Estudio Bíblico de Hechos 7:38 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 7:38

Éste es … que recibió los oráculos vivientes para dárnoslos.

Oráculo viviente

Cualquiera que sea el sentido de “vivo” (AV) pudo haber tenido alguna vez, ahora solo puede inducir a error: se limita a ciertas características especiales de la vida; “vivir” (RV) implica la vida en sí misma, la vida como principio, la vida con todas sus múltiples manifestaciones. El uno es particular, el otro es integral. ¿Qué ilustración más llamativa podemos tener de esta vida, esta vitalidad, que la gran Sociedad Bíblica, compuesta por miembros de muchos países e iglesias, que distribuye un ingreso de más de 200.000 libras esterlinas al año, que depende del apoyo gratuito y que no genera ganancias para sus miembros, concentrando todas sus energías y absorbiendo todos sus recursos en la reproducción y la difusión de un solo Libro, un Libro, también, cuya última página tiene unos dieciocho siglos de antigüedad; afirmando haber distribuido ya entre noventa y cien millones de copias, y en este momento distribuyendo año tras año cerca de tres millones de sus volúmenes, en su totalidad o en parte, en casi todos los idiomas hablados del globo; se mire como se mire, se trata de un hecho con el que el largo recorrido de la historia no presenta el más mínimo paralelo. Y, sin embargo, esta sociedad no está sola. Es la sierva de casi todas las asociaciones misioneras en todo el mundo, a cualquier iglesia o país al que pertenezcan.

I. La vida implica crecimiento; el crecimiento es a la vez una característica y una evidencia de la vida. Hablamos de vida en una planta o árbol, porque echa hojas y flores y echa ramas frescas. No hablamos de un cristal como vivo. Un cristal puede ser una cosa muy hermosa, pero una cosa quiere: Vida. Esta figura describe adecuadamente la Biblia en contraste con otros libros sagrados. No surgió todo de una vez; no fue el producto de una mente o época; no es un libro, sino una biblioteca; es legislación, crónica, poesía, filosofía, epistolografía, alegoría, romance, apocalíptico. Se extiende a lo largo de algunos miles de años; atraviesa la historia de la raza desde el amanecer más temprano hasta el mediodía completo de una civilización elaborada. No fue escrito en ningún lugar; Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, Roma, todos contribuyen. Ahora nos encontramos vagando con tribus nómadas sobre pastos solitarios bajo el cielo estrellado; ahora estamos deslumbrados por todo el entorno espléndido de la corte de un déspota oriental; ahora estamos alojados en alguna humilde casa campesina, y ahora estamos cara a cara con la majestad y las insignias de la ley imperial. Mar y tierra, montaña, campo y bosque, ciudad abarrotada y desierto sin caminos, cada uno a su vez proporciona un tema para este drama en constante cambio. Todas las vicisitudes de la vida humana, la pobreza y la riqueza, el luto y la alegría, el matrimonio y el funeral, las reuniones secretas del alma individual y la tumultuosa actividad de la vida pública, todo contribuye con su cuota a sus incidentes.</p

II. La vida implica unidad, una unidad que subyace a los diversos desarrollos. Debe haber algún principio de vida a partir del cual evolucione todo el crecimiento, que imprima su carácter en todas las partes, que asegure la armonía y la coherencia del todo. Hablamos del germen en la planta, del alma en el hombre. Así es con la Biblia. En medio de todas estas maravillosas diversidades de tiempo, lugar, condición, forma, tema, hay un principio de unidad que es también el principio de la vida. Esta unidad es tan real en las diferentes partes de la Biblia como en las diferentes; partes de una planta, o en las diferentes edades del hombre. El primer capítulo de Génesis encuentra su clímax natural y apropiado en el último capítulo de Apocalipsis, mientras que todas las partes intermedias tienen su propio lugar en la secuencia escrita aunque estuvieron separadas por largos siglos y reunidas apenas sabemos cuándo y no podemos decir cómo; el Nuevo Testamento latente en el Antiguo, el Antiguo Testamento patente en el Nuevo. Su fama nunca puede envejecer o desactualizarse. Y este principio de vida, esta alma animada, ¿qué es sino la Palabra eterna hablando por medio de legislador y capitán y sacerdote y profeta y rey, hablando en la historia continua de una nación y en la luz accidentada pero ininterrumpida de la Iglesia hasta duración se encarnó en el hombre Cristo Jesús. Los muchos modos y las muchas partes de la revelación Divina fueron armonizados, explicados, completados cuando en los últimos días Dios habló a través de Su Hijo. Contraste esta variedad infinita, estos intereses y asociaciones mundiales con la monotonía de otros grandes libros. El Corán es árabe, los Vedas son indios, el Zendavesta es persa, sólo la Biblia es cosmopolita. Otros libros en su mayor parte tienen una unidad de tratamiento, de tema, incluso de estilo. Son como la estatua fundida en un molde; puede tener una belleza propia, pero es rígido; no tiene movimiento ni vida, y el propósito de todo esto es que la vida hable a la vida. Como cosa viva, la Biblia apela a la mente, a los afectos, a los instintos históricos, a las simpatías domésticas, a las aspiraciones políticas. Primero arresta para poder instruir después. Y aquí, en esta unión íntima de simpatías e intereses intensamente humanos con la enseñanza intensamente divina, esta estrecha alianza del cielo y la tierra, la Biblia es siempre un tipo, un reflejo, una contrapartida de la Encarnación misma. En la Biblia Dios se rebaja al hombre, en la Encarnación Dios se hace hombre. Así, la Encarnación es la satisfacción última de todo anhelo religioso y la meta final de toda la historia religiosa, más allá de la cual no es posible ni concebible ningún otro paso.

