Estudio Bíblico de Hechos 9:36-43 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hch 9,36-43

Ahora había en Jope.

Joppa o Yafa significa belleza

El nombre moderno es Jaffa o Yafa. Es una ciudad portuaria de Palestina, a unas cuarenta millas al noroeste de Jerusalén, ciudad de la cual era el puerto en los días de Salomón, y así ha permanecido hasta el día de hoy. En Jope se desembarcó la madera del Líbano utilizada en la primera construcción del templo (2Cr 2:16), y en su reconstrucción después del cautiverio (Esdras 3:7). En Jope, Jonás se embarcó para Tarsis (Jon 1:3). Aquí vivía “Simón el curtidor”, junto al mar, en cuya azotea Pedro tuvo su “visión de tolerancia” (Hch 10,9-16 ). Durante las Cruzadas, las fuerzas enemigas tomaron y volvieron a tomar Jope varias veces. Ha sido saqueada tres veces desde que estuvo bajo el dominio de los turcos: una vez por los árabes en 1722, por los mamelucos en 1775 y por Napoleón I en 1799. La ciudad moderna está aumentando en número, su población ahora se estima en por encima de ocho mil. (SS Times.)

Cierta discípula llamada Tabitha.—

>Dorcas

Yo. Tabita, que por interpretación se llama dorcas.”

1. El historiador otorga un cuidado considerable al nombre. “Tabita, Dorcas, Gacela”: son los equivalentes en arameo, griego e inglés. Mientras que en la actualidad vamos a las flores en busca de nombres, los antiguos iban a los animales. Un hombre audaz sería comparado con un león; una mujer hermosa a una “gacela”.

2. El hecho de que San Lucas preste especial atención al nombre es una prueba presunta de que expresaba la rara belleza de la doncella que lo llevaba. Era comparable a la gacela, la figura más exquisita de la poesía para exponer grandes atractivos físicos. Lea los Cánticos, y el poeta no tiene figura más adecuada para exponer la gloria de Salomón o la belleza de su novia que el corzo, el ciervo, la cierva, la gacela. En Dorcas, pues, contemplamos la belleza aliada del cristianismo; y la belleza nos es recomendada, no porque sea bella, sino porque es buena. La teoría clásica de la vida exalta la belleza por encima de todas las cosas; pero la teoría del evangelio hace que la bondad sea primordial y que la belleza misma rinda homenaje a la bondad.

II. Tabita era una discípula. De la esfera de la belleza pasamos a la esfera del conocimiento.

1. Ella era una discípula. El discipulado es común a todos los creyentes. Los apóstoles en su relación con Cristo estaban al nivel de los creyentes comunes.

2. Ella era una discípula. La palabra aquí utilizada no se encuentra en ningún otro lugar. La forma masculina se usa con bastante frecuencia, pero no la femenina. En griego antiguo la palabra no se usaba porque la cosa no se conocía.

(1) El cristianismo le ha dado a la mujer lo que Platón y Aristóteles nunca le dieron: el rango de discipulado. Las escuelas de los filósofos estaban formadas exclusivamente por hombres, pero “mujeres honradas, no pocas”, se sientan a los pies de Jesús y aprenden de Él. El judaísmo verdaderamente tenía su “corte de las mujeres”, pero eso era más como un corral de ovejas. El genio del judaísmo fue la separación, no la comunión. Pero “en Cristo Jesús no hay varón ni mujer, sino una nueva criatura.”

(2) Pero aunque el evangelio ha elevado a la mujer al rango de discipulado, ha no la elevó al rango de apostolado. Dorcas también hizo mucho bien; pero ella aún continuó en la privacidad del discipulado. Lo moral más que lo intelectual es la verdadera esfera de la feminidad. Los “derechos de la mujer” han pasado mucho a primer plano últimamente; y las mujeres no están exentas de peligro de olvidar sus «deberes» en la cuestión más emocionante de sus «derechos». Se necesita mucho tacto delicadamente para equilibrar los dos. En el texto la Iglesia concede a Dorcas sus derechos: era discípula; pero Dorcas sólo pensaba en sus deberes, y bien fielmente los cumplía.

III. Tabita era una discípula llena de buenas obras. Ahora ascendemos de la región de la belleza y la fe a la región del carácter.

1. Se hace mención especial a la obra de Dorcas. En ella se percibe el verdadero desarrollo de la vida cristiana. Sus poderes naturales son santificados en el discipulado; su discipulado se perfecciona en la beneficencia. Cuando la vida cristiana se detiene en el discipulado, permanece en la etapa embrionaria y corre el peligro de morir de inanición. El conocimiento se refina, se disciplina en el trabajo. El agua se filtra a medida que fluye hacia adelante en su canal. El agua estancada genera miasma. De la misma manera, el conocimiento, mientras permanece como mera teoría, se vuelve morboso y malsano; sino que se consuma en buenas obras, y crecerá sano y claro.

2. Se dice que las obras de Dorcas son buenas. ¿De qué depende entonces la bondad de una acción?

(1) De la manera de hacerla. Dorcas no se comprometió a realizar una cosa y luego dejarla en desorden y confusión. No; terminó su tarea limpia y agradablemente. No se puede decir que una vida descuidada sea una buena vida; su negligencia desvirtúa seriamente su bondad. La calidad es de mayor importancia en el reino de Dios que la cantidad. “Bien hecho”, no mucho hecho, “tú, siervo bueno y fiel”. En la creación “Dios vio”, no que era grande, sino “que era buena”. “Sed imitadores de Dios como niños amados”. Cada noche repase el trabajo del día para ver si es bueno.

(2) Sobre el carácter del hacedor. “Todo buen árbol da buenos frutos.” Un hombre malo – malas obras; un buen hombre—buenas obras; esa es la ley establecida del mundo moral. Dorcas fue primero discípula, luego llena de buenas obras; primero fue hecha buena, luego hizo el bien. En esto consiste la diferencia vital entre el cristianismo y el utilitarismo. El utilitarismo se propone mejorar el entorno de los hombres para asegurarles mejores casas, salarios, comida, etc. El cristianismo se propone mejorar a los hombres mismos, estando plenamente persuadido de que si puede mejorar a los hombres, los hombres pronto mejorarán sus circunstancias.

