Estudio Bíblico de Hechos 8:36-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 8,36-39

Dijo el eunuco: Mira, aquí hay agua; ¿Qué impide que yo sea bautizado?

El bautismo del eunuco

Nota–

I. Que a un oyente obediente y alegre nunca se le predica la palabra de Dios sin éxito. Este único discurso prevaleció por la misericordia de Dios para iluminar la mente del eunuco; también actuó sobre sus afectos en tal medida que nada se deseaba más de él que mostrarse cristiano y tener alguna prenda del favor de Dios. La Palabra nunca deja de ser provechosa cuando se encuentra con tal auditor. Aprended, pues, la verdadera causa por la que no se aprovecha tanto la Palabra predicada como debía y hubo en tiempos más puros. Entonces un sermón ganó muchos; ahora, muchos sermones apenas prevalecen con uno. Seguramente la causa es que los hombres quieren esa disposición pronta y alegre que tenían las buenas personas en aquellos tiempos; luego demandaron para ser enseñados, como el eunuco aquí, los de Pentecostés, los antioqueños y el carcelero.

II. Que donde el corazón está verdaderamente conmovido, y el alma verdaderamente vuelta a Dios, hay un deseo de ser partícipe de los sacramentos. Los apóstoles instaron al uso de la Santa Cena a la gente que se sometía a la doctrina como una prueba para ellos. Si lo hubieran rechazado, pronto se habría descubierto su hipocresía; si lo abrazaban, era una evidencia de que sus corazones estaban sazonados como era debido. Así Juan Bautista obligaba a sus oyentes al sacramento (Mat 3:1-17.), y Pedro, “Enmendad vuestras vidas y ser bautizados”; y después de ese orden procedió el resto. Hay causas justas para desear el sacramento en el que es iluminado.

1. Conoce el uso de los sacramentos como ordenanza de Dios, y por tanto, en obediencia a su voluntad, hará conciencia de ellos.

2. Él los concibe como “sellos de la justicia que es por la fe”, garantías de la sociedad con Cristo; por lo cual deben ser dulces a su alma.

3. Él los aprehende como insignias de su profesión y de su servicio a Cristo, y por lo tanto no puede dejar de desearlos.

4. Él cree que son bandas de la comunión de los santos, y en ese sentido debe afectarlos. En estos días no hay ese respeto a los sacramentos que debería haber. El bautismo lo hemos recibido en nuestra niñez, pero ¿qué hombre de tantos se afana en hacer un buen uso de él? Y en cuanto a la Cena del Señor, generalmente no se calcula más que unos tres centavos y medio ordinarios, excepto solo en alguna estación del año. Ciertamente este es un argumento de escasez de gracia entre los hombres. No puede sino haber un estómago al sacramento, donde se siente la dulzura en la Palabra.

III. Aquel en quien hay alguna verdad del cristianismo, en él hay también un deseo de dar a conocer al mundo que es cristiano. Fue una evidencia de gran resolución en este converso regresar a su propio país como uno de esa secta contra la cual se hablaba en todas partes. Esta es la naturaleza de la verdadera conversión, aunque puede despertarse débilmente al principio y parecer que casi no se atreve a mostrarse, sin embargo, cuando llegue a un crecimiento más completo, entonces habrá un deseo de mostrar los colores. del Señor Jesús. Entonces Nicodemo, cuando era un principiante, vino a Jesús de noche. Sin embargo, con el tiempo se unió a José en el entierro de nuestro Salvador. Esto merece ser encomendado al cuidado de todos los que temen a Dios, que por más que no se persiga el vano aplauso de los hombres, y sea hipócrita y farisaico practicar los deberes de piedad para ser visto, sin embargo, es necesario hacer aparente lo que somos, y que no nos avergoncemos de ello. ¿Dirán algunos: Esta es una exhortación innecesaria, porque hemos hecho tanto para mostrarnos como cristianos como lo hizo este eunuco? Respondo que si bien el bautismo puede ser un testimonio del cristianismo de este hombre, entre un pueblo que no lo estima, sin embargo, se necesita algo más para que nuestra sinceridad pueda aparecer. Hay algunas cosas tan odiosas entre los hombres de esta generación como podría serlo el nombre de un cristiano entre los etíopes, como, a saber, que un hombre tome conciencia de sus caminos para mostrarse temeroso de ofender a Dios, para seguir la santidad.

IV. Que el que administra el sacramento debe tener cuidado de instruir a la gente en las cosas necesarias para participar cómodamente de él. Todo aquel a quien se le encomiende la dispensación del sacramento está obligado a informar cuidadosamente a la gente en qué condiciones sólo ellos pueden recibirlo para su comodidad. La doctrina relativa al uso correcto del sacramento es parte del consejo de Dios, y por lo tanto no debe ser secretada por aquel que desea ser puro de la sangre del pueblo.

v Que desde la venida de Cristo no hay precedencia de un lugar sobre otro para la administración de las cosas santas. Aquí está el bautismo administrado al borde del camino, y que en un río ordinario el sacramento no hubiera sido mejor para el eunuco si lo hubiera recibido en algún lugar sagrado, o en algún recipiente consagrado. Anteriormente el culto de Dios estaba limitada a un cierto lugar, pero siendo Cristo manifestado, quien era el Cuerpo de todas las sombras anteriores, la distinción de lugares es abolida, y la adoración de Dios tampoco está ligada a Jerusalén, ni a Gerizim. Por tanto, el precursor de Cristo ejerció su ministerio abiertamente en el desierto, y bautizó en el río Jordán; y nuestro Salvador predicó en las montañas, a la orilla del mar y desde botes, en cualquier lugar donde estuviera la audiencia. Así los apóstoles después, predicaban en las casas, en los campos, y bautizaban en cualquier río que pasaba al lado. “Dondequiera que estén dos o tres reunidos en mi nombre”, etc.; no hay excepción de lugar, para que en lo demás se observe la debida forma. Conclusión: Esto puede ponernos a todos en mente qué uso hacer de nuestro bautismo.

