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Estudio Bíblico de Hechos 9:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Hechos 9:4

Cayó ante la tierra, y oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?

El Señor palabra

I. Consuelo. Esta palabra es una espada de dos filos; lleva consuelo a los que están dentro y reprensión a los que están fuera. Se habla a un adversario; pero se habla por un amigo. El primer consuelo dado al hombre caído fue una palabra dirigida a su destructor (Gen 3:15). De la misma manera Israel fue consolado, «No toques a mi ungido», etc. También aquí, la Cabeza sostendrá a los miembros con una reprensión dirigida al Maestro. Apenas conozco una palabra más reconfortante que esta. En ninguna parte se expresa más claramente la unidad de Cristo y sus discípulos. El Portavoz ya no es el Varón de Dolores: todo el poder ha sido entregado en Sus manos. Así como experimentas dolor cuando cualquier miembro de tu cuerpo es herido, así Cristo clama cuando la mano de un enemigo golpea a algún pobre santo en Damasco. Porque este es el privilegio de todos los cristianos. La seguridad está asegurada, y por lo tanto medida, por el poder, no del salvado, sino del Salvador. La bandera de la Reina es la égida de la mujer temperamental así como del guerrero valiente, y ¡ay del hombre que hiere a cualquiera de los dos! Aventúrese Saúl a decir: Señor, ¿cuándo te perseguimos? El Rey responderá: “En cuanto lo hicisteis vosotros”, etc. Aquí está mi seguridad: soy Suyo, parte de Él mismo. Poco a poco podremos contar las misericordias de Dios, y nada será más dulce que el descubrimiento de aquellos señalados rescates que Cristo ha realizado por nosotros mientras nosotros, como un niño que duerme en una casa en llamas, no éramos conscientes de la llama que chamuscaba ya nuestras vestiduras ni del brazo fuerte de aquel hermano que nos llevó fuera de su alcance.

II. Reprensión. Mientras que la palabra lleva consuelo a los discípulos, lleva una terrible reprensión a los adversarios. Marque aquí–

1. Que aunque Saulo es enemigo de Jesús, Jesús no es enemigo de Saulo, y la palabra no se pronuncia para echarlo fuera, sino para derretirlo, y así acercarlo. En Su gloria, como en Su humillación, Jesús siendo vilipendiado no vuelve a vilipendiar. Hace una clara distinción entre convertidos e inconversos, pero no radica en que los primeros sean recibidos y los segundos rechazados, sino en que los que ya están cerca son queridos como hijos, y los pródigos lejanos son invitados. girar y vivir. Tampoco podemos sorprendernos de esta generosidad. Si, cuando éramos sus enemigos, nos ganó, no nos extraña que la puerta siga abierta para los que están fuera.

2. La forma del discurso delata la ternura de Jesús. La repetición del nombre expresa aguda condena y tierna piedad. Cuando pretendes una simple aprobación o desaprobación, pronuncias el nombre una sola vez; cuando intenta condenar y recuperar, duplica la llamada. “Juan” puede ser el preludio de elogios o críticas, pero “Juan, Juan”, siempre significa que está haciendo el mal y que tú lo consideras bueno (ver Juan 20:16; cf. Lucas 10:41-42 ). Es la doble llamada que Cristo dirige hoy al mundo; en el gran día será solo: Partid, malditos, o Venid, benditos.

3. En el caso de Saúl, el golpe redoblado fue eficaz. Se afligió por el pecado que fue reprendido y aceptó la misericordia que se le ofreció. (W. Arnot, DD)

El perseguidor

I. Es el carácter general de los hombres inconversos ser de espíritu perseguidor. “Caín”, dice Lutero, “matará a Abel hasta el fin del mundo”. Hablando de Ismael e Isaac, el apóstol observa: “Como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el espíritu, así también ahora”. Cuanto más celosos y santos sean los creyentes, tanto mayor será la malicia de los malvados contra ellos (Gal 4:29; Santiago 5:6 : 1Jn 3:12-13). Hay, sin embargo, diferentes tipos y grados de persecución. Aunque no estemos en peligro de cadenas y encarcelamientos, sin embargo, la enemistad de los malvados se mostrará, ya sea por injurias, trato descortés, abuso vulgar, o por un medio u otro. La Iglesia de Cristo ha sido siempre como un lirio entre espinas, o como una zarza en llamas, pero no consumida (Sal 55:21; Hechos 22:4; Hebreos 11:35-39 ).

II. Cristo tiene Su ojo sobre los perseguidores y conoce todos sus caminos. También ve las cosas en su propia luz y las llama por sus nombres propios. Lo que Saúl llamó hacer el servicio de Dios, Él lo llama persecución. No hay paso que sus enemigos den sin que Él lo marque bien, ni dolor que sientan sus siervos sin que Él lo contemple con ojos de piedad. Saulo va camino a Damasco, sin ser visto por los discípulos, que ahora eran contados como ovejas para el matadero: pero el Pastor del rebaño ve que el enemigo viene a devorar, y lo detiene en su carrera salvaje.