3. Dorcas no solo hizo buenas obras, sino que estaba «llena» de ellas, lo que implica que su corazón era la fuente de sus obras: la fe de su discipulado fluyó en obras de benevolencia. Mira el árbol natural y el artificial. El fruto que adorna al uno es el desarrollo maduro de la vitalidad interior; pero el fruto suspendido del otro no tiene unión de vida con el árbol. Nadie puede estar lleno interiormente a menos que haya un desbordamiento espontáneo en la vida diaria. Y la fe de Dorcas en el Salvador se derramó en obras de beneficencia para el hombre. No hubo tensión espasmódica, ningún esfuerzo doloroso: hacer el bien parecía ser algo natural para ella. El “alimento de Cristo era hacer la voluntad del que lo envió”. Los pájaros en mayo están tan llenos de vida que se sienten interiormente obligados a darle rienda suelta a su canto. Y también hay hombres y mujeres que encuentran su mayor placer en hacer el bien. Es tan fácil para ellos bendecir a sus semejantes como que el sol brille. Y luego todo intento de hacer el bien, tenga éxito o fracase, vuelve al alma con un aumento de fuerza sólida. Las hojas, que en primavera brotan de la vida del árbol, en otoño caen espesas alrededor de sus raíces y enriquecen la tierra para que se alimente de ella el año siguiente. “La misericordia es dos veces bendita: bendice al que la da y al que la toma”. La fe y las buenas obras, el discipulado y la utilidad, representan los lados receptivo y transitivo de la religión. Uno sin el otro está muerto.

IV. “Tabita era una discípula llena de obras de limosna que hacía.” Aquí llegamos a la esfera de acción.

1. “Limosnas”, no limosnas. “Cuando haces”, no das, “limosna”. En todo el Salvador pone énfasis no en dar sino en hacer limosna. “Bienaventurado el que considera a los pobres.” La caridad debe venir, no sólo del tesoro, sino de un corazón tierno y compasivo.

2. No eran limosnas que ella se proponía o de las que hablaba, sino limosnas que ella “hizo”. No se hace mención de padres o esposo; probablemente era una doncella que llevaba una vida solitaria. ¿Pasará entonces sus días en la ociosidad o en vanos sentimientos? No; adoptará a los huérfanos para su familia y servirá a Cristo en la persona de los pobres. Ella traducirá el sentimiento a la práctica. En la ferretería el vapor no se expulsa inmediatamente al aire; primero debe hacer trabajo, y no vale nada excepto el trabajo. Y en nuestros servicios públicos es bueno tener las emociones bien hervidas por momentos. Pero no debemos dejar que el vapor se escape al aire, sino utilizarlo para los propósitos prácticos de la vida. Sterne podía llorar sobre un asno muerto y permitir que su madre muriera de hambre por falta de pan; pero nunca se vio a John Howard derramar una lágrima.

3. Estas limosnas consistían principalmente en túnicas y vestidos para los pobres. El significado principal de “solterona” es el que hila y, si es necesario, cose en beneficio de la familia y la sociedad. El tiempo imperfecto “estaba haciendo” muestra que Dorcas hizo de la costura para los pobres el negocio principal de su vida, y así redimió la confección del servicio degradado del mundo. San Pablo exhorta a las mujeres a “quedarse en casa”; en el margen, “trabajadores en casa”. No basta con que se queden en casa; también deberían trabajar en casa y salvarse de las miserias cancerosas del tedio. Algunas personas poseen genio para la bondad: crean e inventan, mientras que otras solo pueden viajar por los caminos trillados. Robert Raikes, el fundador de las Escuelas Dominicales; Carlos de Bala, el fundador de la Sociedad Bíblica; William Wilberforce, el liberador de los esclavos, todos ellos tenían un genio maravilloso para lanzarse audazmente en nuevas direcciones. A la misma clase de benefactores pertenece Dorcas: ella inventó un nuevo método de hacer el bien; y su método ha sido perpetuado y su nombre inmortalizado en los anales de la Iglesia cristiana. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo con todas tus fuerzas”. Debéis esforzaros por encontrar trabajo para vosotros mismos y el trabajo para el que estáis mejor adaptados. Pero si no tenéis el genio para encontrar trabajo, seguid diligentemente los caminos ya trazados. Dorcas no era más que una dulce violeta que florecía a la sombra; pero su fragancia ha llenado todas las iglesias de Europa. Y la caridad cristiana es bastante competente para tratar con la honesta pobreza; pero ningún esfuerzo de la Iglesia podrá vencer jamás al pauperismo culpable. Nuestro deber, entonces, es secar la fuente. Podéis dar túnicas y vestidos, comida y combustible; pero el mal permanecerá sin cesar hasta que se restrinja el tráfico de bebidas embriagantes.

V. Tabita se enfermó y murió.

1. En la flor de la vida. Las palabras dejan la impresión en uno de que su enfermedad fue breve y violenta. Probablemente cogió fiebre en una de sus visitas a los pobres y murió repentinamente. Pero fíjense: nada se dice del estado de ánimo de ella en su enfermedad; de hecho, las Escrituras son generalmente reticentes a la muerte de los santos. Los hombres que viven piadosamente y devotamente deben morir en la paz de Dios.

2. En medio de la utilidad. Por qué, no podemos decirlo. La teología y la filosofía han enfrentado la cuestión, pero no pueden resolverla. Pero si la teología no puede resolverlo, puede ayudar a que el corazón lo acepte. “¿Por qué naciste sordo y mudo?” preguntó un caballero a un joven. Una extraña luz brilló en los ojos del niño, y rápidamente escribió: “Sí, Padre, porque así te parece bien”.

3. Muriendo en medio de la vida y la utilidad, naturalmente se lamentó mucho. La Iglesia envió apresuradamente una delegación a Pedro; y cuando llegó, las “viudas lloraron, y le mostraron las túnicas y vestidos que Dorcas hacía mientras estaba con ellas”. No podían hablar mucho por sus lágrimas; pero podían exhibir la obra; y las lágrimas y los vestidos de las viudas eran más elocuentes que cualquier panegírico. Los pobres no tienen una gran manera de manifestar su dolor; pero pueden llorar lágrimas genuinas, y señalar las túnicas y las vestiduras que graciosamente les ha dado la mano de la Caridad.