1. Cuantas veces pensamos en nuestro bautismo, debe ser un acicate para la santidad. Un siervo de un gran hombre, cuando mira su librea, no puede por vergüenza ser enemigo de aquel de quien la recibió; el verlo es más bien un llamado común a él para que sea fiel a aquel a cuyo servicio está entrado. Así que el bautismo es el conocimiento de un cristiano, y por él nos hemos encargado de llevar los colores de nuestro Capitán; el solo pensamiento de ello debería impedirnos hacer los negocios de Satanás, y obrar en nosotros por todos los medios para la obediencia voluntaria del Señor, para el estudio, el aprendizaje y la práctica de Su voluntad. ¡Cuán excelente sería, si al hacer cualquier cosa, a la que nos precipitamos sin ningún escrúpulo, nos dijéramos a nosotros mismos: ¿Es esto conforme a la promesa, es esto estar de acuerdo con el voto del bautismo?

2. Para aquellos que así hacen uso del bautismo como motivo para la obediencia, es un almacén de mucho consuelo. Cuando los títulos de propiedad de la tierra de los hombres están en duda, se dedican a leer atentamente sus evidencias selladas; y así, un cristiano a menudo debe mirar a la voluntad y obra de su Padre celestial sellada en el bautismo, y por ella tendrá consuelo. (S. Hieron.)

La puerta abierta de la Iglesia

As lees esta historia y tienes la impresión de que el camino al reino de los cielos, en los días de nuestro Señor y sus apóstoles, era un camino muy obvio y directo para cualquier persona dispuesta a ingresarlo. Podría costarle a uno una lucha interna para consentir, pero para uno que consintiera, el camino de entrada era claro, aunque no fuera fácil. Alguien así podría encontrar dificultades en sí mismo; pero no quiere que le pongan obstáculos en el nombre del Señor, nada más que ayuda y aliento. ¡Cuán abiertas parecían estar “las felices puertas de la gracia del evangelio” en aquellos días! ¡Y qué simple negocio parecían hacer de ello! Ni una palabra sobre una juiciosa deliberación y demora en el caso de los nuevos conversos. Ni una palabra sobre prepararlos mediante el catecismo, o llevarlos un tiempo a prueba, o sobre examinarlos en su experiencia religiosa. “Aquí hay agua; ¿Qué me impide ser bautizado’?” dice este eunuco; como si para quien había aprendido acerca de Jesucristo y deseara ser su discípulo y seguidor, fuera lo más natural del mundo. Y en seguida el evangelista parece responder: “Claro; ¿Por qué no?» Y allí mismo lo bautizó.

I. Ritos. Nuestro Señor, previendo la necesidad que sus seguidores creyentes tendrían de alguna manera de declarar su discipulado en forma visible, nombró dos ordenanzas. Los actos más comunes de la vida diaria: el baño diario y la comida diaria. El baño, por el cual uno que venía a Él significaba su eliminación, desde ese momento en adelante, del servicio pecaminoso y contaminante del mundo, y su vida nueva y limpia de consagración al: Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. ; y la cena, en la que recuerda a su Maestro y Amigo, declara su dependencia y lealtad, y muestra la muerte de su Señor hasta que Él venga.

II. Experiencias. Parecería innecesario declarar que la experiencia de otros discípulos estaba destinada a ser una ayuda y un estímulo para cada uno de nosotros de una manera hacia el reino celestial. Visto de una manera amplia y razonable, la lección de la gran diversidad en la historia espiritual de los verdaderos y santos cristianos es una lección de aliento ilimitado. Al que es el Camino, y la Puerta del camino, no le importa por qué camino lleguemos a Él, si es que llegamos.

III. Doctrinas. La verdad de Dios es muy clara; muy fácil; y ¡oh, qué útil! ¡Qué confianza te da hacia Él! Al declararnos el gran hecho de la reconciliación del mundo consigo mismo en Cristo, ¡cómo nos gana a confiar en su clara y fiel promesa, y a descansar en la paz perfecta de Aquel cuya mente permanece en Dios! (LW Bacon.)

Bautismo, Agua en

Alguien envió a saber si ¿Estaba permitido usar agua tibia en el bautismo? El médico respondió: “Dígale al tonto que el agua, tibia o fría, es agua”. (Conversación de sobremesa de Lutero.)

El bautismo y la Iglesia visible

Uno de los ministros de la parroquia que predicaban en la Capilla Whitewell, el Sr. Philip Henry y su familia y muchos de sus amigos estaban presentes, estaba advirtiendo seriamente a la gente que no asistiera a los conventículos, y usó esto como un argumento en contra, «que ellos fueron bautizados en la Iglesia de Inglaterra.” La caridad católica del Sr. Henry no pudo digerir bien este monopolio de la gran ordenanza del bautismo, y pensó que era hora de dar su testimonio contra principios tan estrechos, de los cuales siempre expresó su disgusto en todos los partidos y persuasiones. En consecuencia, aprovechó la siguiente oportunidad que se le presentó públicamente para bautizar a un niño y pidió a la congregación que diera testimonio “que él no bautizó a ese niño en la Iglesia de Inglaterra, ni en la Iglesia de Escocia, ni en la Iglesia de los Disidentes. , ni a la Iglesia de Broad Oak, sino a la Iglesia Católica Visible de Jesucristo. (Cruz Blanca.)

