Estudio Bíblico de Hechos 9:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Hechos 9:5

Y dijo , ¿Quién eres, Señor?

Preguntas apremiantes de una mente despierta

La manifestación de Jesús subyugó al gran hombre en un niño pequeño. Pregunta con sagrada curiosidad: “¿Quién eres, Señor?” y luego se rinde a discreción, clamando: “¿Qué quieres que haga?”

I. El indagador ferviente que busca conocer a su Señor.

1. No solo está dispuesto a aprender, sino que está ansioso por que le enseñen. Si los hombres estuvieran ansiosos por comprender la verdad, pronto la aprenderían y la recibirían.

2. La materia que deseaba que se le enseñara. Has oído que Cristo es el Salvador, deja que tu ambición sea saber todo acerca de Él. Los santos en la tierra, e incluso los santos en el cielo, siempre están deseando que esta pregunta se responda más plenamente: «¿Quién eres, Señor?»

(1) ¿Qué es tu persona? ? Aprende bien que Él es hombre, tu hermano, tocado por los sentimientos de tus enfermedades, pero Él es Dios eterno, infinito, lleno de todo poder y majestad.

(2) ¿Cuáles son tus oficios? Él es un Profeta; debes ser instruido por Él. Él es un Sacerdote; Él ha ofrecido sacrificio, y tú debes aceptarlo como si fuera para ti. Él es un Rey, y debes dejar que Él te gobierne.

(3) ¿Cuáles son tus relaciones? El Hijo del Altísimo, y sin embargo el hermano del más bajo. Rey de ángeles y de reyes, y sin embargo amigo de los pecadores.

3. ¿Cuáles fueron los resultados de haber respondido esta pregunta?

(1) Cuando Pablo supo que Aquel cuyo rostro había resplandecido sobre él más que el sol era Jesús de Nazaret , se apoderó de él con contrición. Cuando se desconoce a Cristo podemos seguir rechazándolo y hasta persiguiéndolo; pero cuando percibimos claramente que es el Hijo de Dios y el Cordero sangrante a quien hemos rechazado y perseguido, entonces nuestros corazones se derriten; suplicamos Su perdón, y nos arrojamos a Sus pies.

(2) La esperanza se animó, porque aunque Pablo, al ver al Señor Jesús, debe haber estado lleno de amarga angustia , fue por esa misma vista que después se consoló. ¿Eres Tú el que vino a buscar ya salvar lo que se había perdido? Entonces hay esperanza para mí. Oh, entonces, confiaré en Él.

(3) Lo llevó a la sumisión completa. Él dijo: “¿Es este Cristo, a quien he rechazado, Señor de todo? Entonces sí que me cuesta dar patadas contra los aguijones. Si todo el poder está en Sus manos, entonces oponerse a Él es tan inútil como perverso. Oh Señor Jesús, sé mi rey.” Algunos líderes humanos han tenido una influencia tan extraordinaria sobre sus soldados que han sido obedecidos alegremente, incluso a costa de la vida. El Cristo de Dios tiene un poder superlativo sobre todos los corazones que lo conocen. Vea cómo Pablo sintió su influencia y recorrió el mundo para ganar a los perdidos de Cristo.

4. Buscó instrucción del mejor Maestro posible; porque ¿quién puede decirnos quién es Cristo sino Cristo mismo? Aquí está Su libro. Es el espejo. Jesús está allá, y Él mira dentro, y ustedes pueden ver Su imagen reflejada; oscuro, sin embargo, en el mejor de los casos. Así también, cuando escuche predicar a sus fieles siervos, podrá ver algo de Cristo; pero no hay vista de Cristo como la que viene personalmente a tu propia alma por el Espíritu Santo.