VI. Dorcas resucitó. La Iglesia de Jope envió a Pedro. No le dijeron al apóstol en palabras lo que querían; pero sus hechos lo demostraron, y él lo entendió. Entonces Pedro los echó a todos, y se volvió al Señor en oración; después “se volvió hacia el cuerpo y dijo: Tabita, levántate”. Se realizó el milagro de la resucitación: “y habiendo llamado a los santos ya las viudas, se la presentó viva”, y sin duda ella continuó con la misma buena obra que antes: terminó las túnicas y los vestidos que apenas había comenzado. El hilo que se había roto se reparó; el buen trabajo aún continuaba. Este incidente reduce el vasto drama del mundo a una escala que podemos comprender. Hombres y mujeres mueren; la obra de la vida permanece incompleta. La razón se tambalea. ¿Viene un tiempo de restitución? Sí; los que están en sus sepulcros serán resucitados; el hilo de la vida será reparado; la obra comenzada será acabada. “Pasamos nuestros años como un cuento que se cuenta”. ¡Pero Ay! muchos mueren en medio de contar su historia, mueren antes de revelar completamente el rico significado de su existencia. ¿Nunca se continuará? Oh sí; “La voz muda volverá a hablar, las manos frías volverán a servir. Podemos escribir en las lápidas de nuestros amigos: “continuará”. (J. Cynddylan Jones, DD)

Dorcas

I. Su carácter: “cierta discípula”. Pero en su caso, el discipulado incluía no sólo la creencia y profesión de la doctrina de Cristo, sino también la conformidad con su ejemplo. Su religión no sólo era real, sino eminente. Ella “estaba llena de buenas obras y de limosnas que hacía”. Hay muchos cuya vida está llena de vanidad y vicio, pero está completamente desprovista de piedad. Y hay otros que se conforman con logros bajos y comunes. Dorcas “estaba llena”, no llena de pretensiones, de palabras, de escuchar sermones y de asambleas públicas, todo lo cual es a menudo la mera “apariencia de piedad”. Suya era la religión del corazón y de la vida.

1. Los objetos particulares de su beneficencia. “Viudas”: una clase de demandantes de bondad y caridad mencionadas con más frecuencia en el Libro de Dios que cualquier otra, a menos que sean “los huérfanos”, que comúnmente se notan junto con ellos. Y, seguramente, ninguno tiene mayores demandas sobre nuestra ternura y compasión, y ninguno tiene promesas más ricas. Parecería que Dorcas seleccionó peculiarmente esta clase de personajes para su beneficencia. Y como la caridad de un individuo no puede ser universal en sus esfuerzos, ¿no sería bueno que aquellos que desean hacer el bien tuvieran algún plan definido de utilidad para seguir? Sólo que aquí son necesarias dos precauciones. La primera es no comprometernos tan exclusivamente con ninguna clase de beneficiarios como para no poder o no querer ayudar a otros reclamantes. La otra es, no poner tanto énfasis en nuestros propios objetos de caridad como para pensar leve o mezquinamente en aquellos que pueden ser preferidos por otros.

2. La naturaleza de su caridad. Proporcionar ropa a las viudas pobres. Hay muchos casos en que será mucho más útil proveer a los pobres de lo necesario que darles el valor de estas cosas en dinero. Muchos pobres tienen el deseo de aparecer decorosamente vestidos; y sobre esta base se excusan de la casa de Dios. ¡Cuán deseable es satisfacer sus necesidades a este respecto!

3. La manera en que ella suministró el alivio. Los beneficios eran de su propia fabricación. Ella no los mandó hacer; sus limosnas no eran sólo sus dones, sino sus obras. Hay algunos que están lo suficientemente dispuestos a dar que nunca hacen nada. Hay otros que no pueden hacer nada en forma de ayuda pecuniaria. Pero hay innumerables maneras de ser útil; y si te ves obligado a decir: “No tengo plata ni oro”, te conviene añadir: “Lo que tengo te doy; mis oraciones: mis lágrimas; mis atenciones; mis esfuerzos.”

4. La prontitud de su beneficencia. Fue inmediato, no diferido ni retardado; sino “mientras ella estaba con ellos”. Algunos son futuros benefactores. No se niegan, solo procrastinan. “No digas a tu prójimo: Ve y vuelve, y mañana te daré”, porque mientras tanto él puede no ser más, y tú no ser más. Algunos son benévolos cuando nos dejan. Pero las limosnas para morir son comúnmente sospechosas: surgen de la necesidad más que de la elección. Hay poco mérito en distribuir lo que ya no puedes retener. Sed, pues, vuestros propios albaceas.

II. Su muerte. La religión no nos exime de las calamidades comunes de la vida. Esta peculiar consideración, de hecho, acompaña a la muerte de los piadosos, que se dispone de ellos infinitamente para su beneficio. Pero esta misma consideración también agrava nuestro dolor. En proporción a su ganancia es nuestra pérdida. No hay, tal vez, en la Providencia nada más misterioso que esto: que los útiles sean arrebatados en medio de sus días, mientras que los inútiles y dañinos se dejan continuar; que un Voltaire debe vivir más de ochenta y diez años, mientras que una nación se lamenta prematuramente por un Josías, las viudas pobres por Dorcas, su amiga y ayudante. Pero Dios tiene derecho a hacer lo que quiera con los suyos; y muy a menudo estas oscuras dispensaciones son iluminadas y aliviadas por algunos efectos que sirven para descubrir su designio. En esta época mandó llamar a Pedro y vino. Parecía inútil, pero sabía que era bueno estar “dispuesto a toda buena obra”, y sabía que “lo que es imposible para los hombres es posible para Dios”. Apenas llegó Pedro, se presentó una escena que fue suficiente para derretir un corazón mucho menos tierno que el de Pedro (versículo 39). Aquí podemos señalar que el valor de las personas a veces no se conoce hasta que se han ido. Este es el caso, de hecho, con todas nuestras misericordias. La alabanza de esta buena mujer fue como su limosna, real y sincera. Aquí no hay dolientes contratados, ni versos, ni elogios; sino vestidos que sus propias manos habían hecho; y viudas con sus lágrimas. La mejor fama póstuma que se puede adquirir se deriva del elogio de los hechos; de un niño que instruiste, un pecador que reclamaste. Las mejores pruebas de vuestra importancia se encuentran en los afectos y bendiciones de vuestros semejantes mientras vivís, y en sus pesares y lamentaciones cuando moráis. Odio los funerales de ojos secos. Aunque es angustioso, también es satisfactorio ver un dolor genuino. ¿Todos así mueren? ¿Los amos opresores? ¿Los duros de corazón y los tacaños? Pedro felizmente puede hacer más que “llorar con los que lloran”; y se aplica a su trabajo. Él “los sacó a todos”. Primero, por un principio de humildad; no deseaba ser visto. Y, en segundo lugar, por un principio de importunidad; la compañía pudo haber impedido la intensidad de su devoción.