La Palabra y el Sacramento

Hay dos medios de gracia los cuales se completan mutuamente, y el uno no debe ser valorado sobre el otro, o despreciado en comparación con el otro. Cuando el sacramento es despreciado, el cuerpo de la Iglesia se desmorona: cuando la Palabra es desechada, su espíritu muere. (K. Gerok.)

El Espíritu del Señor arrebató a Felipe, y el eunuco no lo vio más.—

El arrebatamiento de Felipe y el eunuco

El eunuco fue la primera primicia de la Iglesia gentil, por lo tanto, su bautismo fue autenticado por una operación notable del Espíritu de Dios, tanto por parte de su súbdito como de su administrador.

1. El sujeto siguió su camino gozoso, y para conectar su alegría con el Espíritu no tenemos más que recordar que las primicias del Espíritu son “amor, alegría, paz. ”

2. El misionero fue “arrebatado” por el Espíritu—la misma palabra que la de Pablo, “arrebatado hasta el tercer cielo”, sólo que allí la región era invisible y celestial, y el apóstol no sabía si estaba dentro o fuera del cuerpo; aquí el transporte es meramente a otro lugar de la tierra, y fue claramente “en el cuerpo”. La misma palabra se usa para aquellos que están vivos a la venida de Cristo, quienes serán “arrebatados juntamente” con los muertos en Cristo “en las nubes”. Héroe el transporte será del cuerpo glorificado, no a otro lugar de la tierra, sino al aire. El paralelo más completo, sin embargo, es el caso de Ezequiel, de quien leemos en varias ocasiones que “le llevó el Espíritu”, etc. Y que los profetas sufrieron con frecuencia este tipo de transporte puede deducirse de las aprensivas palabras de Abdías. a Elías (Reyes 18:12), y de la petición respecto a Elías (2Re 2:16).

3. Hay algo sorprendente en esta confirmación instantánea del bautismo que nos recuerda el descenso del Espíritu sobre nuestro Señor por Su cuenta, y podemos compararlo con la vieja leyenda de que en el bautismo de San Agustín, él y Ambrosio, el administrador de la misma, estaban tan llenos del Espíritu que prorrumpían alternativamente en el “Te Deum”. Nota–

I. El transporte corporal del evangelista.

1. Esto fue milagroso, pero podemos aprender de ello–

(1) Que puede haber una operación del Espíritu en el cuerpo del hombre. “Ruego a Dios que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sean preservados irreprensibles”. “El que resucitó a Cristo vivificará también vuestro cuerpo mortal”. Comúnmente consideramos el cuerpo como un estorbo, y buscamos nuestra liberación de él por medio de la muerte. Pero san Pablo, que sintió con suficiente dolor las debilidades de su cuerpo -“Los que estamos en este tabernáculo gemimos bajo la carga”-, nos advierte, sin embargo, que no supongamos que deseaba entregar su cuerpo al morir, “no por que fuésemos desvestidos”, etc. Ni mientras sintió el peso de la carne ignoró la posibilidad de la consagración del cuerpo, y los nobles usos a los que puede servir (Rom 12,1). Entonces, adaptemos nuestro punto de vista al de Pablo. Consagremos nuestros ojos a Dios mortificando sus lujurias, y estudiando sus palabras y obras; nuestros oídos alejándolos de las lisonjas y tentaciones pecaminosas, y abriéndolos a Su Palabra; nuestras manos, trabajando en nuestra vocación, y dando limosna; nuestros pies, haciéndolos llevar en misiones de misericordia, etc.

(2) Que la ambición del ministro sea llevar a los hombres a Cristo y dejarlos allí. El Bautista señaló a sus discípulos lejos de sí mismo hacia el Cordero de Dios y, sin una sola punzada de envidia, los vio siguiendo al Cordero, y así cumplió su propio gozo. Así con Pablo, “No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor”. Pero si bien el ministro no puede entrometerse personalmente, es muy posible que su cargo adquiera una prominencia indebida. Cristo no nos envió a predicar su ministerio, sino a sí mismo.

2. Felipe fue encontrado visitando el distrito que luego atravesó Pedro, preparando así nuevamente el camino para los apóstoles. Había tenido una conversación muy interesante y refrescante con el eunuco, y se le debe haber ocurrido que así le agradaría a Dios abrir una puerta para la evangelización de Etiopía. Pero ahora fue arrebatado y plantado en un pueblo lleno de asociaciones paganas. La lección es que el refrigerio espiritual debe ser reemplazado por el trabajo. El cristiano no debe esperar pasar su vida en un sentimiento delicioso.

II. El transporte mental del converso. El evangelista fue llevado en una dirección, el etíope en otra; que puede ser la fuerza de «por» (AV «y»), o «por» puede significar que el éxtasis del converso era tan grande que no se dio cuenta de la partida de Felipe. Esto parece extraño, y difícilmente la conducta debida a tan gran benefactor. Pero debemos recordar que el vínculo ministerial ordinario difícilmente podría existir entre estos dos extraños que se conocían desde hacía sólo una hora. Y luego, nuevamente, un campo glorioso se había abierto para el eunuco en la nueva luz arrojada sobre las Escrituras. Pero como todas esas emociones fuertes, la alegría pronto se desvanecería, cuando se notara la ausencia de Philip; y esto, con su advenimiento, tan milagroso, confirmaría la fe del converso, como asegurándole una interposición personal de Dios. Este gozo, sin embargo, es la gran evidencia de haber recibido a Cristo. Así sucedió con los samaritanos (versículo 8), y con el carcelero. ¿Tenemos esta evidencia? No nos dejemos engañar. A la luz del sol de la vida, es posible confundir la felicidad con la alegría. Pero la felicidad surge de las circunstancias, la alegría de un manantial interior en Dios. (Dean Goulburn.)