III. La vida implica lucha. Las Escrituras han demostrado ser oráculos vivientes por las controversias que suscitan y las antipatías que provocan. ¿No es un hecho elocuente que en las primeras persecuciones, preeminentemente en la última y más feroz de todas, el principal objeto de ataque fueron las Sagradas Escrituras; que los enemigos del evangelio estaban lo suficientemente listos para perdonar la vida de los hombres si tan solo pudieran quitar la vida del Libro; que aquellos fueron marcados por sus hermanos cristianos con el nombre de traidor, no quienes habían entregado a un ser humano, ya sea líder o aliado o amigo, sino quienes habían entregado el Libro en manos del destructor? Sí, estos perseguidores paganos eran sabios en su generación; sintieron instintivamente que estas Escrituras eran cosas vivas; que eran activos y agresivos; que, como dijo Lutero de las Epístolas de San Pablo, “Tienen manos y pies, manos para asir y pies para caminar; por lo tanto, deben ser asesinados; deben ser apresurados fuera de la vista. ¿Estaba tan equivocado Milton después de todo cuando dijo que quien mata un buen libro es peor que un homicida; pues, golpeando el aliento mismo de la razón, mata una inmortalidad en lugar de una vida? Y como sucedió con la Biblia griega en los días de Diocleciano, también sucedió con la Biblia inglesa en los días de Enrique. Qué testimonio de su poder viviente es el registro de sus primeros días cuando ese gran hombre, que se ha ganado un nombre imperecedero, no solo en el cristianismo inglés, sino también en la literatura inglesa, un forajido y un vagabundo en una tierra extranjera, huyó de ciudad en ciudad, llevándose consigo los textos a medio traducir, las hojas a medio imprimir de su nueva versión, ¡el padre de nuestra Biblia en inglés de hoy! ¿Podemos reflexionar sin la más profunda acción de gracias sobre esta magnífica ironía de la bondad divina que, a tiro de piedra del lugar donde el amable, tierno y razonable Tunstall entregó a las llamas el primer número del Nuevo Testamento de Tyndale como algo que debía ser aborrecido y detestado por todo el pueblo cristiano fiel, su último sucesor en la sede de Durham puede hoy felicitar a una sociedad grande, poderosa y rica por haber distribuido en un solo año no menos de un millón y medio de copias del inglés. Biblia, ¿total o en partes? (Bp. Lightfoot.)

La ley de Dios, palabra viva

Yo. En sí mismo es viviente, un efluvio del Dios viviente; y fue así para el hombre, en estado de inocencia, una vida legisladora, no matando y oprimiendo, sino regulando y formando.

II. En un estado de pecado, en efecto, al principio se demuestra que mata; revela muerte espiritual y amenaza eterna; pero aun así no está muerta, sino viva, de otra manera no podría como un fuego arder en los corazones de los pecadores, y como una espada traspasarlos; y allí también opera a vida, despertando la conciencia y señalando a Aquel cuya Palabra da vida.

III. En estado de gracia no está muerta y abolida, sino que objetivamente en Cristo, Revelador y Cumplidor de la ley, se ha hecho viva y encarnada; y subjetivamente por el Espíritu Santo es empleado como motivo de vida, y como poder de santificación en el corazón y vida del creyente. (K. Gerok.)