II. El discípulo obediente que pide dirección. “Todo aquel que cree en Jesús tiene vida eterna” es la doctrina base del evangelio; pero no puedes creer en Él y luego vivir como quieras. De ahí la pregunta: “Señor, ¿qué quieres que haga?” El apóstol se pone aquí en la posición de un soldado que espera órdenes. No se moverá hasta que haya recibido la orden de su oficial. Antes solía ser, «¿Qué me pedirá Moisés que haga?» Y con algunos ahora presentes ha sido, «¿Qué me gustaría hacer?» Ahora cuida que Cristo sea tu Maestro, y nadie más. Nunca sería bueno decir: “¿Qué quiere la Iglesia que yo haga?” ni siquiera “¿Qué querría un apóstol que yo hiciera?” Pablo dijo: “Sed imitadores de mí, así como yo lo soy de Cristo”. Pero si Pablo no sigue a Cristo, no debemos seguir a Pablo. “Si aun nosotros, o un ángel del cielo, anunciare otro evangelio, sea anatema.” “Uno es vuestro Maestro, Cristo mismo”. Esta obediencia es–

1. Personal. Tengo poco que hacer con mis vecinos. Ellos tienen su deber; pero, Señor, ¿qué quieres que yo haga? Otras personas deben seguir la luz que tienen; pero, Señor, ¿qué quieres que yo haga? Deja que separe los lazos más cercanos, deja que tus antiguos amigos te traten con frialdad, deja que te someta a persecución hasta la muerte; no tienes nada que ver con estas consecuencias, tu negocio es decir: «Muéstrame lo que quieres que haga, y lo haré». Tenga en cuenta de nuevo–

2. Aviso. No pide que se le permita un pequeño retraso. Si quieres tener la salvación, debes estar listo para seguir a Cristo esta noche. Esta noche, puede ser, es el momento en que el Espíritu de Dios está luchando con usted, y si se le resiste, es posible que nunca regrese.

3. Incondicional. Saúl no sabía lo que implicaría hacer la voluntad de su Maestro, pero estaba preparado para ello. Oh, ustedes que serían cristianos, no supongan que es solo creer algo, un artículo de un credo, o someterse a una ceremonia, lo que los salvará; debéis, si sois de Cristo, rendiros a Él. Conclusión: Es conociendo a Cristo que aprenderás a obedecerle, y cuanto más le obedezcas más fácil será: y en obedecerle hallarás tu honra. Pablo en este día se encuentra en un lugar muy honorable en la Iglesia de Dios, simplemente porque siendo llamado por Dios para hacer Su voluntad, la hizo fielmente hasta el final. (CH Spurgeon.)

Te es difícil dar patadas contra los aguijones. —

Los caminos del pecado duros y difíciles

A menudo se oye hablar de los camino angosto y escabroso que lleva a la vida; y algunos de ustedes, me temo, no tienen el valor suficiente para aventurarse en ella. Prefieres elegir el camino suave, ancho y cuesta abajo, aunque te lleve a la muerte. Debe admitirse que la vida religiosa es un curso de dificultades, y es conveniente que se le informe honestamente de ello; pero entonces es conveniente que también sepas que es desagradable y difícil solo como un curso de acción es difícil para los enfermos, aunque proporciona placer a los que están sanos. Hay dificultades en el camino del pecado, así como en el de la santidad, aunque la depravación de la humanidad los vuelve insensibles. Puede que os sea fácil y agradable pecar, como es fácil que se pudra un cadáver, o agradable a un leproso frotarse las llagas. Si es duro, en un sentido, vivir una vida de santidad, ciertamente lo es, en otro sentido, vivir una vida de pecado; es decir, ir en contra de la conciencia, la razón, el honor, el interés y todas las fuertes y entrañables obligaciones que tenéis con Dios, con los hombres y con vosotros mismos.

