Estudio Bíblico de Hechos 7:23-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hch 7,23-30
Y cuando cumplió los cuarenta años, le vino al corazón visitar a sus hermanos.
El patriotismo de Moisés</strong
1. Inspirado en su madre. Podemos estar seguros de que el precioso tiempo durante el cual la princesa lo confió al cuidado de su nodriza, Jocabed, sería bien empleado, y las oportunidades subsiguientes se utilizarían para recordarle quién era él y su posible destino. como líder de su raza. Ningún trono en el universo es tan potente como la rodilla de la madre para bien o para mal.
2. Apreciado entre influencias asfixiantes.
(1) Gratitud a su libertador.
(2) Aprendizaje egipcio y entrenamiento en la corte.
(3) Perspectivas de avance, incluso al trono de Egipto. Debía de ser necesario un instinto patriótico muy arraigado para resistir todo esto.
1. Sin un llamado Divino. Moisés actuó en el impulso espasmódico del momento. He aquí una oportunidad palpable -la primera que se le presentó- de mostrar su patriotismo largamente abrigado, y el maltrato de sus hermanos actuó como una chispa en un tren de pólvora. Muchos hombres se llaman a sí mismos para rectificar ciertos males y confunden una aparente oportunidad con la voz de Dios. La pasión, por noble que sea, no es inspiración. Esto se ve en sus efectos. Lo que lleva al asesinato, por grande que sea la provocación, como en el caso de Moisés y la Revolución Francesa, manifiestamente no es del cielo. Cuando llegue la hora, el hombre será inspirado; que el hombre, pues, espere la hora.
2. Sin la menor posibilidad de éxito. ¿Qué era un hombre, incluso suponiendo que estuviera seguro de la lealtad de los esclavos desorganizados, contra el poderío disciplinado de Egipto? Este ha sido el error de patriotas bien intencionados pero impulsivos a lo largo de la historia, y los resultados siempre han sido fatales para los intereses de aquellos a quienes habrían servido.
1. Fraternidad. “Señores, sois hermanos”. Moisés vio que la única esperanza para Israel era el cultivo del sentimiento fraterno. Otros lazos sin este son cuerdas de arena.
2. Justicia. “¿Por qué te equivocas?” Los grilletes de las malas acciones internas son mucho más fuertes que los impuestos desde el exterior. Los tiranos están a salvo cuando sus súbditos son depravados. Si una comunidad resiste con éxito las iniquidades de los poderes fácticos, debe ser respetuosa de la ley. Los agitadores están reconociendo largamente este principio y apelan apasionadamente a sus seguidores a no infringir la ley.
1. No, bien podemos creer, por pura cobardía. El miedo al Faraón tuvo algo que ver con eso, sin duda; pero este era el temor de un hombre que sentía que tendría que enfrentarse solo al monarca. La causa era desesperada; no tendría seguidores; fue inútil tirar su vida por la borda.
2. El disgusto, podemos creer, tuvo algo que ver con eso. ¿Por qué debería sacrificarse por un pueblo que ni siquiera lo trataría con gratitud común? “Aquellos que quieran ser libres deben dar el golpe ellos mismos”. Moisés adoptó el camino correcto. Aceptó lo inevitable. El momento no estaba maduro, ni él tampoco: una lección para todos los aspirantes a patriotas y reformadores.
Un verdadero líder del pueblo
Estas palabras fueron pronunciadas por el mártir cristiano, Esteban, cuando estaba de pie ante el concilio judío. Se le acusó de tratar de derrocar las instituciones de Moisés, y su mente volvió naturalmente a la época en que el propio Moisés era un innovador, y los antepasados de los mismos hombres que ahora acusaban a Esteban de intentar cambiar las costumbres que él había adoptado le repelieron. entregado a ellos. El pasaje de la vida de Moisés que relata Esteban nos da un ejemplo de–
Yo. Cuidado prolongado: «cuarenta años».
II. Exhibición prematura.
III. Finalmente rectificado. Moisés pronto vio que la fuerza no era un remedio y que su pueblo difícilmente era apto para la emancipación inmediata. ¿Qué oportunidad de liberación para un pueblo dividido entre sí? La Unión es Fuerza; y Moisés comenzó a educar al pueblo en los dos grandes principios unificadores–
IV. Desgraciadamente repudiado. Cuando Moisés hirió al egipcio, no se levantó ninguna protesta; pero al intentar sembrar las semillas de la liberación propia se encontró con el destino de muchos reformadores. La mayoría de las personas están dispuestas a recibir ayuda; pero cuando se les insta a ayudarse a sí mismos, a menudo cambia toda la situación. No tenían inconveniente en que Moisés fuera gobernante y juez cuando atacaba al opresor; pero cuando aconsejó a los oprimidos que siguieran un camino más exitoso pero prosaico y poco romántico, se despertaron los peores sentimientos de celos. El sentimiento público hacia Cromwell era muy diferente cuando expulsaba a los Estuardo del que se expresaba cuando reducía al orden los caóticos elementos nacionales.
V. Abandonado de repente. “Entonces Moisés huyó.”
VI. Divinamente revivido. Que su patriotismo se extinguió en Madián es obvio por su reticencia a embarcarse en la misión cuando había llegado el momento. Al ocuparse de los asuntos de otras personas lo había perdido todo; de ahora en adelante cuidaría de los suyos, y así lo hizo durante cuarenta años. Pero todo este tiempo él estaba siendo Divinamente calificado. Su carácter maduró, su antigua impulsividad desapareció. La fría razón ocupó el lugar de la pasión espasmódica. Se familiarizó con hábitos y escenas que le resultaron muy útiles durante los siguientes cuarenta años. Llegó el momento, y cuando llegó, el fuego de la zarza se apoderó de su alma, y el líder inspirado por Dios fue a desafiar a Faraón y sacar a sus hermanos de la casa de la servidumbre. (JW Burn.)
I. El instinto del verdadero líder. Fue a ver a sus hermanos y a ver sus cargas. Este es el instinto de un verdadero líder. Lo hace desde la política; porque ¿cómo puede el general regular las marchas si no sabe cuánto tiene que llevar el soldado? ¿O cómo puede prescribir métodos para aligerar cargas si no sabe en qué consisten? Pero no solo desde la política; de la piedad y la humanidad. La naturaleza del verdadero líder comprende la naturaleza del verdadero pastor, no la del ladrón o la del simple asalariado.
II. El error del verdadero líder. Supuso que la gente lo entendería. Una mente superdotada a menudo encuentra una dificultad peculiar al juzgar la naturaleza humana promedio, y sus cálculos pueden resultar mal fundados.
III. El objetivo del verdadero líder. Es hacer que se reconozca la unidad; pues ¿qué sino la unidad puede dar el poder que es su naturaleza y su función ejercer? Aquí no faltaron los motivos naturales de unión. Tenían dos de los más fuertes: unidad de raza y un opresor común.
IV. La decepción del verdadero líder. Que sus esfuerzos por promover la unión fueron en vano. Pero en el caso de los israelitas, la ceguera se combinó con los celos. Vieron en Moisés sólo a un hombre de su propia orden. “Los suyos no lo recibieron”. Esteban bien podría recordar estas circunstancias cuando estaba de pie ante ese tribunal de sus compatriotas, que estaba perpetrando una negativa aún mayor. El rechazo fue personal; pero la decepción estuvo lejos de ser meramente personal. (Homilía.)