La Biblia: su frescura viva

Escuché un caballero dijo ayer que podía caminar cualquier número de millas cuando el paisaje era bueno; pero, agregó, “cuando es llano y sin interés, ¡cómo se cansa uno!”. ¡Qué escenario es el que atraviesa el hombre cristiano, las imponentes montañas de la predestinación, el gran mar de la providencia, los poderosos acantilados de la promesa divina, los verdes campos de la gracia divina, el río que alegra la ciudad de Dios! ¡Qué paisaje rodea al cristiano y qué nuevos descubrimientos hace a cada paso! La Biblia es siempre un libro nuevo. Si quieres una novela, lee tu Biblia; siempre es nuevo; no hay una página rancia en la Palabra de Gol; está tan fresca como si la tinta aún no estuviera seca, sino que hubiera brotado hoy del guisante de la inspiración. Ha habido poetas cuyos dichos sorprendieron a toda Inglaterra cuando sus versos se lanzaron por primera vez por todo el país, pero nadie lee sus escritos ahora; sin embargo, las páginas que fueron escritas por David y por Pablo resplandecen con la radiante gloria que estaba sobre ellos cuando hace mucho tiempo el Espíritu Santo habló por medio de ellos. (CH Spurgeon.)

La Biblia: su vida orgánica

Si la Biblia fueran como una colección de piedras, podríamos seleccionar algunas y dejar de lado otras, como menos valiosas y hermosas; y aunque en tal selección podamos cometer grandes errores, todavía deberíamos estar en posesión de algo más o menos completo. Pero la Biblia es como una planta, y todas sus partes no están mecánica o accidentalmente conectadas, sino orgánicamente unidas, y por lo tanto aquí rige una ley de vida; y el que reverencia la vida, no añadirá ni quitará de la hermosa planta que el Padre ha plantado en y por Cristo por el Espíritu… Nadie afirma que un hombre moriría si le cortas el pelo y las uñas. Pero hay una unión vital de todos sus miembros. Si me cortas el dedo meñique, sobreviviré; pero es mi dedo meñique el que cortaste, y es una pérdida, una desfiguración. Así con la Biblia. No es como un trozo de tela que puedes sujetar y cortar. Es un cuerpo animado por un solo Espíritu. (A. Saphir, DD)

La excelencia de las Escrituras

Yo. La excelencia de las Escrituras.

1. Son llamados oráculos vivientes–

(1) A diferencia de los oráculos paganos que procedían de las supuestas respuestas de ídolos insensatos o espíritus difuntos bajo la dirección astuta de impostores. La Biblia es la voz del Dios vivo y verdadero.

(2) Porque instruyen a los hombres en el camino de la vida.

( 3) Las Escrituras de ambos Testamentos reciben este nombre porque son el medio por el cual Dios comunica el conocimiento de su voluntad y del camino de la salvación.

2. Si consideramos el libro sagrado meramente como historia, es el más completo, entretenido e instructivo jamás escrito. Tenemos una visión del mundo desde su creación hasta su disolución final.

3. Cuán grandiosas, solemnes e interesantes son sus doctrinas.

4. Exhibe la visión más correcta de la naturaleza humana.

5. Prescribe los más excelentes preceptos y reglas de vida.

(1) Propone los motivos más puros a la virtud.

(2) Enseña las virtudes más nobles en los ejercicios más sublimes.

(3) Proporciona la mejor defensa contra la tentación, y el más dulce consuelo en la aflicción.

(4) Ha instituido los más excelentes medios de mejoramiento moral en el orden y disciplina de la Iglesia.

6. Nos da ilustraciones conmovedoras de los atributos y la providencia de Dios en Sus diversos tratos hacia los hijos de los hombres.

II. Estamos obligados a transmitir las Escrituras a las generaciones venideras (Dt 4:5; Dt 6:7; Sal 78:1).

1. Si las Escrituras son de tanta importancia para nosotros, lo son igualmente para nuestros hijos.

2. Su excelencia demuestra nuestra obligación de transmitirlos.

3. Si consideramos lo temporal mucho más debemos considerar la felicidad eterna de la posteridad. Lo primero es promovido, lo segundo esencial depende del conocimiento de las Escrituras.

4. Para que podamos transmitirlos

(1) Debemos hacer un uso piadoso de ellos nosotros mismos: el culto familiar.

( 2) Que lean en nuestras escuelas.

(3) Tenga cuidado de nunca tratarlos con falta de respeto.

( 4) Nunca permitamos que nuestros hijos lean libros que los traten con burla.

(5) Mantener la predicación de la Palabra.

(6) Mostrar nuestra creencia y reverencia por la Biblia mediante esa vida santa e intachable que requiere. (J. Lathrop, DD)