III. Su resurrección. Pedro oró y Dorcas se levantó; y luego Pedro “le dio la mano, y la levantó, y la presentó viva”. ¡Vaya! por el lápiz del pintor! ¡Vaya! ¡verlo dando, y ellos recibiendo este regalo! «Allí, toma a tu benefactora y seca tus lágrimas». Esto es muy instructivo. Nos muestra que la bondad fue el principio del milagro; no autoaplausos. Entonces Peter le habría pedido que lo siguiera como una prueba permanente de sus poderes sobrenaturales: pero él la entrega a aquellos que necesitaban sus servicios. ¿Y no nos muestra esto la importancia de la beneficencia? Si se nos hubiera dejado juzgar, tal vez deberíamos haber pensado que era mejor que Stephen hubiera sido resucitado que Dorcas. Pero Dios resucita al uno y deja al otro en la tumba, quizás, para enseñarnos que nuestros pensamientos no son Sus pensamientos; que las personas cuyas excelencias son de carácter retraído sean más importantes a los ojos del Cielo que aquellas que son más brillantes y maravillosas; y que, en algunos casos, una buena vida puede ser tan valiosa como una buena predicación. ¿A quién, por un milagro, resucita del arresto de la muerte? ¿Un héroe? ¿un político? un filosofo? ¡No! ¡El que hizo vestidos para los pobres! ¿Y no nos muestra aquí que Él se complace en aquellos que, como Él, se deleitan en la misericordia; y que “Él no es injusto para olvidar la obra y el trabajo de amor de ellos, al ministrar a los santos”? En una palabra, ¿no dice Él: “Yo honraré a los que me honran”? Pero usted pregunta, ¿fue esto un privilegio para Dorcas? ¿El ser devuelta a un valle de lágrimas, y nuevamente tener que “caminar por el valle de sombra de muerte”, después de haberlo pasado felizmente? respuesta, ¡Sí! Fue una maravillosa distinción conferida a ella; y añadió a su utilidad, y a su recompensa. Los santos en la tierra tienen un privilegio por encima de los santos en el cielo. Está en los medios y oportunidades de hacer el bien. (W. Jay.)

Dorcas revivió

El la fe de esta mujer era del tipo más elevado; su creencia era más que un asentimiento teológico a la verdad; su fe obraba por el amor y purificaba el corazón. “Esta mujer estaba llena de buenas obras y limosnas que hizo.” A pesar de la fe de Dorcas, “Aconteció en aquellos días que enfermó y murió”. Hay varias consideraciones que nos apremian ante estos hechos. La enfermedad no es necesariamente una indicación de pecado por parte del individuo atacado por la enfermedad; tampoco la enfermedad debe atribuirse a la falta de fe. Es el propósito de Dios dejar que las fuerzas físicas del universo tomen, en la mayoría de los casos, los cursos naturales que Él ha hecho; Tiene buenas razones por las que se debe permitir que las enfermedades, en la mayoría de los casos, se desarrollen a través de las diversas etapas de su historia natural. A veces podemos ver el bien que nos viene de la enfermedad; no pocas veces produce el fruto de un nuevo propósito. Hay momentos, sin embargo, cuando para Su gloria Dios interfiere con el orden natural de las cosas y produce resultados sobrenaturales. Mientras los miembros de la Iglesia volvían sus rostros hacia el cielo, Dios puso en sus corazones enviar a buscar a Pedro, a una docena de millas de distancia en Lydda. Quizás Peter no tenía la menor idea de lo que se le pediría que hiciera, pero comenzó. Cuando llegó a la ciudad, había recibido la iluminación divina en cuanto al curso que debía seguir. Al entrar en la casa, “Pedro los echó a todos”, para que su mente no se distrajera de ninguna sugerencia que el Espíritu pudiera hacerle, y “se arrodilló y oró”. Otros igualmente merecedores de una resurrección habían muerto y fueron sepultados sin una palabra de oración por su resurrección. Esteban, «un hombre lleno de fe y del Espíritu Santo», no fue llamado del mundo de los espíritus. Fue para la gloria de Dios que el primer mártir fue sacado por “hombres piadosos” de las piedras ensangrentadas que habían sido arrojadas sobre él y llevado “a su sepultura”. Fue por el bien del reino de Dios que Pedro se inspiró para pedir el regreso de Dorcas a su trabajo, y Cristo escuchó la petición que Él mismo había puesto en el corazón de su siervo. Los resultados. Hubo alegría en la casa de Dorcas; la noche del llanto había pasado y había llegado la mañana del gozo. Los resultados justificaron abundantemente la exhibición de poder milagroso en las ciudades de Lida, Jope y Cesarea. Ahora pueden exponerse las inferencias extraídas de la curación de Eneas y la resurrección de Dorcas, en lo que respecta al tema que nos ocupa.

1. La santidad no es un impedimento para la enfermedad, aunque una vida cristiana tiende a la salud y la longevidad.

2. Los remedios deben utilizarse bajo el consejo de médicos expertos.

3. Por lo general, Dios permite que las enfermedades pasen por las diversas etapas de su historia natural.

4. Hay momentos, sin embargo, cuando es para la gloria del reino de Dios que la Cabeza de la Iglesia debe detener la enfermedad por la acción directa de Su propio Espíritu.

5. Cuando el propósito de Cristo es «llevar nuestras enfermedades», ilumina las mentes de ciertos discípulos fieles, impresionándolos con la creencia de que la petición de sanidad será concedida.

6. Se honrará la fe ejercida sobre el don de la iluminación especial.

7. Ninguna persona ha resucitado de entre los muertos desde los tiempos apostólicos; por lo tanto, no se ha dado ninguna iluminación para este propósito; las supuestas iluminaciones han sido alucinaciones.

8. El tipo más alto de fe expresa sus necesidades de acuerdo con el mejor conocimiento del momento, y confiadamente deja el resultado a Aquel que ha dicho: “Vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis”. (JM Durrell.)

Dorcas

I. La vida de las dorcas. La breve biografía es sumamente completa, aunque está contenida en un solo verso (versículo 36).

1. Su apariencia. Es una noción de lo más absurda que las mujeres útiles deben ser un lugar común en su apariencia. El nombre dado a esta excelente obrera cristiana sugiere que era atractiva y elegante.

2. Su personaje. Aquí se emplea una palabra, que no se descubrirá en ningún otro lugar, que algunos afirman que fue inventada aquí para esta ocasión: «un discípulo»; en su aplicación ordinaria, esto significa una aprendiz, pero el término aquí es nuevo y significa una aprendiz. Fueron días de degradación para el sexo débil hasta que llegó el cristianismo.

3. Su actividad. No podría haber merecido el nombre de la ágil habitante del desierto, si no hubiera sido tan enérgica como cariñosa.

4. Lecciones.

(1) “Hermoso es el que hace guapo”. Cuando una Dama cristiana se entrega a un trabajo real por aquellos que están en problemas, brota una belleza rara, nueva e inconsciente incluso en sus rasgos, que se extiende por toda su vida como un sol dulce y brillante.

(2) Dorcas estaba “llena de buenas obras”, y no sólo de buenos deseos. Así que su aguja era tan noble como la vara de Moisés, o la honda de David, o el aguijón de buey de Shamgar; porque fue su respuesta a la pregunta del Señor (Éxodo 4:2).