Él siguió su camino regocijándose. —

La vida gozosa

I. En qué consiste. He leído de un hombre que, aunque poseía todas las cosas buenas de esta vida, declaró que nunca había conocido un día feliz. Y aquí está uno que “siguió su camino gozoso”. ¿Qué hace la diferencia? El uno conocía y amaba a su Salvador y Amigo, el otro no había aprendido tanto a Cristo. De todos los secretos, el mejor es el secreto de una vida feliz. Algunas personas imaginan que consiste en tener mucho dinero, pero el dinero no puede curar a un hombre enfermo o endulzar un mal genio; algunos que radica en tener buena salud, pero un hombre sano no es feliz si está descontento; otros que se encuentra en grandes posiciones, pero sabemos que muchos de los más grandes estadistas y gobernantes han sido perseguidos por temores y ansiedades; otros de nuevo que puede encontrarse en escenas de continua diversión, pero se equivocan. Había una vez un famoso actor cómico cuya apariencia siempre provocaba risas. Una vez fue a consultar a un médico que no lo conocía y le habló de su mal humor y mala salud. El médico le aconsejó que fuera a ver al famoso payaso, y su paciente respondió: “¡Ay! Soy ese hombre infeliz. No, el secreto de una vida feliz se encuentra sólo en Dios. Así lo encontraron David, San Pablo, María y otros.

II. ¿Por qué tenemos tantos cristianos melancólicos? Es porque no han aprendido a conocer y amar al Señor Jesucristo como su Salvador y Amigo. Creen en Él como quizás el Salvador de alguien más, pero no lo han reconocido como propio. Esto no es porque tengan demasiada religión, como dicen los burladores, sino porque no tienen suficiente. Estad seguros de esto, que si vuestra religión no os hace seguir vuestro camino con alegría, es porque no la habéis aprendido bien. Pero, ¿por qué los que venimos a la iglesia no somos igualmente felices? La misma semilla se siembra en todos nuestros corazones, pero nuestros corazones no son todos iguales. Tengo un terreno pedregoso en mi jardín, y por mucha buena semilla que plante allí, no crecerá. Así sucede con algunos de nuestros corazones: no están preparados, y la buena semilla cae como una piedra. Nuestro primer cuidado, al aprender el secreto de la felicidad, debe ser orar a Dios, el Labrador celestial, para que prepare nuestros corazones para que podamos recibir la Palabra y encontrar el gozo de esa buena parte que nadie nos quita. A veces la gente nos dice que su comida no les hace ningún bien: comen y beben, pero se consumen. ¿Por qué? Porque hay algo mal con su digestión. La comida es bastante buena, pero las travesuras están en sí mismas. Si la religión no le hace bien a la gente, la culpa no está en la religión, hay algo mal dentro de ellos, no pueden digerir su alimento espiritual. Han perdido el sano gusto por lo bueno; algún pecado les está echando a perder el gusto por la religión; son como niños cuyo apetito está obstruido con dulces malsanos, de modo que no pueden disfrutar de la comida honesta. Sabes que si siembras buena semilla en tu campo o jardín, pero dejas que crezcan los espinos y los cardos, la buena semilla no tendrá ninguna posibilidad. Así es con nuestras vidas: la buena semilla de la Palabra de Dios no puede crecer si permitimos que las espinas la ahoguen. ¡Y qué abundantes son esas espinas! Ahí está la espina del orgullo. Una joven o un joven es reprendido por hacer algo malo. En lugar de expresar dolor, el que tiene la culpa endurece su cerviz. La religión no puede beneficiar a tal persona. Luego está la espina del mal genio. Algunas personas escuchan el mensaje del amor Divino, y van a casa y enseguida se apasionan, y así se pierde el bien.

III. Cómo llevar una vida feliz.

1. Asegurémonos de que estamos en el camino correcto; si nuestro camino no es camino de gozo, no es camino recto ; debemos dejarlo, y empezar de nuevo. ¿Habéis visto alguna vez a un niño que se ha extraviado, deambulando llorando? Bueno, cuando has puesto a ese niño en el camino correcto, todo cambia. Los que no somos felices en nuestra religión somos los niños que se han extraviado. “Sostén mis caminos en tus caminos, para que mis pasos no resbalen.”