I. ¿No es algo difícil ser un incrédulo, mientras que la luz del evangelio brilla a nuestro alrededor con un resplandor pleno de evidencia? Antes de que un hombre pueda llegar a la incredulidad de una religión acompañada de tal evidencia e inspiradora de tales disposiciones Divinas y esperanzas tan exaltadas, ¡cuántos absurdos debe abrazar! ¡Qué fuertes convicciones debe resistir! ¡Con qué tremendas dudas debe luchar! ¡Qué gloriosas esperanzas debe renunciar! ¡Qué violencia hay que ofrecer a la conciencia! ¡Qué cuidado se debe tener para cerrar todas las vías del pensamiento serio y endurecer el corazón contra los terrores de la muerte y del tribunal supremo! ¡Qué doloroso rechazar el bálsamo que el evangelio proporciona para sanar un corazón quebrantado y una conciencia sangrante, y las diversas ayudas y ventajas que nos proporciona para obtener el favor divino y la felicidad eterna! ¡Qué difícil es hacer que la mente crea que Jesús era un impostor o, en el mejor de los casos, un filósofo moral! ¡o que la religión de la Biblia es la invención de hombres astutos y malvados! Estas no son cosas fáciles. Hay muchos escépticos y chapuceros en la infidelidad, pero pocos, muy pocos, son capaces de hacer un trabajo a fondo de ello. Tales hombres encuentran a menudo contra ellos las armas de su propia razón, y su propia conciencia forma violentas insurrecciones en favor de la religión; para que todo lo que pretenden, crean y tiemblen también. Les cuesta, incluso ahora, dar coces contra los aguijones: ¡cuánto más les costará en la cuestión! El cristianismo vivirá cuando estén muertos y condenados, según su sentencia. Los incrédulos pueden hacerse daño oponiéndose a ella; como un buey estúpido y rebelde, su propio emblema, puede herirse a sí mismo, pero no a los aguijones, coceando contra ellos.

II. ¿No es difícil para los hombres profesarse creyentes y asentir a la verdad del cristianismo y “sin embargo, vivir como si fueran incrédulos? Si crees en el cristianismo–

1. Tú crees que hay un Dios de infinita excelencia; el Hacedor, Preservador, Benefactor y gobernante del mundo, y de usted en particular. ¿Cómo, entonces, puedes negarle tu amor y rechazar ingratamente la obediencia? ¿No es esto algo difícil? ¿No os cuesta trabajo reconciliar vuestras conciencias con él? Esto no sería fácil para el arcángel más poderoso. Y si a vosotros os resulta fácil, es en el mismo sentido que a un cadáver le es fácil pudrirse. Tu fuerza para hacer el mal es tu verdadera debilidad, o la fuerza de tu enfermedad.

2. Usted cree en la doctrina de la redención a través de Jesucristo. ¿Y no es difícil descuidarlo, deshonrarlo, menospreciar su amor y desobedecer sus mandamientos? ¿No se enciende a veces, al menos, una chispa de gratitud que os resulta difícil extinguir del todo? ¿No toma a menudo la conciencia las armas en favor de su Señor, y no os resulta difícil sofocar la insurrección? ¡Pobre de mí! si encuentran poca o ninguna dificultad en tratar al bendito Jesús con negligencia, muestra que son gigantes en iniquidad, y pecan con la fuerza de un demonio.

3. Debes creer que la santidad consiste esencialmente en constituirte en un verdadero cristiano y prepararte para la felicidad eterna. Y teniendo esta convicción, ¿no os es difícil ser cristianos sólo de nombre, o hipócritas condenados a vosotros mismos? ¿Os resulta fácil mantener los ojos siempre cerrados a la luz, que os mostraría en vuestros verdaderos colores?

4. Crees en un estado futuro de recompensas y castigos. Y puesto que os amáis a vosotros mismos, y tenéis un fuerte deseo de placer y horror del dolor, ¿cómo podéis reconciliaros con los pensamientos de renunciar a vuestra parte en el cielo, y ser sumergidos para siempre en el abismo infernal?

III. ¿No es difícil para un hombre vivir en un conflicto constante consigo mismo? Me refiero a su conciencia. Cuando el pecador iba a continuar su carrera hacia el infierno, la conciencia, como los querubines en las puertas del paraíso, o el ángel en el camino de Balaam, lo encuentra con su espada llameante, y se vuelve en todas direcciones, para proteger la terrible entrada a las cámaras de la muerte. . La vida del pecador es una guerra, así como la del cristiano. La conciencia es su enemiga, siempre perturbándolo; es decir, él mismo es enemigo de sí mismo, mientras continúa siendo enemigo de Dios. Algunos, en efecto, por violencias repetidas, aturden su conciencia, y parece que yacen inmóviles. Pero esta es una conquista fatal para los conquistadores.