(3) Todas estas obras no fueron realizadas por la “Sociedad Dorcas de Jope”, sino por Dorcas. Evidentemente, no se trataba de una mujer que sobornara el trabajo con una contribución. Quizás estaba tan ocupada en hacer “abrigos y vestidos”, que no tuvo tiempo para hacer una asociación. Algunas personas pierden una gran cantidad de fuerza corriendo para conseguir máquinas, y luego pierden aún más al hacer funcionar las máquinas que consiguen. La organización a veces ayuda; pero demasiado tiende a estorbar. Se ha sabido que la elección de un solo secretario ha requerido más celo que el que se hubiera habilitado para tres palcos misioneros.

II. La muerte de Dorcas.

1. Incluso las mejores personas pueden morir prematuramente.

2. Incluso los cristianos pueden llorar a veces.

3. Estamos obligados a llorar con los que lloran. Muy buen ejemplo es este de la unidad de simpatía entre los creyentes primitivos; enviaron a Lydda para que Peter viniera y los ayudara con consejo en su dolor.

III. La resurrección de Dorcas. La acción de Pedro debe situarse junto a la de Eliseo (2Re 4:33). También con la de Cristo (Mar 5:40-41).

1. Fue hecho por el poder soberano y milagroso de Dios. Todo lo que se habla de colusión, engaño, magnetismo animal, no vale la pena discutirlo.

2. Pero la fe de Simón brilla más que nunca. Cuando los racionalistas señalan su estrecha imitación de la “Talitha” de Jesús en su “Tabitha”, podemos agradecerles por una hermosa sugerencia; es probable que pensara en su Maestro entonces.

3. Imagínese la sorpresa de Dorcas cuando abrió los ojos por primera vez. Qué extraño es que ninguna de esas personas que resucitaron de entre los muertos haya intentado jamás contar la historia de lo que vieron o escucharon. Como uno de los antiguos poetas cristianos dijo de Lázaro, ella era superstes sibi–su sobreviviente.

4. Sin embargo, ella no se preparó para un santo y se exhibió. Simplemente se fue a trabajar una vez más entre las viudas. Todo Jope lo supo, y muchos creyeron en el Señor. (CS Robinson, DD)

Dorcas: las lecciones de su vida y muerte

I. Los buenos son los realmente ricos. Los que están llenos de buenas obras y de limosnas están mejor que los que tienen cuentas bancarias llenas.

II. Las buenas obras son la prueba de la vida cristiana. Si uno no es fructífero en buenas obras, no está unido a Cristo.

III. Los buenos no se salvan de la muerte por sus buenas obras. Su hoz corta las flores más hermosas así como las malas hierbas.

IV. La muerte muestra cuánto se aprecian los buenos, como muestra, también, el poco valor de una popularidad en dinero.

V. Las obras de los buenos quedan para atestiguarlos después que la muerte se los ha llevado. (SS Times.)

La costurera cristiana

Hay en Jope una mujer con su aguja, bordando su nombre indeleblemente en las organizaciones benéficas del mundo. En la habitación donde ella se sienta están los rostros pálidos de los pobres. Ella escucha su llanto, y con los dones mezcla oraciones y aliento cristiano. Entonces ella sale, y por toda la calle corre el grito: “Viene Dorcas”. Esa noche llega a casa un carpintero a medio pagar; ve a su hijito bien vestido, y le dicen: “Dorcas ha estado aquí”. Pero hay una pausa repentina en el ministerio de esa mujer. Por todas las guaridas de la miseria llega la noticia: “¡Dorcas está enferma!” ¡Y ahora, ay, por Jope! hay lamentos. Esa voz que había pronunciado tantas palabras alegres se calla; esa mano, que había hecho tantos vestidos para los pobres, está fría y quieta. En cada lugar de ese pueblo, donde hay enfermedad, o hambre, o culpa, o pena, hay miradas desesperadas y ojos llorosos que gritan: “¡Dorcas ha muerto!” Mandan a buscar a Pedro. Se abre paso entre la multitud, ordena amablemente que se despeje la habitación, reza y, con la fuerza de Aquel que es la resurrección, exclama: “¡Tabita, levántate!”. Vemos en este sujeto a Dorcas–

I. El discípulo. Si no hubiera visto la palabra “discípulo”, habría sabido que esta mujer era cristiana. Una música como esa nunca vino de un arpa que no esté encordada por la gracia divina. Deseo que las esposas, la madre y las hijas de esta congregación imiten a Dorcas en su discipulado. Antes de sentarse con la clase del sábado, o cruzar el umbral del hospital, etc., atienda el primer, último y mayor deber: buscar a Dios y estar en paz con Él.

II. La bienhechora.

1. La historia ha contado la historia de la corona y de la espada; el poeta ha cantado las alabanzas de la naturaleza; Te digo las alabanzas de la aguja. Desde la túnica de hojas de higuera preparada en el Edén, hasta la última puntada que se dio anoche, la aguja ha obrado maravillas de bondad. Ha predicado el evangelio, ha vencido la miseria con el grito de guerra de “punta, punta, punta”. En medio de los triunfos más poderosos de todas las épocas y tierras, pongo por escrito las conquistas de la aguja.

2. Admito sus crímenes. Ha masacrado más almas que la “Inquisición”; ha pinchado el ojo; ha traspasado el costado; ha golpeado la debilidad en los pulmones; ha enviado locura al cerebro; ha arrojado ejércitos enteros de sufrimiento al crimen y la miseria.

3. Pero ahora hablo de Dorcas, hablaré sólo de las obras de caridad de la aguja. Esta mujer era representante de todas aquellas mujeres que hacen vestidos para los desvalidos, tejen calcetines para los descalzos, preparan vendas para los lacerados, que confeccionan fardos de ropa para los misioneros.

4. ¡Qué contraste entre la benevolencia de esta mujer y mucha de la caridad de este día! Dorcas no pasó su tiempo planeando cómo se aliviaría a los pobres de Jope; ella tomó su aguja y los alivió. No era como los que se compadecen de penas imaginarias y luego se ríen del muchacho que ha volcado su canasta de víveres, o como esa caridad que hace un discurso enardecedor en la plataforma benévola y sale a patear al mendigo del escalón. Los que sufren en el mundo no quieren tanto lágrimas como dólares, ni sonrisas como zapatos, ni “Dios los bendiga” como chaquetas y vestidos. Hay mujeres que hablan bonito del sufrimiento del mundo, que nunca, como Dorcas, toman la aguja y la agreden.

