Estudio Bíblico de Isaías 10:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 10,1-4

Ay de los que dictan decretos injustos

Crimen bajo apariencia de ley

El profeta ha descrito los pecados de Efraín en un manera general; pero sobre la mención de Judá procede a denunciar lo que sabemos por el tenor total de sus discursos que sintió como la peor forma de la culpa de su propio pueblo, con una particularidad que tal vez no sea fantasioso atribuir a sus pensamientos siendo ahora dirigidos hacia casa.

Las Diez Tribus eran mucho más feroces y anárquicas que los hombres de Judá; hay más indicios en este último de ese respeto nacional por la ley que tanto caracteriza a los ingleses, que se ha observado (por Lord Campbell), que aunque la historia nos atribuye nuestra participación en la maldad nacional, nuestros crímenes casi siempre se han cometido bajo color de la ley, y no por la violencia abierta, como en la serie de asesinatos judiciales en los reinados de Enrique VIII, Carlos II y Jaime II. Y así Isaías, recurriendo a Judá, denuncia la máxima severidad de la ira de Dios en el día en que Él, el Juez justo, vendrá a visitar a “una nación hipócrita”, cuyos nobles y magistrados decretan y ejecutan decretos injustos,– “para apartar del juicio a los necesitados”, etc. (versículo 2). Están satisfechos de que están a salvo en su egoísmo despiadado, con la paz en el hogar y la protección en el exterior restaurada por su arte de gobernar y su alianza con Asiria. Pero mientras se regocijan así en el hogar, “la desolación viene de lejos”. ¿A quién acudirán en busca de ayuda cuando Dios los haya abandonado? ¿Bajo la protección de quién dejarán sus riquezas, sus dignidades, su gloria, que han ido acumulando para sí mismos? El cautiverio o la muerte son las únicas perspectivas que se les presentan. Y, sin embargo, como si ningún juicio pudiera condenar y castigar suficientemente su total maldad, mi profeta repite: «Con todo esto, su ira no se ha calmado, sino que su mano aún está extendida». (Sir E. Strachey, Bart.)

Dios contra toda injusticia

El Señor la voz es siempre por la justicia, ¿Qué es lo que se denuncia? Es lo mismo que debe ser denunciado para siempre. No hay nada local o temporal en esta causa de ofensa Divina. El Señor está en contra de todos los decretos injustos, alianzas antinaturales y pactos malvados. Esta es la gloria misma de la majestad de la omnipotencia, que se alista incluso contra toda forma de maldad e injusticia. Entonces, “¡Ay de los que decretan decretos injustos, y escriben gravámenes que han prescrito”—los escribanos o registradores que conservan todas las formas de la corte, y mantienen sus plumas ocupadas en el registro de la corte, escribiendo cada caso, y parecer hacer el negocio correctamente y con cuidado; y, sin embargo, todo el tiempo, estos mismos registradores estaban conspirando para “quitar el derecho a los pobres, para que las viudas sean presa de ellos, y puedan robar a los huérfanos”. El tribunal de justicia se convirtió en un medio de robo, como lo es en casi todos los países bajo el sol. Los escribas que escribieron la ley fueron hombres que la quebrantaron secreta o abiertamente; el juez usó su armiño como un manto, para que al ocultarlo pudiera meter su mano más adentro en la propiedad de aquellos que no tenían ayudante. “Por todo esto, su barrena no se desvía”. ¡Bendito sea su nombre! Oh, arde contra todos nosotros; Dios poderoso, temible y santo, arde más y más, hasta que aprendamos por el fuego lo que nunca podremos aprender por piedad. El Señor habla siempre por los pobres, por las viudas, por los huérfanos, por los desamparados. (J. Parker, DD)

Opresores de los pobres y necesitados

Yo. LA ACUSACIÓN formulada contra estos opresores (Is 10,1-2). Se cobran–

1. Con hacer leyes y edictos inicuos. ¡Ay de los poderes superiores que idean y decretan estos decretos; no son demasiado elevados para estar bajo el control Divino; y ¡ay de los oficiales inferiores que los redactan y los registran, «los escritores que escriben el agravio», no son demasiado malos para estar dentro del conocimiento Divino! Principal y accesorios caerán bajo el mismo infortunio.

2. Con pervertir la justicia en la ejecución de las leyes que fueron hechas. Ningún pueblo tenía estatutos y juicios” tan justos como los que tenían; y, sin embargo, los jueces corruptos encontraron maneras de apartar del juicio a los necesitados, para impedir que se acercaran a su derecha.

3. Con enriqueciéndose oprimiendo a los que estaban a su merced, a quienes debían haber protegido.

II. UN RETO que les ha sido dado, con todo su orgullo y poder, para hacer frente a los juicios de Dios (Isa 10:3). ¿No vendrá una desolación sobre aquellos que han dejado a otros desolados? Quizá venga de lejos y, por lo tanto, tarde en llegar, pero finalmente llegará. Los indultos no son perdones.

1. Viene un día de visitación, un día de indagación y descubrimiento, un día de búsqueda que traerá a la luz, a una luz verdadera, cada hombre y la obra de cada hombre.

2. El día de la visitación será un día de desolación para todos los malvados, cuando todas sus comodidades y esperanzas se perderán y desaparecerán.

3. Los pecadores impenitentes estarán completamente perdidos y no sabrán qué hacer en el día de la visitación y la desolación.

4. A todos nos concierne seriamente considerar lo que hemos de hacer en el día de la visitación, en el día de la aflicción, en el día de la muerte y del juicio, y procurar que nos vaya bien.

III. SENTENCIA DIDA SOBRE ELLOS, por la cual están condenados, algunos a prisión y cautiverio. (Matthew Henry.)

Injusticia legalizada

I . MAGISTRADOS Y GOBERNANTES SON RESPONSABLES ANTE DIOS.

II. SUS DECISIONES SERÁN REVISADAS.

III. SUS DECISIONES SERÁN REVERTIDAS EN MUCHAS INSTANCIAS.

IV. LAS CONSECUENCIAS DE SU INJUSTICIA VOLVERÁN SOBRE SÍ MISMAS. (J. Lyth, DD)

Opresión resistida

(Impuestos de Enrique VIII) :–En cada condado se exigió un décimo de los laicos y un cuarto del clero por los comisionados reales. Pero la demanda fue satisfecha por una resistencia general. . . De hecho, estalló una revuelta entre los tejedores de Suffolk; los hombres de Cambridge se unieron para la resistencia; los pañeros de Norwich, aunque cedieron al principio, pronto amenazaron con levantarse. «¿Quién es tu capitán?» preguntó el duque de Norfolk a la multitud. “Su nombre es Pobreza”, fue la respuesta, “porque él y su prima la Necesidad nos han llevado a este hacer”. Hubo, de hecho, una huelga general de los patrones. Los tejedores despidieron a sus trabajadores, los granjeros despidieron a sus sirvientes. “Dicen que el rey pide tanto que no podrán hacer lo que han hecho antes de este tiempo”. Una insurrección campesina como la que se estaba desatando en Alemania sólo fue impedida por la retirada incondicional de la demanda real. (JR Green‘s English People.)