El peligro que a menudo se acumula a la verdad de sus supuestos amigos. “Hemos oído a Esteban hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios”. Este es uno de los primeros casos de caza de herejías. De una vez por todas, establezcamos como una imposibilidad que los hombres malos sean jueces de la verdad y la falsedad. ¡Hombres que habían aceptado un soborno salieron a defender la ortodoxia! Ningún ciego es nombrado juez de cuadros, ni sordo de música. Pero un hombre malo va a la iglesia y se aventura a opinar sobre la ortodoxia o la heterodoxia del predicador, y dice, con intolerable impertinencia, que él mismo puede no ser lo que debe ser, pero ¡Él sabe la verdad cuando la escucha! ¿Qué es tu vida? ¿Cuál es tu espíritu? ¿Cuáles son tus maravillas y milagros? ¿Y cuál es la condición interior del corazón que las explica? Estas son las preguntas que deberían ser respondidas. Busque en la crítica estrecha, envenenada e innoble en cada época, y encontrará que los hombres que más hablan en contra de la blasfemia en la doctrina son a menudo los hombres que no podrían vivir de otra manera que diciendo mentiras.
2. La forma en que se debe enfrentar la calumnia. ¿Cuál era la condición de Esteban en ese momento? ¡Al escuchar estas mentiras, seguramente saltará de su asiento y negará indignado la acusación! Algunos hombres dicen que “no pueden quedarse quietos y escuchar declaraciones falsas sobre sí mismos”. Si fueran hombres más grandes, aprenderían el arte de la paciencia. Los grandes cuerpos son tranquilos. Stephen se quedó quieto, pero su rostro brillaba como un ángel. Si hubieras visto las otras caras, con las muecas significativas, las bocas ásperas, habrías sabido, sin escuchar a la defensa, quién tenía razón y quién no. ¡Ojalá pudiéramos mirar más y decir menos!
3. El poder transfigurador del cristianismo. El rostro de Esteban brillaba como el rostro de un ángel. Esto es típico del carácter. Siempre que el carácter está bajo la influencia de la inspiración cristiana, brilla. “Vosotros sois la luz del mundo”. Es típico también de la resurrección, el último gran milagro que se realizará sobre estos cuerpos comunes. El rostro una vez apagado se iluminará con una luz interior que lo transfigurará en nobleza y graciosa expresividad. “Aún no se manifiesta lo que hemos de ser.” El cristianismo nunca se apodera de un hombre sin convertirlo en una nueva criatura y sin investirlo de una nueva belleza, nobleza y, en ocasiones, incluso esplendor de expresión. Pero tanto si esto puede tener lugar en el cuerpo como si no, siempre tiene lugar en el carácter, y el carácter determina al hombre.
4. Todos podemos estar llenos de fe o gracia, y todos podemos hacer milagros y prodigios. Hemos estado demasiado contentos para sentarnos bajo la impresión de que los milagros han cesado. ¡Pero qué maravilla sería, por ejemplo, si alguno de nosotros alguna vez ayudara a un prójimo bajo cualquier circunstancia! Esa maravilla es posible para ti. ¡Qué maravilla sería para algunos de nosotros si alguna vez nos encontraran de buen humor! ¡Maravillas, milagros, señales! ¡Vaya, la dificultad es escapar de ellos! ¡Qué maravilla sería si algunos de nosotros pudiéramos ser pacientes bajo el sufrimiento! ¡Creías que la era de las “maravillas” había pasado, porque los signos meramente introductorios han desaparecido! La flor se ha ido para que el fruto pueda venir. Y nosotros, los de estos últimos tiempos, estamos llamados a exhibir la maravilla de un carácter disciplinado, la maravilla de un temperamento santificado, el fenómeno brillante de una filiación verdaderamente obediente. (J. Parker, DD)
Le hemos oído hablar palabras blasfemas.—
Una falsa acusación con apariencia de verdad
En estas palabras, en esta falsa acusación, incluso a través de su falsedad, obtenemos un atisbo del carácter de la predicación de San Esteban. . Una acusación falsa no tiene por qué ser necesariamente del todo falsa. Para que sea eficaz para el daño, una acusación tergiversada y distorsionada, con alguna base de verdad, es lo mejor para el propósito del acusador y lo más difícil de responder para el acusado. San Esteban estaba madurando para el cielo más rápidamente que los mismos apóstoles. Estaba aprendiendo más rápidamente que el mismo San Pedro el verdadero significado espiritual del esquema cristiano. Había enseñado, en un lenguaje nada ambiguo, el carácter universal del evangelio y la misión católica de la Iglesia. Y los judíos griegos de mente estrecha, ansiosos por vindicar su ortodoxia, de la que sus hermanos hebreos dudaban, distorsionaron el concepto más amplio y grandioso de Esteban y lo acusaron de blasfemia contra el hombre santo. Qué cuadro del futuro de los mejores y más verdaderos testigos de Cristo, especialmente cuando se insiste en algún aspecto más noble, más amplio u olvidado de la verdad. Su enseñanza siempre ha sido sospechosa, distorsionada, acusada de blasfemia; y así debe ser siempre. Y, sin embargo, los siervos de Dios, cuando se encuentran así mal representados, pueden darse cuenta de que están siguiendo el curso que los santos de todas las épocas han seguido, que están siendo hechos semejantes a la imagen de Esteban, el primer mártir, y de Jesucristo mismo, el Rey de los Santos, quien sufrió bajo una acusación similar. La enseñanza de San Pablo fue acusada de tender al libertinaje; los primeros cristianos fueron acusados de las prácticas más viles; San Atanasio, en su lucha por la verdad, fue acusado de rebelión y asesinato; los reformadores fueron acusados de anarquía; John Wesley del romanismo y la deslealtad; William Wilberforce de ser enemigo del comercio británico; John Howard de ser un fomentador del crimen y la inmoralidad. Contentémonos, pues, si nuestra suerte está con los santos, y nuestra porción la de los siervos del Altísimo. Una vez más, aprendemos de este lugar cómo el celo religioso puede derrocar a la religión y llevar a cabo los propósitos del mal. Los hombres no pueden, en verdad, ahora sobornar a los hombres y presentar cargos fatales contra ellos en materia de religión y, sin embargo, pueden caer exactamente en el mismo crimen. La religión del partido y el celo del partido llevan a los hombres precisamente a las mismas causas que en los días de San Esteban. El partidismo les hace violar todas las leyes del honor, de la honradez, de la caridad cristiana, imaginando que con ello están haciendo avanzar la causa de Cristo, olvidando que actúan según la regla que las Escrituras repudian, haciendo el mal para que venga el bien, y esforzarse por promover el reino de Cristo mediante una violación de sus preceptos fundamentales. ¡Oh, por más del espíritu de la verdadera caridad, que llevará a los hombres a apoyar sus propios puntos de vista en un espíritu de amor cristiano! ¡Oh, por más de esa verdadera comprensión del cristianismo que enseñará que una violación de la caridad cristiana es mucho peor que cualquier cantidad de error especulativo! (GTStokes, DD)
Yo. El carácter de Esteban (Hch 6:8).
II. Sus acusadores.