IV. ¿No les resulta difícil privarse de los placeres exaltados de la religión? ¿No es esto violentar el principio innato del amor propio y el deseo de felicidad? ¿Puedes ser tan estúpido como para imaginar que el mundo, o el pecado, o cualquier cosa que pueda entrar en competencia con la religión, puede ser de igual o comparable ventaja para ti? Seguro que tu propia razón debe dar su veredicto a favor de la religión. ¿Y no le resulta difícil actuar contra su propia razón, contra su interés más alto e inmortal y contra su propio deseo innato de felicidad? (S. Davies, AM)

Patada contra los aguijones

Esta expresión es muy característica del Salvador–

1. De su forma figurativa. Mientras estuvo en la tierra, no habló sin parábolas al pueblo; y hablando desde el cielo todavía adopta el estilo parabólico, como lo hizo en Patmos. Él no le dice a Saúl: “Te es perjudicial resistir Mis llamados”, eso sería un mero hecho abstracto, sino que lo expresa de manera más pictórica: “Te es difícil dar coces contra los aguijones”.

2. De la ternura de la reprensión. No es: “Es malo de tu parte resistirme”. El Salvador deja la conciencia de Saúl para decir eso; ni “Es difícil para Mi pueblo soportar tus crueldades”; ni “Es muy irritante para Mí, y dentro de poco te heriré en Mi ira”. No, no es “es difícil para mí”, sino “es difícil para ti”. Tenemos en la parábola del texto–

I. Un buey. Ninguna otra bestia es impulsada por un aguijón.

1. “¡Cuán bajo ha caído el hombre que puede compararse con una bestia bruta!” «Oh», dice el corazón orgulloso, «¿Dios me compara con una bestia?» ¡Ay! y es la bestia la que tiene motivo de queja antes que vosotros; porque ¿qué bestia es la que se ha rebelado contra Dios? No te enojes, porque si te conocieras a ti mismo, gritarías con Asaf: “Tan necio e ignorante fui como una bestia delante de ti”. Los pecadores arrepentidos han deseado ser bestias en lugar de hombres, sintiendo como si el pecado hubiera degradado su naturaleza por debajo del reptil más mezquino.

2. ¡Pero coraje! El buey es un animal valioso. El texto no compara al hombre con una bestia salvaje sin dueño, sino con un buey que su amo cuida y por el cual ha pagado un precio. “Yo”, dice Jesús, “a quien tú persigues, te redimí con mi propia sangre preciosa; tú eres mío, y yo te romperé. ¿Por qué me das patadas? He pagado demasiado caro por ti para que te pierdas.”

3. El buey depende de su amo para satisfacer sus necesidades. “El buey conoce a su dueño.” Tú, que eres enemigo de Dios, ¿no sabes que eres el objeto de Su providencia diaria? Hemos sido peores que bueyes. No hemos conocido la mano que nos alimenta, sino que hemos coceado contra el Dios de quien han brotado todas nuestras misericordias.

4. Un buey es una criatura de la que se exige con razón el servicio. Así espera Dios de aquellas criaturas cuyas necesidades Él suple, que cumplan Su mandato. ¿Por qué los guarda Dios, y ellos no le hacen ningún servicio? Porque si no obtiene nada de ti, no te perdonará para siempre. El novillo que no es bueno para su amo en los surcos pronto será bueno para el carnicero en el matadero.

5. El buey es una criatura perversa, que no se acostumbra fácilmente al yugo. De ahí el instrumento áspero y cruel usado por el labrador oriental: un palo largo con una punta afilada en el extremo. ¡Ah, qué perversas son nuestras voluntades! No iremos por el camino correcto; elegimos el mal naturalmente. Vamos al fuego del pecado, metemos el dedo en él y lo quemamos; pero no aprendemos mejor; entonces metemos nuestras manos en él, y aunque sufrimos por ello volvemos y hundimos nuestro brazo en la llama.

6. Sin embargo, el buey es una criatura que puede ser de gran utilidad para su amo. Cuando se vuelve dócil, es una de las posesiones más valiosas del labrador oriental. Y una vez que el corazón brutal del hombre es conquistado por la gracia divina, de qué utilidad es.

