Estudio Bíblico de Hechos 7:4-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hechos 7:4-8

Muerto su padre, lo trasladó a esta tierra.

La dificultad en cuanto a la fecha de la migración de Abraham

Taré murió en Harán a la edad de doscientos cinco años (Gén 11:32.). De Gén 11:26 se ha inferido que Taré no tenía más de setenta años cuando nació Abraham; y como Abraham partió de Harán a los setenta y cinco años (Gen 12:4) se seguiría que Taré sobrevivió a su partida sesenta años. Pero en ninguna parte se dice que Abraham era el hijo mayor de Taré, y los rabinos lo consideraban el más joven. La prominencia de Abraham en la historia como padre de los fieles y amigo de Dios explica que su nombre se coloque antes que el de Harán en Gén 11:26 . Asimismo, el nombre de Sem, el más joven, ocupa el primer lugar entre los hijos de Noé (Gén 9:18; Gén 10:21); el nombre de Isaac tiene prioridad sobre el de Ismael (1Cr 1:28); Judá se coloca a la cabeza de la lista de los hijos de Jacob (1Cr 4:1; 1Cr 4:1; 1Cr 5:1-2), y se menciona a Moisés antes que a su hermano mayor Aarón. (Bp. Jacobsen.)

Y no le dio heredad en ella… sin embargo prometió que se la daría para una posesión.—

La fidelidad de Dios

De esto tenemos tres ilustraciones en los versículos que tenemos ante nosotros, que son aún más impresionantes debido a su improbabilidad. Tenemos la fidelidad de Dios–

I. A sus promesas (versículo 5). A Abraham, sin un pie de tierra, y siendo nómada y sin hijos, no es probable que se preocupara por ninguno, se le prometió que su simiente poseería todo el país. Sabemos que esto sucedió, ya través de qué maravillosa serie de eventos improbables sucedió. Esto, por lo tanto, es una buena muestra de todas las promesas de Dios–eg,

1. Del bien temporal. ¿Quién que haya confiado en la palabra de Dios en este particular alguna vez supo que fallaría? No hay promesa de riqueza, pero hay abundantes promesas de suficiencia. Algunas de las páginas más ricas de la biografía cristiana son registros de la forma extraordinaria en que Dios obra la liberación de su pueblo en pobreza, aflicción, peligro, etc.

2. De la salvación “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo”. ¿Quién sabía que eso fallaba? Se ha demostrado una y otra vez en los casos más desesperados. Los infieles, hombres y mujeres para quienes el vicio anormal se ha convertido en una segunda naturaleza, criminales al borde de la ejecución, lo han encontrado verdadero, y de una manera que los más sanguíneos nunca podrían haber esperado.

3. De gracia. El cristiano a veces se encuentra en circunstancias de prueba extraordinaria. La extrema adversidad y la extrema prosperidad, las circunstancias que se han ido acumulando gradualmente hasta llegar a un clímax, y las circunstancias que parecen acumularse como una nube atronadora en un momento, exponen al cristiano a un peligro extremo. Satanás parece ocupar un terreno inquebrantable y ventajoso, y el hombre bueno parece estar enredado sin poder hacer nada en sus redes. No tan. Extrañamente, se abrió “una vía de escape”, que todo el tiempo se habría visto abierta de no ser por la ceguera temporal de la fe.

4. De gloria: quizás la mejor ilustración de la promesa que tenemos ante nosotros. Entonces se nos dará lo que parece que más queremos aquí, pero lo que menos podemos esperar. Tendrán los pobres las riquezas, los cansados el descanso, los afligidos la bienaventuranza y, lo más maravilloso de todo, el humilde trabajador cristiano el alegre bien hecho y la corona de la vida.

II. A sus profecías (versículo 6). Que esta profecía se cumpliera era de lo más improbable, una característica general de la mayoría de las predicciones divinas. Los hombres hacen conjeturas astutas basadas en una amplia experiencia y una cuidadosa inducción de hechos, y los hombres se maravillan cuando sucede lo que, para los clarividentes, parecía casi inevitable. Mucho más deberían maravillarse cuando la Palabra de Dios, basada en lo que la razón humana más sagaz consideraría sin fundamento alguno, se hace realidad; sólo el asombro debe mezclarse con la adoración. Aquí, p. ej., está la predicción de que un anciano sin hijos y sin un pie de territorio debería tener una semilla lo suficientemente grande como para ocupar la tierra; que una raza que no existió pase por vicisitudes suficientemente precisas para un determinado número de años. Del mismo carácter son las profecías acerca de Cristo y su Iglesia. Siendo este el caso con respecto a las profecías cumplidas, ciertamente hay buen lugar para la fe en aquellas que aún no se han cumplido. Teniendo en cuenta el pasado, ¿quién puede dejar de tener esperanza en la Iglesia o en el mundo? La Iglesia aún no ha llegado plenamente a su herencia, pero está mejor que Abraham, que no tenía ni un pie suyo.

III. A sus amenazas (versículo 7). El poder aquí amenazado era ahora, y en el momento del cumplimiento de la amenaza, el más poderoso del mundo. Sin embargo, Egipto fue juzgado. Las grandes potencias mundiales luego amenazaron: Babilonia, Persia, Grecia, Roma, fueron a su vez colosales en su fuerza, pero ¿dónde están hoy? ¿Y por qué? Que los potentados modernos presten atención a la lección, porque se opusieron a la causa de Dios; un rumbo tan probable de éxito como el esfuerzo por mantener a raya al mar con una escoba. Conclusión:

1. Para todo esto se dio una garantía sacramental. Dios entró en un pacto solemne con Abraham de que la promesa, la predicción, la amenaza (porque todo estaba unido) se cumpliría, y selló el pacto con la ordenanza de la circuncisión. ¿Y qué es el bautismo de un cristiano sino el sello de un pacto de promesa que involucra todo lo demás para esta vida y la venidera; y ¿qué es la cena del Señor sino un memorial para todas las generaciones del presente apoyo y último triunfo de la Iglesia de Cristo?

