Estudio Bíblico de Hechos 8:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hechos 8:4

Así que los que estaban dispersos iban por todas partes predicando la Palabra.

El poder agresivo del cristianismo

Que es pre -eminentemente por los movimientos agresivos que la Iglesia ha de prosperar. De esta manera, debe mantener la vida espiritual en su propia alma: hacer que la religión florezca en el hogar y extienda sus triunfos en el exterior.

1. La verdad de esta doctrina está sugerida por los primeros impulsos del principio religioso: el espíritu de amor en el seno de todo cristiano. Los falsos religiosos, tanto paganos como cristianos nominales, han enseñado, lo sé, que la piedad era una especie de espíritu adormecido y contemplativo; que su poder debía manifestarse en paciencia y resistencia en lugar de acción santa; en un retiro voluntario del mundo para evitar sus contaminaciones, más que en esfuerzos decididos para hacer el mundo mejor. Los impulsos sencillos del alma recién nacida son siempre para un esfuerzo activo por Dios. Esto se exhibe sorprendentemente en los jóvenes conversos. Se ilustra con gran belleza en la conducta de los primeros discípulos de Cristo. Concibe planes, exige esfuerzos, para la conversión del mundo. Todo verdadero cristiano que vive en el espíritu de la religión puede consultar su propia Conciencia sobre este tema. Vea también las vidas de hombres eminentemente santos en épocas posteriores: Baxter, Brainerd, Martyn, Payson, etc.

2. La doctrina que he declarado se desprende además del hecho de que la verdad es el gran instrumento que Dios emplea para derrocar el reino de Satanás y promover y establecer el reino de Su Hijo. La Palabra de Dios no sólo debe ser traducida a todos los idiomas de la tierra, sino que debe ser llevada a la puerta de cada hombre; es más, sus grandes verdades deben inculcarse en la conciencia de cada hombre. ¡Qué obra poderosa se abre aquí para los cristianos de todo nombre! Es, además, una obra eminentemente agresiva, un movimiento misionero. ¿Cómo van a lograrlo encerrándose en claustros?

3. Tanto la necesidad como la importancia vital de los movimientos agresivos de la Iglesia se desprenden de la actitud misma de un mundo caído hacia Dios. Es uno de hostilidad a Su carácter y oposición a Su verdad. El mundo no vendrá a la Iglesia y anhelará instrucción de sus labios. Así como su Salvador la buscó, Él requiere que ella busque a los pecadores. En otras palabras, debe realizar movimientos externos y agresivos. No debe estudiar tanto su propia comodidad como su engrandecimiento.

4. Toda la corriente del precepto y la representación de las Escrituras está en perfecto acuerdo con esta visión del tema. La Biblia nunca instruye a la Iglesia que debe conquistar el mundo por medio de sus virtudes pasivas: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura”.

5. Toda la historia del evangelio confirma esta visión del tema. ¿Cuándo se ha hecho algún avance significativo en la obra de salvación humana, excepto por un movimiento similar al descrito en el texto? La institución Mosaica era peculiar. Era más conservador que agresivo. Pase a una página aún posterior en la historia de la Iglesia. ¿Cómo fue en la Reforma? ¿Cómo fue en el período en que aparecieron Whitefield y Wesley? Y en la misma proporción en que cualquier rama de la Iglesia cristiana, en el espíritu de Cristo, intenta la agresión espiritual, en la misma proporción prosperan sus intereses. Se le ve cumpliendo su alto destino.

Observaciones:

1. Vemos por qué se organiza la Iglesia.

2. Este tema también indica el gran objeto de toda predicación a la Iglesia.

3. Esta discusión arroja luz sobre las providencias de Dios hacia la Iglesia. Ahora, como en días pasados, Él permite herejías, persecuciones, cismas y diversas formas de aflicción, de vez en cuando, para invadir la Iglesia. Los esfuerzos misioneros no formaban parte de su plan original; eran el plan de la Providencia.