2. Si estamos una vez en el camino correcto, no podemos evitar regocijarnos, porque tenemos mucho por lo que estar agradecidos. El hombre que toma todas las cosas buenas que Dios le envía y nunca se siente agradecido, no puede esperar ser feliz. He leído de un hombre que una vez estaba contando sus experiencias religiosas en una reunión pública; se refirió a su prueba, sus problemas y la dureza del rugido en el que tuvo que viajar. En ese momento, otro hombre habló y dijo: “Veo que nuestro amigo vive en Grumbling Street. Yo mismo viví allí una vez, y nada prosperó conmigo. Nunca tuve buena salud, el aire era malo, la casa era mala, el sol nunca parecía brillar allí, y ningún pájaro cantaba nunca en esa calle. Cambié de domicilio. Me mudé a la calle Thanksgiving y ahora tengo buena salud. Los días son claros, el sol brilla, el aire es puro y los pájaros cantan con más frecuencia que en cualquier otro lugar. Le aconsejo a nuestro amigo que se cambie de alojamiento, hay sitio de sobra en la calle Thanksgiving. Un gran secreto de la felicidad es ser agradecido: “Dad gracias en todo”. Una mujer que era demasiado pobre para cubrir a su pequeño con ropa de cama adicional para protegerlo de la nieve que se colaba por la pared rota, solía protegerlo con tablas. Una noche el pequeño preguntó: “Madre, ¿qué hacen los pobres que no tienen tablas para tapar a sus hijos en estas noches de frío?” ¡Ese niño estaba agradecido, incluso por un poco de tabla! Pero para estar agradecidos debemos estar contentos; ese es otro gran secreto de la felicidad. El cristiano más pobre tiene todo lo que necesita, “como si no tuviera nada y, sin embargo, lo poseyera todo”. Tiene a Dios por Padre, a Jesucristo por Salvador, al Espíritu Santo por Guía y al cielo por hogar.

3. Debes amar a tus hermanos y esforzarte por ayudarlos en el camino. Si quieren ser felices ustedes mismos, traten de hacer que los demás lo sean, “aprendan el lujo de hacer el bien”. Hay una hermosa historia de una mujer que había enfrentado muchas pruebas y tristezas, pero siempre estaba alegre, como si siempre estuviera bajo la luz del sol. Cuando se estaba muriendo, un rayo de sol dorado se derramó sobre su cama y una mariposa se posó en su pecho. Mientras exhalaba su último aliento, el hermoso insecto voló hacia la luz del sol. Así muere un alma cristiana a la luz del día perfecto, y sigue su camino gozoso. (HJW Buxton, MA)

Obra divina en las uniones y separaciones del hombre

I. Divinidad uniendo a los hombres.

II. Divinidad que separa a los hombres unos de otros. Tuvieron que separarse, pero ¿quién los separó? “El Espíritu del Señor arrebató a Felipe, de modo que el eunuco no lo vio más”. Se sugieren dos pensamientos.

1. Su apego; ya era fuerte. Cristo une las almas y las centraliza en Sí mismo.

2. La separación fue sólo corporal. Las almas así unidas no pueden ser separadas, ninguna distancia, ningún tiempo, ninguna fuerza puede hacerlo. De hecho, la separación corporal a menudo profundiza e intensifica los apegos del alma.

III. Divinidad uniendo y separando a los hombres para los más altos fines.

1. El eunuco parte con una nueva alegría. “Se fue gozoso por su camino.”

2. Felipe parte para proseguir su misión evangélica. “Pero Felipe fue hallado en Azoto, y pasando predicaba en todas las ciudades hasta que llegó a Cesarea.” Así el Espíritu Divino que unió y separó a estos hombres lo hizo no sólo para bendecirlos, sino a través de ellos para bendecir sin duda a muchedumbres incontables. Así, la Divinidad siempre trabaja para fines benéficos. (Homilía.)

Gozo espiritual

I. Las causas de la alegría de este etíope.

1. Había oído la mejor de todas las noticias.

2. Había visto la más gloriosa de todas las vistas (Isa 35:1-2; Isaías 35:5-6). Vio la gloria de la sabiduría de Dios, del poder de Dios, de la santidad de Dios, de la justicia de Dios, de la fidelidad de Dios, de la gracia y misericordia de Dios, manifestada en la salvación de los hombres; por tanto, “se fue gozoso por su camino.”

3. Había encontrado el más rico de todos los tesoros. Podía decir, con un aire de alegría espiritual, como lo hicieron los dos discípulos (Juan 1:41) He encontrado a Aquel de quien Moisés y los profetas escribieron; He hallado riquezas de bondad, riquezas de gracia, riquezas de gloria, riquezas inescrutables, un reino inconmovible, una corona de vida, una corona de justicia, y una corona de gloria inmarcesible.

4. Había alcanzado el mayor de todos los honores. Fue hecho siervo del Rey del cielo; y algunos suponen que a partir de ese momento se convirtió en predicador del evangelio de su reino. No, “no sólo un siervo, sino un hijo; hijo de Dios, por la fe en Jesucristo. si hijo, también heredero; heredero de Dios y coheredero con Cristo.”

5. Había ratificado y sellado sus títulos de propiedad del cielo y la gloria eterna.

6. Él fue bendecido con todas las bendiciones espirituales, y había obtenido las más gloriosas perspectivas para el tiempo y para la eternidad.

II. La naturaleza de esta alegría.

1. El Espíritu Santo es el autor de esta alegría. Es plantado en el corazón por el poder del Espíritu, es puesto en ejercicio por Su agencia Divina.

2. El conocimiento de nuestro interés en Cristo y en Dios como nuestro Dios reconciliado en Él es la fuente y el manantial de este gozo.

3. Todas las tribulaciones a las que está sometido el pueblo del Señor en el presente estado no pueden extinguir este gozo.

4. La Palabra y las ordenanzas de Dios son los medios para comunicar gozo a las almas del pueblo del Señor, y son los medios para alimentar este gozo.

5. El cristiano mismo, cuando está en los más altos éxtasis de los placeres espirituales, no puede describir completamente la excelencia de este gozo.

