Estudio Bíblico de Isaías 10:5-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 10,5-34

Oh asirio

“Oh asirio”

“Ho Asshur”, el nombre tanto del pueblo como de su dios nacional.

(Prof. J. Skinner, DD)

El juicio de la potencia mundial

La idea principal del pasaje es el contraste entre la misión asignada a Asiria en el esquema de la providencia de Jehová, y la ambiciosa política de dominio universal acariciada por los gobernantes de ese imperio, Asiria fue el instrumento elegido por Jehová para manifestar Su única Deidad mediante la extinción de todas las nacionalidades que ponen su confianza en falsos dioses. Pero la gran potencia mundial, embriagada por su éxito, y atribuyéndolo a su propia sabiduría y recursos, no reconoce ninguna diferencia entre Jehová y otros dioses, sino que confía en probar Su impotencia mediante la subyugación de Su tierra y pueblo. Por lo tanto, se hace necesario para Jehová vindicar Su divinidad suprema mediante la destrucción del poder que ha transgredido así impíamente los límites de Su comisión providencial. Y este juicio tendrá lugar en el mismo momento en que Asiria busque coronar su carrera de conquista con un asalto al santuario de Jehová en el monte Sion, la sede terrenal de su gobierno. (Prof. J. Skinner, DD)

Asiria un instrumento de venganza

Nosotros No debe omitirse la reflexión de que esto fue algo terrible para Asiria. ¡Qué le gusta al hombre ser un instrumento a través del cual la justicia castigará a algún otro hombre! ¿Quién aceptaría de buen grado una vocación y una elección tan severas? (J. Parker, DD)

Instrumentos de las naciones en las manos de Dios

¿Qué ¿Son las naciones sino instrumentos en las manos de Aquel que las hizo? Así que estamos desconcertados y perplejos por muchas políticas imperiales; no nos gusta y, sin embargo, procede a resolver todos sus aspectos misteriosos, ahora severos, ahora benéficos. Estamos en tumulto y oscuridad y perplejidad, espesa y que no se puede desenredar; y cuán pocas veces nos damos cuenta del hecho de que todo esto puede ser un movimiento Divino, el enturbiamiento de la presencia Divina, y una manifestación de propósitos Divinos y eternos. (J. Parker, DD)

Nuestra Asiria puede ser el mundo

Nuestra Asiria puede ser el mundo en el sentido de Cristo, esa avalancha de fuerzas vencedoras, sin corazón, sin escrúpulos, desdeñosas, que irrumpen en nuestra inocencia, con su desafío a hacer arreglos y pagar tributo, o hundirse de inmediato en la lucha por la existencia. . . Es inútil pensar que nosotros, los hombres comunes, no podemos pecar a la manera grandilocuente de este monstruo imperial. En nuestra medida fatalmente podemos. En esta era comercial, las personas privadas ascienden muy fácilmente a una posición de influencia que proporciona un escenario casi tan vasto para que el egoísmo se manifieste como se jactaba el asirio. Pero después de todo, el Ego humano necesita muy poco espacio para desarrollar las posibilidades de ateísmo que hay en él. Un ídolo es un ídolo, ya sea que lo pongas en un pedestal pequeño o grande. Un hombre pequeño con un poco de trabajo puede interponerse fácilmente entre él y Dios como un emperador con el mundo a sus pies. El olvido de que es un sirviente, un mercader de un capital generosamente confiado -y en el mejor de los casos uno no rentable- no es menos pecaminoso en un pequeño egoísta que en uno grande; es mucho más ridículo de lo que Isaías, con su desdén, ha hecho que aparezca en el asirio. (Prof. GA Smith, DD)

Nuestra Asiria puede ser las fuerzas de la naturaleza

Nuestra Asiria puede ser las fuerzas de la naturaleza, que han barrido el conocimiento de esta generación con la novedad y el ímpetu con el que las huestes del norte irrumpieron en el horizonte de Israel. Los hombres de hoy, en el curso de su educación, se familiarizan con leyes y fuerzas que empequeñecen las teologías más simples de su niñez, casi como las creencias primitivas de Israel decayeron ante el rostro arrogante de Asiria. La alternativa los enfrenta a retener, con un corazón estrecho y temeroso, sus viejos conceptos de Dios, o encontrar su entusiasmo en el estudio y su deber en relacionarse con las fuerzas de la naturaleza solamente. Si esta es la única alternativa, no puede haber duda de que la mayoría de los hombres tomarán el último camino. No deberíamos asombrarnos de que los hombres de hoy abandonen ciertas teologías y formas de religión por un naturalismo absoluto -por el estudio de poderes que apelan tanto a la curiosidad y reverencia del hombre- como nos asombramos de los pobres judíos del siglo VIII antes de Cristo, abandonando sus concepciones provinciales de Dios como una deidad tribal para rendir homenaje a este gran asirio que manejaba a las naciones y sus dioses como sus juguetes. ¿Pero es esa la única alternativa? ¿No hay una concepción superior y soberana de Dios, en la que incluso estas fuerzas naturales puedan encontrar su explicación y término? Isaías encontró tal concepción para su problema, y su problema era muy similar al nuestro. Debajo de su idea de Dios, exaltado y espiritual, incluso el imperial asirio, en toda su arrogancia, cayó subordinado y útil. La fe del profeta nunca vaciló, y al final fue reivindicada por la historia. ¿No intentaremos al menos su método de solución? No podríamos hacerlo mejor que tomando sus factores. Isaías obtuvo un Dios más poderoso que Asiria, simplemente exaltando al antiguo Dios de su nación en justicia. (Prof. GA Smith, DD)