4. Este tema arroja luz sobre el hecho melancólico, «conocido y leído por todos los hombres», de que muchas iglesias que tienen números, riquezas y mucha influencia secular, no tienen el poder moral correspondiente. ¡Ay de las iglesias y de los ministros que están así “tranquilos en Sion”! (JH Tinsley, DD)

El evangelio: su propagación y efectos

I. Es la voluntad de Dios propagar el evangelio de Su Hijo; y en todos los sentidos, por circunstancias adversas o prósperas, Él le da curso libre. A veces es abriendo el comercio de las naciones, para que los mensajeros ocupen nuevos campos; a veces por alguna chispa de la pila de un mártir que enciende un neumático en una tierra o en un corazón. Grande como ha sido el efecto del patrocinio de los reyes, no ha sido nada en comparación con esa constancia de fe hasta la muerte, de la que Esteban fue su primer ejemplo, seguido de aquellos de quienes habla nuestro texto. Esto fue todo lo que quedó de los efectos de la primera persecución cristiana; un testimonio añadido, una circulación más amplia y una devoción más decidida.

II. ¿Qué es este evangelio?

1. Se llama “la Palabra”. Una palabra es la expresión de una mente, la razón comunicándose a sí misma. ¿Creemos que el evangelio es la expresión de la mente de Dios, la comunicación de Su voluntad? Es una vista gloriosa la que se abre así. Dios ha hablado acerca de nosotros, ya nosotros. Aquel misterio que durante edades y generaciones había envuelto los designios ulteriores del Todopoderoso Creador con respecto a Sus criaturas rebeldes, por fin se revela. Dios nos ha anunciado el perdón de los pecados a través de un Mediador y un Sacrificio; la santificación de los pecadores, su recreación en Su propia imagen perdida, por medio de un Espíritu Santo que mora en ellos; que la oración es el único vínculo de conexión entre nosotros y estos dos dones inefables; que es Su intención resucitar a los muertos a una existencia inmortal, cuyo carácter, para la felicidad o la miseria, dependerá de la vida que llevemos aquí. Estas cosas están entre las revelaciones contenidas en esa Palabra que estos discípulos dispersos predicaron, y que nosotros, si somos fieles a nuestra comisión, estamos predicando y escuchando todavía.

2. Pero, como ellos predicaban la Palabra, así Felipe predicaba a Cristo (Hch 8:5). No había diferencia entre los dos. Cristo es “el Verbo”, y se le designa así porque es el Revelador de Dios: “El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer”. Predicar a Cristo, en Su persona, en Su carácter, en Su obra, es proclamar la Palabra de Dios, en su sencillez, plenitud y fuerza.

III. Las credenciales de este evangelio. Cuando predicamos la Palabra, o Cristo, ¿cómo la establecemos? Sin duda volvemos a las evidencias: hablamos del triple sello de Dios, de bondad, sabiduría y poder, como establecido en las palabras y obras de Cristo: Estos argumentos nunca se gastan; ni puede nunca ser seguro dejarlos en desuso. Pero cuando nuestro Señor dijo: “Estas señales seguirán a los que creen”, nos enseñó a buscar más que una mera prueba histórica. Cuando Felipe predicó, se produjeron ciertos resultados (Hechos 8:7). Así podía apelar a los efectos y decir: Juzgad si una doctrina que trae consigo estos signos infalibles es del hombre o de Dios. Estas señales visibles no acompañan ahora a nuestra predicación, y no deberíamos quererlas; y “si no oímos a Moisés ya los profetas”, si rechazamos la doctrina de Cristo y de los apóstoles, tampoco debemos ser influenciados por ninguna señal externa. Pero una vida cambiada, un espíritu alterado, la formación de hábitos cristianos y el uso diligente de las ordenanzas de Cristo, éstas son las verdaderas pruebas de la Palabra del evangelio en nuestros días; por estas cosas otros hombres toman conocimiento de su poder y de su virtud.