2. Lecciones:

(1) Dios toma tiempo para la evolución de Sus propósitos. Cuatrocientos años no fue demasiado tiempo para que se cumplieran sus propósitos con respecto a Israel; cuatro mil años no son demasiado para Aquel para quien mil años son como un día.

(2) El hombre debe, por tanto, esperar. La paciencia es la gracia supremamente necesaria en esta relación. No nos olvidemos ni nos desesperemos, como el Israel infiel. (JW Burn.)

Y Dios habló de esta manera, que su descendencia sería peregrina en tierra extraña.—

Peregrinos en tierra extraña

I . Los peregrinos: la simiente de Abraham, los progenitores espirituales de los creyentes. “Los que son de la fe son la simiente de Abraham.” Los judíos eran–

1. Un pueblo elegido; por lo que los cristianos son una generación elegida.

2. Un pueblo separado. En cualquier circunstancia que los encontremos, no se mezclarán. No lo harían en Egipto; no lo harán hoy. Entonces, una marca distintiva de los cristianos es la separación del mundo: “¡Qué concordia tiene Cristo con Belial!”

3. Un pueblo reconocido por Dios: “Yo seré el Dios de ellos; ellos serán mi pueblo.” Su propia herencia, porción, “tesoro especial”. Observe también, que este pueblo reconoció a su Dios. En sus fiestas, sacrificios, ofrendas, primogénitos. Dios debía ser reconocido como su Dios en todo. No debían emprender un viaje ni participar en una batalla sin consultar primero a Dios. Otra y doble marca de carácter cristiano.

4. Un pueblo bendito. “Bendito seas tú en Israel”, etc., y todos que son de la fe son recipientes de “la bendición de Abraham”. Los tesoros del pacto guardados en Cristo Jesús, la justicia que es por la fe.

II. La estancia. Nunca debemos considerar el mundo por el que estamos pasando como algo más que una tierra extraña. No pienses en construir tus nidos como si fueras a estar siempre en casa aquí. Dejemos al mundano con sus juguetes, y contemplemos el hecho de que somos sólo extranjeros y peregrinos como lo fueron todos nuestros padres.

1. La simiente de Abraham son considerados seres extraños en este mundo, tan extraños que se los considera «una abominación» y positivamente ofensivos (Gen 43: 32). El caso no se modifica en la actualidad. “El mundo no nos conoce, porque no le conoce a Él.” “El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios”, etc. El que “nace según la carne” todavía está empeñado en perseguir al que “nace según el Espíritu” como en los días de Pablo. Tampoco pueden los siervos de Satanás, los soldados de Sehón y Og, permitir que el Israel de Dios pase por sus territorios sin ser molestado. Y, sin embargo, ansío que toda la simiente de Abraham pueda vivir así, que sus mismos enemigos lleguen a la misma conclusión a la que llegaron los enemigos de Daniel (Daniel 6:5).

2. Están molestos con cosas extrañas mientras pasan por esta tierra extraña con sus–

(1) Principios.

(2) Prácticas.

(3) Personas.

3. Aunque gravemente molestos, avanzan continuamente frente a todo obstáculo y enemigo. Nada los detiene; en deben ir. Pero, ¿cómo fue que ningún poder pudo detener, ninguna inundación o llanura intimidar, o ejércitos vencer a la simiente de Abraham? Sólo porque Dios iba delante de ellos como su guía, una columna de nube durante el día y una columna de fuego durante la noche. ¿Y no es lo mismo ahora? El Señor es un muro de fuego alrededor de los que le temen. El avance real de la simiente de Abraham siempre incluirá estas dos cosas; un avance en el conocimiento de nosotros mismos que nos derribará; y en el conocimiento de Jesús que nos elevará y alegrará.

III. El reino del más allá. Jehová se complació en dar a su pueblo Canaán, y no lo consiguieron con espada ni con arco. No lo merecían, porque eran una generación obstinada y perversa, pero Jehová se complació en dárselos, tal como “le plació a nuestro Padre darnos el reino”. Muchas cosas podrían decirse sobre este reino; pero tenga en cuenta esto: Estaremos entonces tan situados que estamos por encima de todas las molestias, en un reino donde no hay una ley perjudicial; donde no haya una voz disidente de la voluntad del Monarca; donde no hay enfermedad, sino gozo, paz y justicia. (J. Irons.)

Y que los sometieran a servidumbre y los trataran mal por cuatrocientos años .—

La duración de la estancia

Se citan los versículos 6 y 7, no con exactitud verbal, de Gn 15,13-14 según la LXX. Un paréntesis marcado después de “tierra” y “mal” dejaría claro que los cuatrocientos años son la duración del tiempo total durante el cual Abraham y sus descendientes serían peregrinos, es decir, no tendrían país propio. La servidumbre egipcia no comenzó hasta después de la muerte de José, y no excedió los doscientos quince años. Si el cálculo se hace desde el destete de Isaac, el intervalo es exactamente de cuatrocientos años. Al hablar, se usó el número redondo en lugar del total exacto de cuatrocientos treinta años; que se da en la declaración histórica (Exo 12:40), citado Gálatas 3:17, que según la cronología recibida corresponde al intervalo entre la bajada de Abraham a Egipto y el Éxodo. La misma variación se encuentra en Josefo, quien afirma en su historia que los israelitas abandonaron Egipto en el año cuatrocientos treinta; pero en un informe de un discurso propio en las «Guerras» da la duración de cuatrocientos años. (Bp. Jacobson.)