II. La aguijada del buey. Un instrumento cruel, pero que el labrador oriental pensó que era necesario para la naturaleza obstinada del buey. Dios tiene muchas maneras de aguijonearnos, pero Él no usa eso donde los medios más amables valen. Yo pensaría que un hombre bondadoso le hablaría a su buey, y podría ponerlo en tal condición que fuera obediente a su palabra. Ahora Dios trae a Su pueblo a tal estado como ese. Dios no llega a los golpes con los hombres hasta que primero ha probado las palabras con ellos. Antes de que el árbol sea cortado, hay un tiempo de prudencia, en el cual se cava alrededor para ver si puede dar fruto. Pero cuando las palabras no sirven de nada, entonces el Señor en tierna misericordia adopta medios más agudos, y pasa de las palabras a los golpes y heridas, para que Él pueda venir en todo Su poder para sanar.

1 . Algunos de nosotros sentimos el acicate del buey cuando éramos niños. Bajo el gobierno de nuestros padres, a menudo estábamos muy inquietos y nos costaba pecar.

2. Desde entonces, algunos de ustedes han sentido el fastidioso acicate en los buenos consejos de amigos con los que se han situado. No le gusta que le hablen de religión.

3. Las enseñanzas de la Palabra de Dios actúan como un acicate para los hombres inconversos. He conocido a gente que viene aquí, y el sermón los ha hecho sentir tan enojados que casi podrían haber derribado al predicador, pero aún así no pudieron evitar venir de nuevo. No sabían por qué, pero no podían detenerse; y, sin embargo, odiaron la verdad que oyeron. Cuando un hombre piensa lo suficiente en la verdad para comenzar a luchar contra ella, tengo la esperanza de que la verdad nunca lo dejará ir hasta que lo haya derrotado en cosas mejores.

4. A veces el Señor nos aguijoneará con aflicciones personales; una enfermedad, un fracaso en los negocios, una pérdida de propiedad, una decepción en el matrimonio, o la muerte de amigos, o un deterioro gradual de la constitución, o la pérdida de una extremidad o un ojo. Altas voces estas, si los hombres tuvieran oídos para oír. Algunos de ustedes han tenido tantas aflicciones que el Señor bien podría preguntar: “¿Por qué habrían de ser azotados más? os rebelaréis más y más.”

5. A veces Dios mueve a los hombres con las operaciones comunes del Espíritu Santo en sus conciencias. Saulo estaba siendo aguijoneado en ese mismo momento cuando Cristo dijo: “¿Por qué me persigues?” Y tenga cuidado de no resistir estas incitaciones. “Mirad que no desechéis al que habla. Porque si no escaparon”, etc.

III. Las patadas. El buey, cuando está herido, es tan tonto como para estrellar su pie contra el aguijón y, en consecuencia, lo hunde más profundamente en sí mismo y se lastima más. Esta es la manera natural de los hombres hasta que Dios los convierte en algo más que bestias.

1. Incluso cuando éramos niños nos rebelamos contra nuestros maestros; la oración era de mal gusto, el sábado era aburrido, y la casa de Dios fastidiosa, y por eso los cocesábamos.

2. A medida que algunos de ustedes crecieron, comenzaron a burlarse de quienes amablemente los aconsejaban. Muchos, en el momento en que reciben una palabra de consejo de cualquier persona, lo tratan de inmediato como un enemigo y prometen que no volverán a prestar atención a tal «charla». Muchos pecadores, cuando la Palabra de Dios es demasiado candente para ellos, se ponen a criticarla o disputan sobre ella. Un hombre que es reprendido por un sermón quizás sienta que debe abandonar su embriaguez. “Pero”, dice ella, “no dejaré mi embriaguez; No quiero hacer eso y, por lo tanto, no creo que el sermón sea verdadero”. Otro dice: “Si esto es correcto, debo cerrar mi tienda el domingo, y así perderé mis ganancias del domingo. No puedo darme el lujo de perder dinero y, por lo tanto, abusaré del predicador”. La conciencia culpable clama: “Haré un agujero en el abrigo del ministro, porque él ha encontrado uno en el mío”.

3. Hay muchos que persiguen al pueblo de Dios. No pueden quemarlos, ni encerrarlos en la cárcel; pero los acosan con burlas crueles, tuercen sus inocentes acciones en algo malo, y luego se lo echan en cara.