5. Me alegro de que no haya una página de la historia que no sea un registro de la beneficencia femenina. La princesa de Conti vendió todas sus joyas para poder ayudar a la hambruna. “Maud, la esposa de Enrique I, descendió entre los pobres, les lavó las llagas y les administró licores. Pero, ¿por qué ir tan atrás o tan lejos? ¡Antes de que saliera humo de Gettysburg, las mujeres del Norte se encontraron con las mujeres del Sur en el campo de batalla, olvidando todas sus animosidades mientras vendaban a los heridos y cerraban los ojos a los muertos!

III. El lamentado. Puede haber habido mujeres allí con mayores fortunas y rostros más hermosos; pero no hubo dolor en su partida como este a la muerte de Dorcas. Hay muchos que se van de la vida y no se les echa de menos. Puede haber un gran funeral, elogios altisonantes, una tumba de mármol, pero todo puede ser una farsa. La Iglesia no ha perdido nada; el mundo no ha perdido nada. Es sólo un fastidio amainado, o un gruñón que deja de encontrar faltas; o un holgazán dejó de bostezar, o una moda disipada partió de su bodega. Mientras que, por otro lado, ningún cristiano útil deja este mundo sin ser extrañado. Cuando Josefina fue llevada a su tumba, fueron muchas las mujeres de orgullo y posición que salieron tras ella; pero lo que más me afecta es la historia de que dos mil pobres de Francia siguieron su féretro, llorando hasta que el aire volvió a sonar, porque habían perdido a su último amigo terrenal. “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor; descansan de sus trabajos, y sus obras los siguen!”

IV. El resucitado. En qué breve brújula el gran escritor puso eso, “¡ella se sentó!” ¡Qué tiempo debe haber sido cuando el apóstol la sacó a relucir entre sus viejos amigos! ¡Cómo deben haber comenzado las lágrimas de alegría! Tú y yo hemos visto lo mismo: no resucitar un cadáver, sino resucitar al difunto después de la muerte en el bien cumplido. Si un hombre trabaja hasta los cincuenta años de edad sirviendo a Dios, y luego muere, somos propensos a pensar que su obra terrenal ha terminado. ¡No! Los servicios prestados a Cristo nunca se detienen. Una mujer cristiana se afana por la edificación de una Iglesia a través de muchas abnegaciones y oraciones, y luego muere. Ahora cientos de almas se levantan y confiesan la fe de Cristo. ¿Esa cristiana que se fue hace quince años no tiene nada que ver con estas cosas? El bien que parecía enterrado ha vuelto a resurgir. Dorcas resucita. Después de un tiempo, todas estas mujeres amigas de Cristo dejarán su aguja para siempre. Después de hacer vestidos para otros, alguien les hará la última túnica. Entonces, un día se rasgará el cielo, y aquella mujer cristiana se levantará del polvo, y estará rodeada de los vagabundos a quienes ella rescató, de las almas heridas a quienes ella atendió. La recompensa ha llegado. ¡Dorcas ha resucitado! (T. De Witt Talmage, DD)

El deber y ornamento apropiado del sexo femenino

1. No indagaré si la mente femenina es, en todos los aspectos, la misma que la del otro sexo. Cualquiera que sea la opinión que se forme sobre este tema, todos estaremos de acuerdo en que las mujeres no deben ser consideradas como destinadas a los mismos empleos que los hombres; y, por supuesto, que hay una especie de educación, y una esfera de acción, que más particularmente les pertenecen. Hubo un tiempo en que se estaba volviendo popular una doctrina muy diferente: a saber, que en la educación y los empleos todas las distinciones de sexo debían olvidarse y confundirse. Este engaño, sin embargo, ahora generalmente se descarta. Pero un error de tipo opuesto ha ganado lamentable actualidad. Esto es, que la posición de las mujeres es tan humilde, y su esfera de trabajo tan limitada, que no pueden ni deben aspirar a una utilidad extensa. Este es el error de la indolencia o de la falsa humildad, y es claramente contradicho por la razón, la Escritura y la experiencia.

2. El contraste entre las representaciones de las Escrituras y los sentimientos del mundo rara vez aparece bajo una luz más fuerte que en el tema del que ahora estamos hablando. En los códigos de la infidelidad y el libertinaje modernos, así como entre las naciones incivilizadas, la mujer se exhibe como el mero instrumento servil de conveniencia o placer. En la Biblia se la representa como la igual, la compañera y la ayuda idónea del hombre. En el lenguaje del gusto mundano, una mujer fina es aquella que se distingue por sus encantos personales y logros educados. En el lenguaje de las Escrituras, es la dueña ilustrada y virtuosa de una familia, y el miembro útil de la sociedad. La mujer que está formada sobre los principios del mundo, no encuentra placer sino en los círculos de opulencia, alegría y moda. La mujer que se forma sobre los principios de la Biblia, “anda haciendo el bien”. El negocio del uno es el placer; el placer del otro es negocio. El uno es admirado en el extranjero; el otro es amado y honrado en casa. De las representaciones de las sagradas escrituras se manifiesta que el ornamento y el deber del sexo femenino son tan apropiados como importantes, y que pertenecen especialmente a las relaciones que tienen como–

Yo. Esposas. De su temperamento y comportamiento, más que de los de cualquier otro individuo, depende que la paz, el afecto, el orden y la abundancia reine en sus moradas, o que el desperdicio, la confusión, la discordia y la alienación los deshonren.

II. Madres. Los niños, durante los primeros años de su vida, están necesariamente comprometidos casi en su totalidad a su cuidado. Y las impresiones que se hacen entonces deciden generalmente su carácter y destino para esta vida y para la venidera.

III. Relaciones domésticas.

1. ¡Cuánto puede toda hija, mediante una conducta obediente y afectuosa hacia sus padres, promover la felicidad de toda la casa y contribuir con su ejemplo a la mejora de todos los que la rodean!

2. Cuánto bien sólido puede hacer cada hermana diariamente ayudando a educar a sus hermanos y hermanas menores, promoviendo la regularidad, el orden y la comodidad de la familia, y recomendando, con toda su conducta, la sabiduría de la economía, la dulzura de la benevolencia, y la pureza de la santidad!

3. ¡Cuánto puede aportar cada sirvienta al beneficio de la familia! Fue una sierva de la casa de Naamán, el sirio, la que encaminó a su amo al profeta del Señor.

IV. Como miembros de la sociedad. Que ninguna mujer se imagine que no tiene nada que hacer más allá del ámbito de su propio hogar.

1. En cada paso y hora de la vida ella puede estar contribuyendo algo a la pureza, el orden y la felicidad de la comunidad. La influencia del personaje femenino en la formación del gusto público y los modales públicos es incalculable. Ningún falso sentimiento puede tener mucho predominio contra el que ellos resueltamente oponen sus rostros. No pueden ser prácticas corruptas generales o populares las que estén dispuestas a expulsar de la sociedad.

