Estudio Bíblico de Isaías 1:11-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 1,11-15

¿Para qué me sirve la multitud de vuestros sacrificios?

dice el Señor

La hipocresía y la parcialidad en la religión

Estas palabras no deben entenderse en absoluto, sino comparativamente, y con respecto a las maneras de estos hombres. Para–

I. DIOS NO PODÍA RECHAZAR ABSOLUTAMENTE LOS SACRIFICIOS, porque eran de Su propia designación, como se certifica abundantemente en los Libros de Éxodo y Levítico. Y fueron instituidos para muy buenas poses puestas.

1. Como ritos federales entre Dios y Su pueblo, para que al comer de lo ofrecido sobre Su altar profesaran su unión y comunión con Él, que eran de Su familia, Él su Padre, y ellos Sus hijos. Y esto es lo que le hizo tan odiosa la idolatría, y por lo cual se declara Dios celoso, que cuando sacrificaban a los ídolos les hacían los mismos reconocimientos.

2. Los sacrificios fueron instituidos para expiar los pecados de ignorancia y las transgresiones de naturaleza inferior. Es verdad, afirma San Pablo en su Epístola a los Hebreos, que era imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos purificara la conciencia, para lavar la culpa del pecado, que sólo puede ser expiada por el Cordero. de Dios, inmolado desde la fundación del mundo. Pero, sin embargo, sirvieron para la purificación de la carne y fueron aceptados por Dios en lugar de los castigos temporales.

3. Los sacrificios fueron diseñados para enseñar a los hombres que sin derramamiento de sangre no podía haber remisión de pecados. Fueron así llevados a considerar que la justicia infinita exigía propiamente la vida del ofensor, pero que la misericordia infinita aceptaba una vida vicaria.

4. Las ofrendas de paz, o sacrificios de gratitud, se ofrecían a Dios con la esperanza de obtener algún favor, o como acción de gracias por haber recibido de Él alguna señal de misericordia.

5. Los sacrificios fueron instituidos por tipos y representantes de ese sacrificio final del Hijo de Dios en quien todos se centraron y fueron consumados. (Sal 40:6; Hebreos 10:5 -6) “Él quita lo primero, para establecer lo segundo”, es decir, el sacrificio de Sí mismo; y en consecuencia Pablo llama a la ley nuestro ayo para llevarnos a Cristo, y Cristo el fin de la ley, porque en El y por El fue consumada. En este sentido es que nuestro Señor afirma que Él no vino a abrogar la ley y los profetas, sino a cumplirlos. Cumplió la ley moral por su perfecta santidad y virtud, y la ley de los sacrificios por su muerte y pasión. De todo esto infiero que Dios no rechaza los sacrificios como tales, y por tanto debemos concluir que–

II. SU AVERSIÓN HACIA ELLOS FUE OCASIONADA POR LAS MALAS FORMAS DE AQUELLOS QUE LOS OFRECÍAN, que no se preocupaban de cumplir los buenos fines que ellos pretendían, ni consideraban que por estos sacramentos se ponían en renovados deberes de ser sensibles. de sus propios deméritos, a arrepentirse y reformar cualquier cosa que encontraran mal en sus vidas, y abundar en el amor de Dios y los frutos de Su Espíritu Santo. Parece del carácter de estos hombres, especialmente en sus últimos y peores tiempos, que se contentaban con el opus operatum, los deberes externos de la religión, y no tenían en cuenta la renovación de sus corazones y mentes (W. Reading, MA)

Religiosidad

El refugio más común del hombre común de la conciencia . (Prof. GA Smith, DD)

El pecado ofende a Dios

1. La Escritura para nuestro entendimiento atribuye sentidos a Dios, y aquí encontramos que todos los sentidos están disgustados con sus pecados.

(1) Eran ofensivos para su paladar; porque sus holocaustos de carneros, con grasa de corderos, etc., no podía saborearlos, no le agradaban, eran amargos a su paladar.

(2) Eran ofensivos a Su olfato; porque Él les dice que el incienso de ellos era una abominación para Él, ese perfume precioso, que se hacía con tantas especias aromáticas e incienso puro ( Exo 30:34-35), apestaba en Su nariz, su olor no podía soportar.

(3) Eran ofensivos a Sus sentimientos; porque sus lunas nuevas y sus fiestas señaladas eran una carga para Él, estaba cansado de llevarlas. Y aunque no se cansa de llevar el mundo entero, sí está cansado de esta cargaa; tan pesado es para Su sentido, que Él se queja de que está “presionado debajo de él, como se presiona una carreta llena de gavillas” (Amo 2:13 ).

(4) Eran ofensivos a Su vista; y por eso les dice, aunque extiendan sus manos, Él esconderá Sus ojos. Sus ojos puros “no pueden ver el mal”, ni soportar mirar la iniquidad, y por lo tanto Él debe apartar Su rostro de ellos.

(5) Eran ofensivos para Su audiencia; porque cuando hacen muchas oraciones El no los escucha. Sus oraciones eran tan discordantes en Sus oídos como si varios músicos distraídos tocaran varios instrumentos malos en varias melodías a la vez.

2. Sus pecados no fueron solamente desagradables a sus sentidos, sino también dolorosos a su mente, y por eso les dice, sus lunas nuevas y fiestas solemnes aborreció su alma; que es un discurso enfático, y un argumento del desprecio sincero de Dios. (N. Rogers.)

Piedad disimulada

La piedad disimulada es doble iniquidad. (M. Henry.)