IV. El efecto del anuncio de la Palabra (Hch 8,8). Es largo, podemos temer, ya que en todo lugar hubo gozo a causa del evangelio. Permítanme preguntarles entonces en cuanto al alma individual, ¿Quién de ustedes sabe lo que es el gozo en las cosas espirituales? ¿Quién, en días de salud y prosperidad, encuentra su felicidad simplemente en Cristo? ¿Quién, en días de enfermedad y decepción, no encuentra consternado que la luz del cielo también se ha apagado? La alegría es el desbordamiento de la felicidad, la exuberancia de una comodidad y una tranquilidad que se siente habitualmente en el interior. Oh, ¿dónde hay tal gozo como aquel del que habló nuestro Señor: “Estas cosas os he hablado, para que Mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo”? Ligereza puede haber, y demasiada; espíritus alegres en algunos, felicidad doméstica en algunos, satisfacción e incluso agradecimiento en unos pocos; pero ¿dónde está entre nosotros esa gracia del gozo cristiano que parecía fluir tan naturalmente, en otros días, desde la primera recepción de las nuevas de un Salvador? Y, sin embargo, ese gozo está más cerca de lo que imaginamos: el pecado perdonado, la expiación creída, el Espíritu Santo acariciado: el efecto natural de estas cosas es inspirar gozo. Pedid a Dios poder para captarlos como realidades, y la alegría entrará con ellos; un gozo que no es de este mundo, un gozo que es un anticipo del cielo. (Dean Vaughan.)

La libertad de profetizar

La gran mayoría de los dispersos Los cristianos no ocupaban ningún cargo eclesiástico. Sin embargo, predicaron dondequiera que vinieron, sin ser llamados a hacerlo por un deber oficial o una comisión expresa, sino enteramente por la presión interna de la fe, que no puede dejar de hablar de lo que toca el corazón, por el impulso del Espíritu por el cual fueron designados, y por amor al Salvador, a quien debían el perdón de sus pecados y sus bienaventuradas esperanzas. De acuerdo con las ideas humanas sobre el gobierno y el cargo de la Iglesia, no debería haber sido así. Pero el Señor de la Iglesia no se limita tanto al oficio del apostolado establecido por Él mismo, que todo deba realizarse enteramente por medio de él para que sea lícito, agradable a Dios, bendito y lleno de promesas. Cristo muestra así que ningún hombre y ningún oficio finito es indispensable y absolutamente necesario; sólo Él mismo es siempre y en todas partes indispensable. (GV Lechler, DD)

El carácter agresivo del cristianismo

Un cristiano es uno que conoce y recibe como verdadero lo que Cristo ha revelado en su Palabra, cuyo estado interior (conciencia religiosa) está determinado por ese conocimiento, y cuya vida está dedicada a la obediencia y al servicio de Cristo. El cristianismo es, pues, un sistema de doctrina, una vida interior, una regla de acción. Por tanto, cuando hablamos del carácter agresivo del cristianismo, podemos referirnos al antagonismo de la verdad con el error, al poder expansivo de los principios de la vida espiritual, oa la oposición del bien al mal en la vida exterior; o, como lo llaman las Escrituras, el reino de Dios. Podemos entender por el carácter agresivo del cristianismo, su fuerza inherente, por la cual tiende a ganar más y más el control completo del hombre individual y de la sociedad humana; controlando todas las formas del pensamiento humano, el carácter interior de los hombres y su conducta exterior.

I. El cristianismo es así agresivo. Tiende y se esfuerza por someter.

1. Esto se enseña de diversas formas en las Escrituras. Se compara con una piedra, tallada en una montaña, que gradualmente llena toda la tierra; a un árbol cuyas ramas se extienden sobre todas las tierras; a la levadura; a un templo en proceso de erección; al sol en su recorrido por los cielos.

2. Es deducible de su naturaleza. La verdad es necesariamente antagónica al error, y la santidad al pecado. El uno debe esforzarse por superar al otro, tanto en el individuo como en el mundo. Además de ser una religión adaptada a las necesidades de todos los hombres, y absolutamente esencial para su bienestar aquí y en el más allá, no puede ser abrazada por el individuo sin la conciencia de su parte de la obligación de sostenerla y extenderla. Un cristiano, por la naturaleza del caso, está inflamado de celo por la gloria de Cristo y de amor por sus semejantes.

3. Está ilustrado en la historia de la Iglesia. La promesa original de que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente se ha expandido a todo el sistema de la doctrina cristiana. Los ciento veinte discípulos en Jerusalén ocuparon Siria, Egipto, Grecia, Italia; y desde entonces el cristianismo ha conquistado el mundo civilizado. Ha desterrado la idolatría, elevado al hombre y moldeado la sociedad humana.