2. Al sexo femenino también le corresponde propiamente una gran parte de esos oficios de caridad a los que estamos constantemente llamados. Conocen mejor las necesidades domésticas y son los mejores jueces del carácter doméstico. Tienen más simpatía, ternura, ocio y paciencia que los hombres.

Permítanme aplicar este tema–

1. Al inferir de lo dicho, la indecible importancia de la educación femenina. Si el carácter femenino es tan importante, entonces la formación de ese carácter debe serlo igualmente.

2. Recomendando el personaje que se ha dibujado especialmente a los jóvenes. Es un carácter que implica el más alto honor y que abraza su propia recompensa. Debería ser su ambición poseer y demostrar una sólida comprensión y una porción respetable de conocimiento literario. Pero debe ser más especialmente vuestra ambición cultivar vuestros corazones. Ser tantas Tabithas, adornando la doctrina de Dios vuestro Salvador, y difundiendo felicidad entre todos a vuestro alrededor, sería infinitamente más para vuestro honor, así como para vuestro consuelo, que figurar en la lista de esas hembras masculinas que, mientras ganar una orgullosa preeminencia civil, deshonrar realmente a su sexo.

3. Alentando a quienes participan en asociaciones benéficas femeninas. “No os canséis de hacer el bien.” Tu tarea es ardua; pero es aún más delicioso, y “de ningún modo perderá su recompensa”.

4. En conclusión, “el tiempo es corto, y la moda de este mundo pasa”. Como Dorcas, todos pronto debemos enfermar y morir. ¿Nos parecemos a esta excelente mujer, en nuestro carácter y esperanzas, así como en nuestra mortalidad? No podemos asemejarnos a ella a menos que seamos verdaderamente discípulos. Podemos “dar todos nuestros bienes para alimentar a los pobres” y “nuestros cuerpos para ser quemados” y, sin embargo, no ser más que “metal que resuena y címbalo que retiñe”. Pero aquellas obras de caridad que brotan de una fe viva en un Redentor vivo; aquellas obras de obediencia que se realizan a partir de un principio de amor por Su nombre, estas son “las buenas obras y las limosnas” que arrojan un brillo alrededor del lecho de la muerte. (S. Miller, DD)

Lo útil a veces es arrebatado inesperadamente

( versículo 37):–Para muchos es agua baja antes de que la marea esté llena. Las lámparas de sus vidas se desperdician casi tan pronto como se encienden. La arena de su reloj de arena se acaba cuando creen que está recién girada. Pero el éxito ante Dios no depende de la duración de la vida. El labrador puede arrancar sus rosas y recoger sus lirios en pleno verano, y puede trasplantar árboles jóvenes de las tierras bajas a las más altas, donde tienen más sol. Los bienes son suyos. El Labrador celestial no comete errores. (S. Rutherford.)

Los pobres deben ser atendidos

(verso 36 ):–La caridad debe ser más cálida cuando la estación es más fría. Ese es el tiempo de las brasas y las mantas. Calentará tu corazón para calentar los cuerpos de los pobres. (CH Spurgeon.)

Poder en el evangelio

Aquí es una lección que muestra el poder del evangelio en dos direcciones: los elementos del poder del evangelio y los efectos del poder del evangelio.

I. Los elementos de poder en el evangelio. ¿Qué fuerzas se revelan en estos versículos?

1. Vemos el poder que reside en la organización. Esto se insinúa en el viaje de Pedro “por todas partes”. Los grupos de discípulos de toda Judea estaban unidos bajo una cabeza central y con una forma de disciplina. La unidad da poder.

2. Vemos el poder en la simpatía. Pedro encontró al paralítico Eneas; Dorcas buscó a los necesitados y afligidos; y en la Iglesia notamos el interés que motivó el envío de Pedro. Este cuidado por los demás siempre ha sido un elemento de poder en el cristianismo.

3. Notamos también el poder en el carácter. Un personaje como el de Dorcas no podía permanecer oculto. Alguien que vivía para hacer el bien no podía dejar de ejercer una influencia. El carácter y la influencia del pueblo de Dios son los factores más potentes en la difusión del evangelio.

4. Pero más poderoso que todos los elementos humanos es el poder divino del evangelio. Eneas recuperó la salud y Dorcas fue llamada de vuelta de la muerte por el poder sobrenatural de un Cristo viviente. Estas fueron las señales de un poder del que ninguna filosofía humana puede dar cuenta en la historia de la Iglesia. Milagros más maravillosos en la conversión de las almas son de ocurrencia diaria.

II. ¿Qué efectos del poder del evangelio vemos en esta historia?

1. Santidad; expresada en el nombre “santos” aplicado a los seguidores de Cristo. El cristianismo ha dado al mundo un nuevo ideal de carácter.

2. Obras prácticas de utilidad. Los cristianos han estado trabajando alimentando al hambriento, vistiendo al desnudo, socorriendo al necesitado, desde los días de Dorcas. Cada hospital, asilo e institución caritativa en la tierra es un tributo al poder del evangelio.

3. Crecimiento. Los versículos 35 y 42 llaman la atención sobre el número creciente de la Iglesia cristiana. El evangelio es una semilla que se reproduce a sí misma por millones. Este es otro resultado de su poder interior.

4. Victoria sobre la muerte. La restauración de Dorcas a la vida fue sólo un débil tipo del más maravilloso triunfo del cristiano sobre la tumba. La suya fue unas pocas horas después de la muerte; la nuestra puede ser de algunos siglos. Tanto su restauración como nuestra resurrección son obra del mismo poder. (Monday Club Sermon.)

Una mujer devota

Un periódico estadounidense cuenta la historia de una mujer que, cansada de una vida dedicada principalmente a vestirse y comer, resolvió dedicarse a sí misma y su dinero a un propósito más noble. Al terminar la guerra se fue a una isla arenosa frente a la costa atlántica, donde unas doscientas personas vivían en la pobreza y la ignorancia, y estableció allí su hogar, con la intención de beneficiar a los habitantes. Comenzó enseñando, con el ejemplo, cómo cultivar la tierra lucrativamente, y pronto fue imitada. Luego estableció una escuela para los niños y luego una iglesia. Ahora la isla es una región próspera, con una población trabajadora y moral, siendo el cambio el trabajo de una mujer.