Blanqueamiento moral

Dios no es burlado, e incluso el hombre no se deja engañar por mucho tiempo por una vana demostración de devoción. Una vez escuchamos al padre Taylor, un célebre predicador de marineros en América, orar para que los hombres que se creían buenos y no lo eran, fueran desengañados; y gritó: “¡Señor, quita la cal!” (D. Fraser, DD)

Hipocresía religiosa: Dukes Orleans y Borgoña

Sobre el 20 de noviembre de 1407, los dos primos oyeron misa y participaron juntos del santo sacramento en la iglesia de los Agustinos. Nunca hubo un ejemplo más negro de hipocresía sacrílega. En el mismo momento en que profanaba así el rito más solemne del cristianismo, Jean sans Peur había condenado deliberadamente a su enemigo a una muerte violenta y sangrienta. (Estudiante‘s Francia.)

Religión formal

Dickens describe cómo en Génova fue testigo una vez de “una gran fiesta en la colina detrás de la casa, cuando la gente bailaba alternativamente bajo tiendas de campaña al aire libre y se apresuraba a decir una oración o dos en una iglesia contigua brillante con rojo, dorado y azul. y astilla: tantos minutos de baile y de oración en turnos regulares de cada uno.” (HOMackey.)

Incoherencia

Escrito de Lorenzo de Medici, dice el Sr. Howells : “Después de entregar toda su mente y alma a la destrucción del último remanente de libertad, después de pronunciar alguna nueva sentencia de ruina o muerte, entró en la Academia Platónica, y discutió ardientemente sobre la virtud y la inmortalidad del alma; luego, saliendo a mezclarse con la juventud disoluta de la ciudad, cantó sus canciones de carnaval y se abandonó al libertinaje; volviendo a casa con Pulci y Policiano, recitaba versos y hablaba de poesía; y a cada una de estas ocupaciones se entregó tan completamente como si fuera la única ocupación de su vida.” (HO Mackey.)

“La santidad conviene a tu casa”

Cuando Ruskin estaba haciendo Exploraciones sobre Venecia, en la iglesia de Santiago, descubrió, grabadas en una piedra, estas palabras: «Alrededor del templo, sean verdaderos los pesos del comerciante, sus medidas justas y sus contratos sin engaño». (Crónica de la escuela dominical.)

El Figaro de París menciona que recientemente se hizo un curioso descubrimiento cuando la famosa banda de ladrones de Papakoritzopoulo se disolvió. En el bolsillo del más notorio de los bandidos europeos se encontró una pequeña Biblia, cuidadosamente encuadernada y envuelta en un pañuelo de seda limpio, un libro de oraciones, reliquias sagradas en pequeñas cajas, una cruz y otros objetos religiosos.

Incoherencia

El hijo del Eclesiástico pregunta al que se lava después de tocar un cuerpo muerto, y luego lo vuelve a tocar, ¿de qué sirve su lavado? ? “Así es con un hombre que ayuna por sus pecados, y vuelve y hace lo mismo: ¿quién escuchará su oración? ¿O qué le aprovecha su humillación? (F. Jacox, BA)

Audaz hipocresía

Cuando el Papa Adriano II consintió en el último en admitir a Lotario a la sagrada comunión, le advirtió: “Pero si piensas en tu corazón volver a revolcarte en la lujuria, cuídate de recibir este sacramento, no sea que provoques el terrible juicio de Dios”. Y el rey se estremeció, pero no retrocedió. (F. Jacox, BA)

Culto detestable

Dr. South dice de aquel que, por hipótesis, viene a la iglesia con una mala intención, que viene a la casa de Dios por mandato del diablo, y por lo tanto todo el acto se vuelve malvado y detestable ante Dios. Jeremy Taylor compara las oraciones de un hombre malvado con “el aliento de los pulmones corrompidos: Dios se aparta de tales respiraciones malsanas”. (F. Jacox, BA)

Contrabandista y también predicador

Las cartas de Robert Louis Stevenson cuentan una asombrosa historia de contrabando en las islas Shetland. El funcionario de Hacienda tuvo grandes problemas con un hombre conocido como Pedro el Predicador, quien, cada vez que regresaba con su botín, enviaba volantes para anunciar su llegada y andaba predicando por todo el país. Después de haber orado mucho y predicado mucho, dio la bendición, y esta fue la señal para que todos los que lo conocían se congregaran alrededor. “¿Cuántos galones te doy? ¿Cuánto quieres?» Tal fue la conversación; y así vendió sus licores de contrabando y mejoró el alma de la gente mientras llenaba su propia bolsa. Adoración y maldad:–Un bandido famoso en Sicilia estaba constantemente robando ya veces asesinando. Pero nunca saldría en sus expediciones sin antes arrodillarse ante un pequeño santuario en su cueva, donde guardaba una imagen de la Virgen. (Christian Commonwealth.)

Pew holding

Emerson, en un ensayo, se refiere a “lo que se llama religión, pero es, quizás, la celebración de bancos”.

Un religioso in fraganti

No hay ningún nombre en la historia escocesa en torno al cual se reúnan asociaciones más oscuras, sombrías o sangrientas que el nombre de John Graham de Claverhouse. . Él persiguió y acosó a los hombres del Pacto. Disparó a algunos de ellos con su propia mano. Trajo miseria y llanto, viudez y orfandad, a muchos hogares humildes y piadosos. Sin embargo, era escrupuloso en la observancia de todas las ordenanzas religiosas. Déjame tener cuidado con esta doble vida. (A. Smellie, MA)