6. Este gozo se perfecciona en la muerte, y se prolonga por todas las edades sin fin de la eternidad.

III. Inferencias.

1. Aprende que la religión pura y sin mancha no es algo melancólico.

2. Que el Señor conoce a los que son Suyos.

3. De este tema en general, vea el peligro de regresar a casa de las ordenanzas de Dios sin su diligencia adecuada.

4. De este tema aprenda que los hombres pueden esperar mucho tiempo en Dios en las ordenanzas de Su gracia antes de encontrarse con Jesús. El hombre que obtiene una visión salvadora de Cristo, aunque no hasta el último día de la fiesta, aunque no hasta el momento de la predicación del último sermón, la presentación de la última oración, el canto de la última alabanza, la pronunciación de la bendición—no, aunque no hasta que esté en el camino a su habitación, seguirá su camino gozoso.

5. ¿Hay algún creyente con el corazón quebrantado, bajo la dolorosa aprensión de que aunque ha estado buscando a Jesús, no lo ha encontrado, y ahora dice, en la amargura de su alma debo seguir mi camino afligido? La tristeza según Dios no solo es consistente, sino que está inseparablemente conectada con este gozo en el Señor (Isa 29:19). (John Jardine.)

Dirección después de la comunión

Tu la condición es en varios aspectos similar a la de este hombre, Él había jurado solemnemente que el Señor era su Dios: tú, con igual solemnidad, has hecho lo mismo este día. Acababa de recibir un sello del pacto de gracia” vosotros, hoy, habéis recibido el otro. Él tenía un largo camino por delante: vosotros también sois viajeros por este desierto, hacia la tierra prometida de descanso. En estas circunstancias aprovecho para dirigirme a vosotros con una doble exhortación.

I. Levántate y sigue adelante. Muchos de los que confunden la naturaleza de esta ordenanza están muy ansiosos y ocupados durante unos días en hacer una especie de preparación formal para ella. Entonces sus semblantes son recatados, y su conversación es precisa, y su asistencia a los más prolongados servicios de devoción infatigable; ya esto lo llaman religión, y confían en su mérito para absolverlos de todas las prácticas deshonestas, mundanas, poco caritativas e impías de las que son culpables en los otros períodos de su tiempo. Pero confío en que no habéis aprendido tanto a Cristo. Dejen que sus logros actuales, en lugar de satisfacerlos, sólo inciten su celo y ambición para elevarse aún más alto en las excelencias de la vida Divina. No se halaguen con la perspectiva de una tranquilidad ininterrumpida y un disfrute sin nubes; pero consideren a Aquel que soportó tal contradicción de los pecadores contra Sí mismo cuando en algún momento estén cansados o desfallezcan en sus mentes, y estudien para conocerlo en el poder de Su resurrección, y en la participación de Sus sufrimientos, siendo hechos semejantes a Su muerte. . Ejercitaos cada día en mortificar las obras de la carne; en crucificar la carne, con sus pasiones y deseos; y en oponerse a tus inclinaciones tantas veces como ellas se oponen a tu deber. Trabajando así para ser ejemplos de paciencia, mansedumbre, contentamiento, y no quedar atrás en ninguna cosa buena a la que sois llamados; adelante con la fuerza del Señor.

II. Regocíjate a medida que avanzas.

1. Si habéis gustado la gracia del Señor, alegraos de que habéis pasado de muerte a vida, y de que ya no hay condenación para los que están en Cristo Jesús.

2. Regocíjate de que has avanzado a la relación más querida e íntima con todas las personas de la siempre bendita Deidad. Por vuestro nuevo nacimiento, sois hechos hijos de Dios, miembros de Cristo y templos del Espíritu Santo.

3. Alegraos de que Dios ha hecho con vosotros un pacto eterno, bien ordenado en todo y seguro.

4. Alégrate de que la vida que se inicia en ti es un principio inmortal que nunca se puede extinguir.

5. Gozaos en la esperanza de la gloria de Dios. Incluso en medio de nuestros deleites más sublimes somos conscientes de un cierto vacío en nuestros sentimientos que nos recuerda que ese no es nuestro descanso; pero en la presencia de Dios hay plenitud de gozo, y delicias a su diestra para siempre. (R. Walker.)

Gozo cristiano

¿Cómo es que tan pocos son como este eunuco es una pregunta muy solemne y práctica. Algunos lo desechan fácilmente.

1. Nos dicen que ahora no estamos en días de persecución, y que cuando Dios prueba a Sus santos, Él está junto a Sus santos con consuelos peculiares. Sin duda Él lo hace así; pero la Palabra de Dios que está escrita, no para ese día, sino para todos los días, nos presenta esta verdad: que la alegría de corazón es el elemento mismo de nuestra dispensación.

2. Tampoco disponen de este asunto los que lo dan por la soberanía de Dios, alegando que Dios así lo ha dispuesto, y que por lo tanto debemos estar contentos sin él. No sabemos cuáles son los propósitos secretos de Dios; pero lo que es Su Palabra, lo sabemos: “Regocijaos en el Señor siempre; y otra vez digo, Gozaos.” Tenga en cuenta, entonces–

I. Cómo describe la Escritura el gozo del que se habla aquí. Se destaca especialmente como un “fruto del Espíritu”. Si recurres a Filipenses