Noble servicio femenino

Cuando incluso la anciana de color Katy, que ganaba su propio sustento; que vendía tortas de un día para otro; quien en su vida sacó a cuarenta niños de la casa pobre, y les enseñó oficios, y los ató a lugares de prosperidad; que no se daba aires de aires; que vivía de la abundancia de su pobreza—cuando murió fuera de su esfera nadie pensó en preguntar: “¿Qué ha sido de ella?” Fue enterrada, tal vez, tan oscuramente que nadie podría decir: «Estoy seguro de que aquí es donde yacen sus viejos huesos de cascabel». Pero subió al cielo una radiante procesión, en medio de un estallido de canciones, anunciando la llegada de algún valiente conquistador, sin corona ni cetro. Era el espíritu resucitado de este siervo de Dios. Aquí vivió en el fondo, pero allá vive en la fama eterna. Por fin rompió su corona de luz, ascendió a su trono y tomó su cetro. Tú que estás haciendo cosas nobles y no pides alabanza; tú que vives para hacer el bien porque es dulce hacer el bien, y sé como Cristo, y llevas su cruz, y caminas con él en el dolor, sube, tu Cristo te espera. Y desciende, canosa cabeza de poder que en la tierra estás despojando la hermosa creación de Dios como alimento para tus más bajos apetitos, y viviendo en egoísmo solo para ti; no hay camino entre tú y Dios que no rompa en el abismo entre la tierra y el cielo. Los últimos serán los primeros, y los primeros serán los últimos. Busca la gloria, pero ten cuidado con el tipo de gloria que buscas. Trabaja por la fama, pero ten cuidado de que trabajes por la fama que se dirige a la parte superior del cerebro, en lugar de la que se dirige a la parte inferior. (HW Beecher.)

Rasgos de una mujer noble

Hemos visto muchas hermosas homenajes a una mujer hermosa, pero el siguiente es el mejor que jamás hayamos leído: Colócala entre las flores, cuídala como a una planta tierna, y ella es una cosa de fantasía, capricho y locura, molesta por una gota de rocío, preocupada por la el roce del ala de una mariposa, a punto de desmayarse con el sonido de un escarabajo o el repiqueteo de un cristal de la ventana en la noche, y es embargada por el perfume de un capullo de rosa. ¡Pero que venga la verdadera calamidad, despierte sus afectos, encienda los fuegos de su corazón y márquela entonces! ¡Qué fuerte es su corazón! Colócala en el corazón de la batalla; dale un niño, un pájaro o cualquier cosa para proteger, y mírala en un caso relativo, levantando sus brazos blancos como un escudo, mientras su propia sangre enrojece su frente vuelta hacia arriba, orando por su vida para proteger a los indefensos. Transplátala en los lugares oscuros de la tierra, llama a las energías a la acción, y su aliento se convierte en un valor curativo, su presencia en una bendición. Ella disputa, centímetro a centímetro, el paso de la peste que acecha, cuando el hombre, el fuerte y valiente, pálido y asustado, retrocede. La desgracia no la persigue. Desgasta una vida de resistencia silenciosa y avanza con menos timidez que hacia su novia. En la prosperidad, es un capullo lleno de olores, esperando que los vientos de la adversidad los esparzan por el exterior: oro puro, valioso, pero sin probar en el horno. En resumen, la mujer es un milagro, un misterio, el centro desde el cual irradia el encanto de la existencia. (Grandes Pensamientos.)

Cuidar de los demás

Has oído que se dice, y Creo que hay más que fantasía en el dicho de que las flores solo florecen correctamente en el jardín de alguien que las ama. Sé que te gustaría que eso fuera verdad; pensarías que es una magia placentera si pudieras hacer florecer tus flores con una mirada amable sobre ellas; más aún, si tu mirada tuviera el poder, no sólo de alegrarlos, sino de protegerlos. ¿Y no crees que es mayor cosa que todo esto que puedes hacer por flores más bellas que estas, flores que podrían bendecirte por haberlas bendecido, y te amarán por haberlas amado, flores que tienen ojos como los tuyos y vidas como la tuya, que una vez te salvó salva para siempre. ¿Es esto sólo un poco de poder? Lejos entre los páramos, lejos en la oscuridad de las terribles calles, estos débiles cogollos yacen con todas sus hojas frescas arrancadas y sus tallos rotos: ¿no descenderás hasta ellos, ni los ordenarás, ni los protegerás de el viento feroz? (J. Ruskin.)

El trabajo para las mujeres cristianas

Una dama cristiana, que estaba comprometida con el trabajo para los pobres y degradados, fue abordada una vez por alguien que conocía bien tanto a la trabajadora como a aquellos a quienes ella buscaba alcanzar, y la amonestó por ir entre ellos. tal clase de personas. “Me parece maravilloso que puedas hacer ese trabajo”, dijo su amiga. “Siéntese junto a estas personas y hable con ellas de una manera que no creo que haría si supiera todo sobre ellas, qué son y de qué lugares vienen”. Su respuesta fue: “Bueno, supongo que son personas terribles; pero si el Señor Jesús estuviera ahora en la tierra, ¿no son ellos el mismo tipo de personas que Él se esforzaría por enseñar? ¿Y soy mejor que mi Maestro? ¿Se sentiría demasiado bueno para ir entre ellos? Una persona pobre y analfabeta que estaba escuchando esta conversación dijo con gran seriedad y sencillez: “Bueno, siempre pensé que para eso estaban los cristianos”. El objetor fue silenciado, ¿y qué maravilla? ¿No es para eso que estamos los cristianos? Si no, ¿para qué sirven, en nombre de todo lo que es bueno? (Christian Herald.)

Tabita, levántate.—

La resurrección de Dorcas–un tipo

I. Precede–

1. Dolor y simpatía de una Iglesia de luto: las viudas que lloran.

2. Oración de los siervos creyentes de Dios: el Pedro orante.

3. La llamada de atención del Verbo Divino: Tabita, levántate.

II. Sigue–

1. Primeras señales de vida en un alma despierta: abrió los ojos, vio a Pedro y se incorporó.

2. Ayuda amiga para la vida aún débil: le dio la mano y la levantó.

3. Acogida amorosa en la Iglesia: la presentó viva.

4. Una bendita impresión sobre muchos. (K. Gerok.)

La misión de casa, una llamada a nuestro tiempo

I. A quién se dirige. Levántate, espíritu de amor. Escuche su cristianismo evangélico. Y si los hombres no lo escuchan, avergüéncenlas, mujeres, que desde los días de Tabita siempre han sido las principales en obras de amor y actos heroicos.

II. Por lo cual se aborda. Grande es la necesidad del tiempo, y grande la obligación de rescatar el amor.

III. De dónde se dirige. No desde fuera. El trabajo de la misión doméstica no es una mera cuestión de moda; el brazo del mundo de nada puede servirle; el Señor mismo debe estar presente, Pedro debe venir; La Palabra de Dios con su fuerza, la Iglesia con su bendición, el oficio espiritual con su amor.(K. Gerok.)

.