Estudio Bíblico de Isaías 10:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 10:3
¿Y qué hacéis en el día de la visitación?
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El día de la visitación
En el estilo de las Escrituras el La temporada en la que a Dios le complace acercarse a una persona o pueblo, para que pueda llevar a cabo varios propósitos importantes, se llama un día de visitación.
1. A veces Su visita tiene por objeto brindar liberación y consuelo a los oprimidos, sacándolos de la servidumbre y la miseria, e introduciéndolos en una condición feliz y confortable. En este sentido se dice que el Señor visitó a Su pueblo Israel, cuando lo libró de la esclavitud en Egipto (Ex 4:31); y haber visitado y redimido a Su pueblo cuando Él les otorgó la mayor misericordia (Luk 1:68).
2. A veces está diseñado para manifestar Su tierno cuidado y constante inspección de Su pueblo, sobre el cual Él ejerce la más vigilante atención, a fin de promover eficazmente sus mejores intereses (Sal 89:32). Tales tiempos son en verdad días de visita, en los que Dios se acerca sensiblemente con las pruebas de su bondad y favor, que inmerecidamente concede; y en el que Él aparece con Su vara de corrección, para que Él pueda administrar los castigos necesarios, y restaurar a aquellos que habían abandonado Sus leyes de sus extravíos.
3. En otras ocasiones, Dios visita a los que no han aprovechado las muchas advertencias que han recibido, ni se han arrepentido de los pecados que han cometido, a pesar de las repetidas correcciones que les ha administrado, para ejecutar sobre ellos juicios desoladores y terrible venganza. Jeremías 5:9). Supongo que en este último sentido se refiere aquí al día de la visitación. (R. Macculloch.)
El día de la visitación
Tan lejos de que Dios haya abandonó el mundo, Él está continuamente llamándolo a cuentas. No sólo ha fijado en Su mente eterna un período de visitación final, sino que vienen días de visitación repetidamente. ¿Y quién sabe cuántos pueden venir a nosotros?
Yo. EL PERÍODO SOLEMNE DEL QUE SE HABLA. Se dice que Dios “visita” a los hombres cuando viene a ellos, o se revela, ya sea en misericordia o juicio. Cristo mismo llama a los días de su ministerio entre los judíos el día de su visitación, su día evangélico de misericordia. Pero el término, tal como se usa en nuestro texto, debe entenderse en el sentido contrario, para denotar un período de juicio. Hay varios períodos que son días de visitación Divina.
1. El día de la angustia.
2. El día de la aflicción.
3. El día de la muerte.
4. El día del juicio.
II. EL LLAMADO DE DESPERTAR DEL ALMA HECHO. ‘¿Qué vas a hacer? ¿A quién acudiréis en busca de ayuda? Este lenguaje implica que es necesario hacer algo, que se requerirá ayuda. Por autosuficientes que deseemos considerarnos cuando todo es brillante, cada vez que llegue cualquiera de los días de la visitación divina, encontraremos que se necesitará «ayuda» para sobrellevar bien la prueba. Si es así, ¿qué harás?
1. ¿Qué en el día de la angustia? Muchos se ven entonces abrumados por ello; en estas circunstancias, muchos mueren desesperados, se desvanecen en la melancolía o se ponen las manos encima con violencia. Cuando cada trago de la copa de la vida es la misma hiel de la amargura, ¿adónde iréis en busca de dulzura?
2. Si viniesen visitas aflictivas, ¿qué haréis entonces? Puede acudir al médico, pero él no puede hacer más de lo que Dios le permite.
3. Y entonces, cuando llegue el día de la disolución, ese terrible día de “visitación”, ¿qué haréis? ¿Enviarás a tu ministro para que ore por ti? Pero ¿de qué sirven sus oraciones, si no oras por ti mismo?
4. Y cuando llegue el último gran día, el día de todos los días, ¿qué haremos entonces? ¿Y adónde huiremos en busca de ayuda? Ahora, lleva todo esto a un punto.
(1) Resuelvan en sus mentes que vendrán días de visitación.
(2) Cuán necesario, ahora en el tiempo de nuestra misericordiosa visitación de ofertas y estímulos evangélicos, hacer del Dios Todopoderoso nuestro amigo por la fe en Cristo.
(3) Si no lo hacemos, ¿no debemos esperar ser abandonados y abandonados a la ruina eterna, sin ayuda ni esperanza? (Rememorador de Essex.)
¿Qué haréis en el día de la visitación?
Por más que los malvados se halaguen a sí mismos o sean halagados por otros, Dios no lo hará.
Yo. Notemos DOS O TRES PARTICULARES CONTENIDOS EN EL TEXTO, antes de proseguir con la indagación principal.
1. Las personas a las que se dirigió originalmente fueron los hijos de Israel, un pueblo rebelde; pero las palabras son aplicables a los pecadores de toda descripción.
2. Para el pueblo de Israel fue señalado “un día de visitación”, y lo mismo puede decirse de nosotros. Hay días de visita tanto a individuos como a naciones enteras.
II. SIGUE LA INVESTIGACIÓN PRINCIPAL: “¿Qué haréis?” etc.
1. ¿Suplicarás y protestarás con Dios? Ante un trono de gracia, el pecador ciertamente puede suplicar a Dios, pero ¿qué argumentos valdrán ante el tribunal de Su justicia?
2. ¿Intentarás resistirte a Él?
3. ¿Huirás de Él? ¿Adónde?
4. ¿Os endureceréis contra Él; y viendo que no podéis escapar del castigo, esforzaos por sosteneros bajo él lo mejor que podáis; diciendo, con el impenitente Israel: “Verdaderamente esto es un dolor, y debo soportarlo”? Jeremías 10:19). “¿Quién podrá estar de pie ante Su indignación?” (Joel Na 1:2-6).