III. La bondad o las injurias hechas a Su pueblo, Cristo las considera como hechas a Sí mismo. Que los perseguidores piensen en esto y tiemblen. La unión entre Cristo y su pueblo es íntima y entrañable; es así entre la vid y sus sarmientos, entre la cabeza y los miembros. Si se corta el sarmiento, la vid sangrará; y cuando un miembro sufre, los miembros sufren con él, ¡y también la cabeza! El mismo amor que indujo al Redentor a sufrir por su pueblo, lo constriñe a sufrir con ellos. Cristo es más tierno de su cuerpo místico que de su cuerpo natural, y es más sensible a los sufrimientos de sus miembros que de los suyos propios. En medio de todo el trato cruel que Él mismo recibió, nunca dijo: “¿Por qué me azotáis? ¿Por qué me crucificáis? Pero cuando Saúl amenazó con destruir a sus discípulos, lo llamó desde el cielo: “¿Por qué me persigues?”

IV. El llamado de Cristo al perseguidor fue para convencerlo de pecado y este es el primer paso hacia la conversión. Esto sienta las bases del arrepentimiento y la fe; porque no podemos arrepentirnos del pecado mientras somos insensibles a su mala naturaleza, ni todos necesitan un médico, sino los que están enfermos. Saúl tembló ante la voz que le hablaba, y asombrado por el número y la magnitud de sus pecados, así como por la paciencia y compasión del Salvador, exclamó: “Señor, ¿qué quieres que haga?” Ahora está dispuesto a ser dirigido ya obedecer a Cristo como su Señor.

V. Los llamados de Cristo son serios y particulares. Entre el resto de la humanidad, Él escoge al hombre hacia quien tiene designios de misericordia. Así escogió a Mateo, sentado al recibo de la costumbre, y a Zaqueo, a quien la curiosidad había conducido hasta un sicómoro. Y de la compañía que iba a Damasco, uno se distingue del resto, y se dirige por su nombre. Por eso sus compañeros oyeron una voz, pero no supieron lo que se decía. Los ministros hablan a todos sus oyentes, y no a uno más que a otro: pero Cristo habla al individuo, y no habla en vano. Tiran el arco a la ventura; pero apunta a un blanco determinado, y nunca falla. Además: El llamado de Cristo fue ferviente y apremiante. Hay algo vehemente y cariñoso en el discurso: ¡Saúl, Saulo! El Señor vio el peligro en que se encontraba: por lo tanto, le advierte a gran voz desde el cielo, y se compadece y perdona su engaño. Vemos que toda relación comienza por parte de Cristo. La suya es la misericordia preventiva, y anterior a cualquier inclinación o esfuerzo de nuestra parte para buscarlo.

VI. La persecución es un gran pecado y cuando se la lleva a la conciencia de un pecador despierto, se descubre que lo es. Es tan irrazonable que no admite defensa, y no se hace ninguna.

1. ¿Hay alguna razón de Mi parte? ¿Qué daño te he hecho? ¿Por cuál de mis buenas obras me persigues?

2. ¿Hay alguna razón de parte de Mi pueblo? Por ser Mis discípulos, ¿son por tanto peores padres o hijos, súbditos o servidores, amigos o vecinos? ¿No son ellos la sal de la tierra y la luz del mundo?

3. ¿Hay alguna razón de tu parte? ¿Pretendes tú el derecho de juzgar por ti mismo? ¿Y no tienen ellos el mismo derecho? ¿Quién te ha puesto por juez de tu hermano? Piensas que la verdad está de tu parte, y es natural que tu prójimo piense lo mismo. ¿Alegas tú la comisión de los principales sacerdotes? ¿Quién les autorizó a otorgar tal comisión? ¿Alegas a la gloria divina? ¿Puede Dios ser glorificado por una conducta contraria a todos los sentimientos de la humanidad?

4. ¿Responderá tal conducta al fin propuesto? La fuerza y la violencia pueden convertir a los hombres en hipócritas, pero no pueden producir convicción. ¿Serán más eficaces los reproches y las injurias que el trato amable y la persuasión?

Conclusión:

1. La pregunta de Cristo a Saulo no sólo debe convencernos de la maldad de un espíritu perseguidor, sino llevarnos a evitarlo y aborrecerlo, como totalmente contrario al genio mismo del cristianismo (Hechos 26:10; 1Co 15:9).

2. De este ejemplo, no se desespere el pecador más atroz, ni el perseguidor más amargo, si se le hace consciente de su mala conducta (1Ti 1:16 ). (B. Beddome, MA)