4. Se prueba en la experiencia de cada cristiano. Su vida interior es un progreso. Pasa de la infancia a la madurez. La verdad se vuelve más conocida y más firmemente creída. El pecado que mora en nosotros se vuelve más débil y la gracia más fuerte. Donde esto no es verdad, no hay vida verdadera.

II. ¿A qué se debe este poder agresivo?

1. No a nada en sí mismo como sistema de verdad. Si se revelara a los perdidos en el otro mundo, sería impotente. Si se revelara a hombres caídos, se enviara en libros o por maestros vivos a los paganos, si se dejara a sí mismo, sería universalmente rechazado. La oposición de Satanás y el corazón malvado sería demasiado para ella.

2. No al efecto subjetivo en los corazones de aquellos que son llevados a abrazarlo. Si no se hiciera nada ab extra para inducir la recepción del evangelio, el efecto interno y la agencia externa se desvanecerían.

3. Sino al propósito de Dios y la cooperación del Espíritu. Cuando una mujer pone levadura en una medida de harina, está segura de que todo será leudado, porque el efecto se debe a la operación de leyes físicas invariables. Pero cuando el evangelio se introduce en una comunidad, si echa raíces y se extiende, o no, depende de una obra ab extra soberana del poder divino. Por lo tanto, debe reconocerse y cultivarse un sentido de dependencia. Es porque el cristianismo es la vida de Dios (es decir, de un Cristo presente)

que debe prevalecer.

4. Aunque el evangelio depende de la agencia sobrenatural para su preservación y extensión, la cooperación humana se ordena como el medio. La fe y el amor son los poderes que debemos ejercer, dependiendo del Espíritu de Dios. (C. Hodge, DD)

El servicio de persecución a She Church

El dispersos predicaron el evangelio. Así, por la tormenta, las semillas recogidas hasta ahora en un lugar se esparcen aquí y allá, y se llevan lejos, donde germinan y dan fruto. Así el Redentor sabe convertir en bien lo que sólo estaba destinado al mal; es decir, no sólo para impedir los diseños malvados contemplados, sino por medio de ellos para obtener un avance inesperado de Su reino. (GV Lechler, DD)

Chispas llevadas por el viento

Las tormentas de la persecución son sólo vientos que avivan el fuego de la fe en la Iglesia, y llevan lejos las chispas de la verdad. (K. Gerok.)

Crecimiento más amplio de la Iglesia

Hacemos brotar la más grueso cuanto más a menudo somos segados. La sangre de los mártires es su semilla de cosecha. (Tertuliano.)

El celo de los apóstoles

Como un árbol en llamas enciende todo un bosque en llamas, así los apóstoles, ardiendo con el fuego del cielo, han incendiado el mundo entero, y lo han llenado con la luz de la verdad y el calor de la caridad. (San Agustín.)

Incendiarios útiles

Los apóstoles eran como brasas, esparcidos por las naciones, ¡benditos incendiarios del mundo! (Arzobispo Leighton.)

Qué es la verdadera predicación

Yo no supongas que estos buenos hombres se pararon en los púlpitos y dieron sermones. Esto también es bueno; pero para esto a menudo no habría tiempo; los hombres debían darse prisa, sus enemigos estaban cerca de ellos, ¡debían huir a la siguiente aldea! Pero, antes de decir, «Solo escucha», decían. “Preguntas por qué estamos aquí, por qué estamos en problemas y en peligro, ¿qué pasa? Te lo diremos. Luego vendría la triste historia de Esteban. Y se volvería a pronunciar el Nombre que Esteban había amado; con la buena nueva de que Jesús, que había muerto, había resucitado y estaba a la diestra de Dios, para salvar de sus pecados a los que se arrepintieran y creyeran en él. “¡Y Él nos ha salvado!” dirían esos predicadores; “¡y Él está listo para salvarte!” Puede que no sean, todos ellos, muy sabios, pero podrían decir tanto como esto. Y decir esto de verdad y fervientemente es “predicar el evangelio”. Entonces, ¿no puede incluso un niño predicar a veces? (SGGreen, DD)