4. Ciertos hombres profanos han ido tan lejos como para patear a Dios mismo. Ten cuidado de que no te responda, blasfemo.

IV. El resultado. Cristo dice: “Es difícil”. Ha sido muy duro para su madre, para sus familias, para sus vecinos y empleadores; Cristo dice que es difícil para ti. Sabes que el pecado no te hace feliz. Has tenido tu swing y eres miserable. Tienes miedo de morir. ¿Sabes cuál será muy probablemente tu historia si te encuentras con el pecado y persistes en él? Hará que sus aflicciones actuales empeoren y que sus pérdidas actuales se acumulen. Estás dando patadas contra los aguijones, y estás haciendo diez veces peores las heridas ya recibidas, y así será siempre mientras sigas dando patadas. Al que se convierte a Dios le cuesta mucho haber sido pecador tanto tiempo. Su arrepentimiento es amargo en proporción a la grandeza de su pecado. Los que se salvan tarde en la vida sienten que sus pecados serán su plaga hasta que mueran. Un hombre no va y se sumerge en la zanja del pecado sin llevar el hedor de su vileza en su memoria durante toda su vida. Una vieja canción que solías cantar surgirá y profanará tus oraciones íntimas, y tal vez el recuerdo de alguna escena profana te perturbe incluso cuando estés en la mesa sacramental. El apóstol Pablo siempre llevó el recuerdo de su pecado. “Dios me perdona”, dijo uno, “pero yo nunca me puedo perdonar a mí mismo”.

V. El buen consejo.

1. Puesto que te es difícil dar coces contra los aguijones, y no hay nada que sacar, cesa.

2. Entrega tu corazón a los aguijones del amor divino. (CH Spurgeon.)

Los aguijones de Saúl

La figura retórica se toma prestada de un costumbre de los países orientales: el conductor de bueyes empuña un palo largo, al final del cual se fija un trozo de hierro afilado, con el que incita al animal a continuar o detenerse o cambiar su rumbo; y si es refractaria, da coces contra el aguijón, hiriendo y enfureciendose de las heridas que recibe. Esta es una vívida imagen de un hombre herido y torturado por remordimientos de conciencia. Había algo en él que se rebelaba contra el curso de inhumanidad en el que estaba embarcado y sugería que estaba luchando contra Dios. No es difícil concebir cuándo surgieron estas dudas. Era el erudito de Gamaliel, el abogado de la humanidad y la tolerancia, que había aconsejado al Sanedrín que dejara en paz a los cristianos. Él mismo era demasiado joven todavía para haber endurecido su corazón a todos los desagradables de un trabajo tan espantoso. Muy nervioso como estaba su celo religioso, la naturaleza no pudo dejar de hablar al fin. Pero probablemente sus escrúpulos se despertaron principalmente por el carácter y comportamiento de los cristianos. Había escuchado la noble defensa de Esteban y visto su rostro en la cámara del consejo brillando como el de un ángel. Lo había visto arrodillado en el campo de ejecución y orando por sus asesinos. Sin duda, en el curso de la persecución había presenciado muchas escenas similares. ¿Estas personas parecían enemigos de Dios? Cuando entró en sus casas para arrastrarlos a la prisión, vislumbró su vida social. ¿Podrían tales espectáculos de pureza y amor ser producto de los poderes de las tinieblas? La serenidad con la que sus víctimas iban al encuentro de su destino, ¿no se parecía a la misma paz por la que había estado suspirando en vano durante mucho tiempo? Sus argumentos, también, deben haber influido en una mente como la suya. Había oído a Esteban probar con las Escrituras que era necesario que el Mesías sufriera; y el tenor general de la apologética cristiana más antigua nos asegura que muchos de los acusados en su juicio deben haber apelado a pasajes como el quincuagésimo tercero de Isaías, donde se predice una carrera para el Mesías sorprendentemente parecida a la de Jesús de Nazaret. incidentes de la vida de Cristo de sus labios que anunciaban un personaje muy diferente de la imagen esbozada para él por sus informantes fariseos; y los dichos de su Maestro que los cristianos citaron no sonaban como las declaraciones del fanático que concibió que Jesús había sido! (J. Stalker, DD)