1. se describe como el fruto de la fe. “Vuestro adelanto y gozo de la fe”. En Hebreos 3:1-19. se dice que el regocijo es fruto de la esperanza. “El regocijo de la esperanza”—ese regocijo que da la esperanza. Es necesario insistir en esta descripción porque algunos imaginan la alegría como si fuera siempre un estado mental extático. Es más bien la más alta exhibición de paz. La paz superior y el gozo inferior se acercan tanto que sería difícil trazar la línea de distinción. Pero la alegría aún puede detenerse antes de lo que es extático. Un hombre puede estar “gozoso en el Señor”, en paz y tranquilidad. Y muchos imaginan, también, que quien “se regocija en el Señor” es quien siempre se regocija en Él; como si no hubiera flujo y reflujo. Pero si este es un gozo santo, debe estar afectado por el pecado; y puede estar seguro de que el gozo de ese hombre que no es afectado por el pecado nunca vino de Dios. Es la alegría de un marinero que tiene fe en su cable y esperanza en su ancla, pero está en medio del océano tormentoso, y continuamente está expuesto a todos los cambios de la tormenta, la tempestad y la traicionera calma. . Es el gozo de un viajero a través de un desierto, que encuentra que es un desierto, porque mostraría una falta de sensibilidad (y una falta de sentido santo también) no sentirlo así; pero un hombre puede tener el sentido más agudo de la desolación del desierto y, sin embargo, darse cuenta de este gozo en su alma. Es la alegría de un penitente; uno que sabe cuál es el elemento de un corazón quebrantado y un espíritu contrito; porque donde hay fe hay arrepentimiento, y los que tienen “gozo en creer” saben que es el gozo de un espíritu penitente. Es el gozo de un hijo pródigo que regresa, y aquellos que saben más de lo que es este santo gozo pueden entender más de lo que es ese estado mental: “Triste, pero siempre gozoso”. Hay muchas cosas que se dicen acerca de este gozo que no puedo mencionar. Sólo diría, “el extraño no se entromete en ello”; es un gozo que es “inefable y glorioso”. Es una unión de opuestos. Cuanto más se regocija un hombre después de este tipo, más bajo camina delante de Dios; cuanto más bajo camina delante de Dios, más asciende en santos deseos tras Él.

II. Los alicientes que nos son dados para seguir gozosos nuestro camino.

1. El mandato de Dios. No me opongo a que se le llame un alto privilegio; pero el punto más alto de todo es el mandato de Dios: “Regocijaos en el Señor siempre”. No juegues con esta Palabra de Dios. Puede ser uno de los preceptos más santos si el Espíritu Santo pusiera esto sobre vuestra alma. Y si nos lleva a una seria indagación de por qué no es así, será de las más santificadoras tanto en cuanto a las causas que la llevan como a los efectos que de ella se siguen.

2. El ejemplo de la familia de Dios (1Tes 1:6; Flp 3:2).

3. Los privilegios de un creyente. ¿Mira a Dios en la grandeza de sus perfecciones? Todas Sus perfecciones son el favor de Dios, la luz del rostro de Dios, la fuerza del brazo de Dios, el amor del corazón de Dios, el escuchar el oído de Dios y la omnisciencia de la mente de Dios (por no hablar de Su justicia, Su santidad, Su fidelidad), todos rodean a Su hijo día tras día, noche tras noche, desde el principio del año hasta el final del año. ¿Miramos el pacto? Todo lo que puedo desear está ahí; el perdón de mi pecado, la aceptación de mi persona, la santificación de mi alma, la ayuda para fortalecerme en mis horas de necesidad.

III. Algunos de esos obstáculos que impiden al hijo de Dios “seguir su camino gozoso”. No hablo ahora de los que no tienen derecho a la alegría. ¡Ay! hay algunos cuya alegría me alegraría ver convertida en pesadumbre. Y hay muchos hijos de Dios que no pueden regocijarse. Están viviendo en una incertidumbre con respecto a su “elección para Dios”. Pero con respecto a aquellos que saben algo de lo que es el gozo, permítanme advertirles que no lo pierdan. Cuidado con–

1. Incredulidad. Es el gran estorbo (Sal 77:1-20.). Llevó a Asaf a escribir cosas duras, no solo contra sí mismo, sino contra Dios.

2. Menores puntos de vista de Cristo; En la medida en que Cristo se hunde, todo se hunde en ti.

3. Un espíritu apresurado en dispensaciones oscuras (Sal 116:1-19.).

4. Enredos mundanos.

5. Una caminata irregular. El pecado consentido, la negligencia consentida, la manipulación del pecado sobre la conciencia impedirá por completo el gozo del alma del hombre.

6. Todo egoísmo en la religión. (JH Evans, MA)

Gozo cristiano

I. La fuente. “Se fue gozoso por su camino”, a causa de-

1. El gran descubrimiento que ahora había hecho. Había encontrado un Redentor: Aquel de quien Moisés en la ley y los profetas escribieron.

(1) Como un hombre que despierta a una sensación de peligro espiritual, debe haber sentido la necesidad de un Salvador antes de esto.

(2) Como prosélito de la fe judía, debe haber estado esperando el «consuelo de Israel»; todos los fieles anhelaban la “venida” en este tiempo. Y entrometido descubre en Jesús de Nazaret al libertador.

2. El gran cambio que ahora había experimentado. Su mente se iluminó y su corazón cambió. Ningún hombre reflexivo podría haber reflexionado sobre lo que ahora había sucedido dentro de él sin sentirse agradecido y feliz. Grande es el gozo del siervo cuando es librado de la esclavitud de la tierra; pero la alegría de los emancipados es mayor. Leemos de una raza antigua que había sido esclava durante muchos años y que finalmente fue liberada; y cuando saborearon la gran bendición de la libertad, gritaron durante varias horas: “¡Libertad! ¡libertad! ¡libertad!» Hace algunos años rescatamos a 800.000 esclavos de las Indias Occidentales, y se nos dice que cuando llegó la noche de su emancipación, la excitación entre los pobres esclavos se volvió más dolorosa, y cuando llegó la hora de la medianoche, los gritos de gratitud y alegría fueron absolutamente indescriptibles. La liberación del esclavo del pecado es una fuente de alegría aún mayor.