5. ¿Te arrojarás a sus pies y adoptarás el lenguaje humilde y sumiso de David: “Si Él dice: No tengo deleite en ti, aquí estoy; que él me haga como bien le pareciere”? Esto ciertamente sería muy apropiado, antes de que se promulgue el decreto, y se aceptaría tal humillación; pero no se puede hacer después, o si se hiciera, no serviría. Propónganse entonces otra pregunta: ¿Qué debo hacer antes de que venga este día de la visitación, para evitar las tremendas consecuencias? (B. Beddome, MA)
El día de la visitación y preparación para la misma
Yo. SE VIENE UN DÍA DE VISITA SOBRE TODOS LOS HOMBRES.
II. ES DE LA MAYOR IMPORTANCIA ESTAR PREPARADOS PARA ESTE DÍA.
1. Porque de ella dependerá vuestra felicidad, cuando llegue el día de la visitación.
2. Será una miseria positiva no estar preparado.
3. Tienes un tesoro invaluable en peligro.
4. Si llegas al juicio sin estar preparado, será demasiado tarde para siempre.
III. DIOS EN SU MISERICORDIA PONE ESTA SOLEMNE PREGUNTA A NUESTRA CONSIDERACIÓN SERIA Y DEVOTA.
1. Parece claro que Dios desea sinceramente la felicidad de todos los hombres.
2. El que él presione este pensamiento solemne sobre la consideración de los hombres muestra que no están dispuestos a obedecer a Dios.
3. La falta de felicidad del hombre es enteramente consigo mismo y no con Dios. (NM Harry.)
¿Dónde dejarás tu gloria?—
La vanidad de la gloria terrenal
La palabra principal en esta breve pregunta parece, por su mismo sonido, traer ante la mente indistintamente, una visión de algo grande y magnífico , pero insustancial y vano. Cuando traemos nuestros pensamientos sobre él más claramente, lo reconocemos como el término favorito más conspicuo del paganismo. Nos referimos a un paganismo de todos los tiempos y países; esa acción y pasión de la mente humana, por la cual nociones y sentimientos de grandeza, valor trascendente, se han unido a ciertas cosas de valor imaginario; cosas por las cuales se ha codiciado, adorado, trabajado, luchado, vivido, muerto, como gloria. “Gloria”, por tanto, ha sido el nombre de la vanidad convertida en dios. ¡Y qué vasto el dominio de este engaño idólatra! En qué consiste —la gloria del mundo— se comprende fácilmente. Que un hombre se destaque entre y por encima de sus semejantes mortales; ser muy observados, admirados, incluso envidiados por ser lo que no pueden ser.
Yo. ¿Dónde DEJARÉIS vuestra gloria? Después de todo, no está realmente unida al hombre. Gasta el ardor de su alma para combinarlo con su ser, para convertirlo en su sustancia misma, ¡pero todavía es extraño! Puede que tenga que ir a donde no lo acompañe.
II. ¿Y DÓNDE dejarán su gloria? ¿Dónde, que puede en algún sentido continuar siendo de ellos—de ellos, para algún efecto benéfico o gratificante para ellos? ¿Qué les será a ellos cómo les cae a los demás mortales? Nada hay más triste que separarse de lo que se ama apasionadamente, con la certeza perfecta de no poseerlo más.
III. Como parte final de estas meditaciones, apliquémoslas brevemente A VARIAS DE LAS FORMAS DE LA GLORIA DE ESTE MUNDO. Allí se presenta una gloria cristiana, celestial, eterna. Cuando los amantes de la gloria son invitados a esto, y lo desprecian y lo rechazan, ¿qué es lo que toman?
1. La forma más común de lo idolatrado es lo que puede llamarse el esplendor material de la vida; lo que inmediatamente golpea los sentidos. Pero deben dejar su gloria.
2. Es, en parte, una forma diferente y adicional de la gloria del mundo, cuando mencionamos el rango elevado en la sociedad. Todos saben cuán vehementemente codiciada y envidiada es esta gloria, cuán eufóricos, en su mayor parte, se sienten los poseedores de ella. ¡Pero la idea de dejarlo! ¡Con qué aspecto sombrío y fantasmal debe aparecer este pensamiento, cuando a veces se entromete!
3. La posesión del poder es quizás el ídolo supremo; tener bajo control, y en completa sujeción, la acción y la condición de números de la humanidad; ver a la multitud, ya sea de corazón servil o rebelde, prácticamente atemorizada, sumisa, obediente. ¡Pero no es esa voz la que tarda en mandar!
4. Podríamos haber llamado gloria marcial,–el objeto de la más ardiente aspiración, y de la más perniciosa idolatría. A menudo hay una completa ilusión en esta expectativa.
5. En último lugar podría nombrarse la gloria intelectual,–la del conocimiento, el talento y el gran desempeño mental. Si, en esa pasión por el renombre, has ejercido grandes poderes mentales para cometer daños fatales, abrumar la verdad, corromper la moral, hacer estallar la religión, degradar la gloria del Redentor, ¿entonces qué? Si puedes, en ese mundo, tener alguna simpatía vital con tu fama, si tu influencia permanece en esto, la consecuencia sería una sucesión rápida y continua de espantosos golpes, transmitidos a tu espíritu viviente por lo que tus obras están haciendo aquí. Contraste con todas esas formas de locura, el objetivo predominante de un cristiano, que es todavía «gloria»; sino una gloria que no tendrá que dejar; amontonándose para él una gloria en el mundo adonde va. (John Foster.)