3. Los puntos de vista más claros debe haber tenido de la naturaleza de Dios y el carácter de sus dispensaciones. Antes era un adorador del Dios viviente, pero sus puntos de vista deben haber sido muy contraídos con respecto al objeto y la naturaleza de la adoración. Confinó sus ideas de adoración a un lugar muy distante de su propia casa. Debe haber pensado, también, que solo él podría salvarse al convertirse en un prosélito del judaísmo, «siendo la salvación de los judíos». Pero ahora su mente se expandió por la verdad Divina, y tiene una visión más amplia del Padre de los Espíritus y de la espiritualidad de su religión. Los desiertos de Gaza ahora se convirtieron en una casa de Dios, y la puerta misma del cielo.

4. Las perspectivas de utilidad; la esperanza de hacer el bien en su propio país. Todo buen hombre es feliz con esto. Habiendo probado que el “Señor es misericordioso”, siempre está ansioso por contarles a otros de “lo que Dios ha hecho con su alma”. Cuando un hombre sincero tiene buenas noticias que publicar, siente una carga que descansa sobre su alma y encuentra alivio solo cuando cumple su misión. Este es especialmente el sentimiento de un verdadero cristiano. La religión es expansiva en su propia naturaleza. “No busca lo suyo.”

5. Las gloriosas escenas que se abren ante él en la eternidad. Sus visiones del futuro deben haber sido insatisfactorias antes de convertirse en un oyente de Felipe. Los paganos tenían vagas nociones de una vida futura, e incluso entre los judíos no se entendía claramente la idea de la inmortalidad. Muchos de los santos del Antiguo Testamento estuvieron “toda su vida sujetos a servidumbre por temor a la muerte”. Pero ahora “la vida y la inmortalidad fueron reveladas por el evangelio”, y el etíope fue lleno de “la esperanza de la gloria de Dios”.

II. Las lecciones. Encontramos aquí–

1. Noble ejemplo de asistencia regular a los medios de gracia, y estudio de las Sagradas Escrituras.

2. Que la verdadera felicidad está conectada solo con la verdadera piedad. La felicidad no se encuentra en la riqueza, el honor o el placer mundano. Este distinguido hombre poseía todo esto antes de su conversión; pero hasta ahora no era feliz. Tampoco la verdadera felicidad consiste en meras formas externas de adoración, o mera profesión de religión. El eunuco era un converso a los ritos y ceremonias de la religión judía; sin embargo, nunca antes de esto lo encontramos “siguiendo su camino regocijándose” de las grandes fiestas. Su alma no estaba satisfecha con las sombras. Ahora encuentra la realidad, y encuentra “gozo y paz en el creer”. El camino del deber es el camino de la seguridad, también es el camino del placer.

3. Que el gran tema del ministerio evangélico en todas las épocas es Jesús y su cruz. (HP Bowen.)

Felicidad y alegría

Felicidad, según el uso original del término, es lo que sucede, o le viene a uno por un hap; es decir, por un acontecimiento externo o una condición favorable. Se concibe algún bien, del alma, que le llega como una feliz visita, despertando en el receptor una agradable excitación. Es lo que el dinero produce o comprará: vestido, equipo, moda, lujos de mesa; o es un asentamiento en la vida: independencia, amor, aplausos, admiración, honor, gloria o los beneficios más convencionales y públicos del rango, la posición política, la victoria, el poder. Todo esto suscita un deleite en el alma que no es del alma ni de sus cualidades, sino de fuera. Por lo tanto, se consideran como algo que le sucede al alma y, en ese sentido, crean felicidad. Pero el gozo se diferencia de éste en que es del alma misma, originándose en su cualidad. Y esto aparece en la forma original de la palabra, que en lugar de sugerir un hap, denota literalmente un salto o resorte. El latín tiene exultar, que literalmente significa saltar hacia adelante. La idea radical, entonces, del gozo es esta: que el alma está en tal orden y hermosa armonía, tiene tales manantiales de vida abiertos en sus propias virtudes benditas, que derrama una soberanía desde adentro. El movimiento es hacia afuera, no hacia, como lo concebimos en la felicidad. No es la dicha de la condición, sino del carácter. El alma tiene una luz en su propio centro luminoso, donde está Dios, que dora las noches más oscuras de la adversidad externa, una música que encanta todas las discordias tormentosas de la herida y el dolor externos en ritmos y melodías de paz. (H. Bushnell, DD)

La alegría de las primeras experiencias cristianas

¿Qué deleite hay para nosotros en las primeras cosas! La primera prímula abriéndose paso entre los terrones anunciando que el invierno se ha ido y el verano está en camino; la primera vista del mar en su maravillosa extensión de poder; la primera sensación de paz que vino a través de la fe en Cristo como Salvador. Cierta autora que se hizo muy famosa, habla de la exquisita sensación de deleite que sintió cuando comenzó su primera obra literaria en la reseña de libros: la apertura del primer paquete fue como el “estallido de un mundo nuevo” en sus ojos. Dickens describe cómo dejó caer su primer periódico publicado sigilosamente una tarde al atardecer, con miedo y temblor, en un buzón oscuro en un patio oscuro en Fleet Street, y su agitación cuando apareció en toda la gloria de la impresión: «en en cuya ocasión bajé andando hasta Westminster Hall y me metí en él durante media hora, porque mis ojos estaban tan oscurecidos por la alegría y el orgullo que no podían soportar la calle, y no eran aptos para ser vistos allí”. (HOMackey.)