Estudio Bíblico de Isaías 11:2-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 11,2-5

Y el espíritu del Señor reposará sobre Él

El Espíritu del Señor

חריס es el Espíritu Divino como el portador de toda la plenitud de los poderes Divinos.

Luego siguen en tres pares los seis espíritus comprendidos por הרוה , el primer par de los cuales se relacionan con la vida intelectual, el segundo con la vida práctica, y el tercero con la vida relación directa con Dios. (F. Delitzsch.)

El Espíritu de Dios

El Espíritu de Dios es absolutamente el corazón de todos; corresponde al asta del candelero de siete llamas, y los tres pares a los brazos que se extendían de él. (F. Delitzsch.)

El gran predicador

Aquí está claramente profetizado que nuestro Salvador, cuando viniera al mundo, sería dotado peculiarmente por el Espíritu Santo, con sabiduría, discernimiento y poder en el habla, como para hacer de Él un predicador notable.

Yo. QUÉ MAESTRO CONSUMO FUE JESÚS DE VERDADERA ELOCUENCIA. Por supuesto que no me refiero a las artes menores y reglas estudiadas del orador y actor profesional. Él no necesitaba nada de esto para ayudarlo; Estaba infinitamente por encima de todos ellos. Toda su conducta era perfectamente simple y natural, aunque seria, discriminatoria e impresionante, como el amor puro y la completa apreciación de la verdad pueden hacer uno. Aparte de seriedad y naturalidad, su gran poder de elocuencia consistía en–

1. En la claridad y plenitud de Sus puntos de vista.

2. En su perfecto dominio, a través del lenguaje, de todas las potencias y pasiones del alma humana

II. CUÁN CLARAMENTE Y CON FUERZA PREDICÓ NUESTRO SALVADOR LAS GRANDES DOCTRINAS O HECHOS FUNDAMENTALES DEL SISTEMA EVANGELÍSTICO.

III. LA MANERA PECULIAR Y EL PODER ASOMBROSO DE LA PREDICACIÓN DEL SALVADOR. (EP Marvin.)

El Espíritu de Pentecostés

Esta es la descripción de Isaías del Espíritu de Pentecostés; el Espíritu real que había de descender, y descendió sin medida, sobre el Rey ideal y perfecto. Consideremos qué es ese Espíritu.

1. Él es el Espíritu del amor. Dios es amor; y Él es el Espíritu de Dios.

2. Él es el Espíritu de sabiduría. Ahora bien, ¿es el espíritu de sabiduría lo mismo que el espíritu de amor?

(1) La sana teología, que es la razón más alta, nos dice que así debe ser. Suponer que la sabiduría de Dios y el amor de Dios, o que la justicia de Dios y el amor de Dios, son diferentes entre sí, o se limitan, o se oponen, o son cualquier cosa menos uno y lo mismo eternamente, es dividir la sustancia de Dios; negar que Dios es uno.

(2) Pero más; la experiencia nos mostrará que el espíritu de amor es lo mismo que el espíritu de sabiduría; que si algún hombre quiere ser verdaderamente sabio y prudente, su único camino es ser amoroso y caritativo. La experiencia de los apóstoles lo prueba. Tuvieron el éxito práctico más enorme que jamás hayan tenido los hombres. Ellos, doce pobres, se propusieron convertir a los hombres amándolos: y lo lograron. Recordad, además, que el texto habla de este Espíritu del Señor dado a Aquel que iba a ser Rey, Gobernante, Guía y Juez de los hombres; quien iba a ejercer influencia sobre los hombres para su bien. Esta profecía se cumplió primero en el Rey de reyes, nuestro Señor Jesucristo: pero se cumplió también en Sus apóstoles, quienes fueron, a su manera y medida, reyes de los hombres, ejerciendo sobre ellos una gran influencia. ¿Y cómo? Por el Espíritu real del amor. Nuestra propia experiencia será la misma que la experiencia de los apóstoles. Si no comprendemos a nuestros semejantes, nunca los amaremos. Pero es igualmente cierto que si no los amamos nunca los comprenderemos.

3. Luego, este Espíritu real se describe como el «espíritu de consejo y poder», es decir, el espíritu de prudencia y poder práctico, el espíritu que ve cómo tratar con los seres humanos, y tiene el poder práctico de hacerlos obedecer. Ahora bien, ese poder, nuevamente, solo puede obtenerse amando a los seres humanos. Mi experiencia es esta: que cada vez que en mi vida pasada me he enojado y despreciado, he dicho o hecho algo imprudente, he dañado más o menos mi propia causa; debilitó mi propia influencia sobre mis semejantes; los repelía en lugar de atraerlos.

4. Y luego: este Espíritu es “el espíritu de conocimiento y de temor de Jehová”. Ambos comienzan y terminan enamorados.

(1) Si deseas el conocimiento, debes comenzar amando el conocimiento por sí mismo. Y cuanto más conocimiento adquieras, más desearás saber. Y si esto es cierto de las cosas terrenales y temporales, ¿cuánto más de las cosas celestiales y eternas? Debemos comenzar por amar todo lo que es verdadero, todo lo que es justo, todo lo que es puro, honesto y de buen nombre. Hay que empezar amándolos con una especie de amor de niño, sin comprenderlos. Pero a medida que avanzamos, como nos pide San Pablo, meditemos en ellos; y “si hay alguna virtud y si alguna alabanza, pensar en tales cosas”, y alimentar diariamente nuestra mente con pensamientos purificadores, elevadores, sobrios, humanizadores, esclarecedores: entonces llegaremos a amar el bien con “una razón razonable y amor varonil”, para ver la belleza de la santidad; la fuerza del autosacrificio; la gloria de la justicia; la divinidad del amor; y en una palabra: amar a Dios por sí mismo, y darle gracias por su gran gloria, que es: que es un Dios bueno.

(2) Este Espíritu es también el “espíritu del temor de Jehová”. Eso también debe ser un espíritu de amor no solo a Dios, sino a nuestros semejantes. Porque si consideramos que Dios Padre ama a todos; que Su misericordia está sobre todas Sus obras; y que Él no odia nada de lo que Él ha hecho: entonces, ¿cómo nos atrevemos a odiar nada de lo que Él ha hecho, mientras tengamos algún temor racional de Él, asombro y respeto por Él, verdadera fe en Su infinita majestad y poder? Si consideramos que Dios el Hijo realmente bajó a la tierra para morir, y para morir también en la Cruz, por toda la humanidad: entonces, ¿cómo nos atrevemos a odiar a un ser humano por quien Él murió? (C. Kingsley, MA)

Dones del Espíritu de Cristo a Su Iglesia

Fue como Cabeza de Su Iglesia que el Espíritu fue derramado sobre Él, y de Él desciende sobre Sus miembros. Entonces, si queremos saber cuáles son las gracias que debemos esperar de este tipo, debemos preguntarnos qué recibió nuestro Señor.

Yo. LOS DONES DEL ESPÍRITU SOBRE CRISTO, PREPARÁNDOLO PARA SU OFICIO DE MEDIACIÓN. Tres diversas ramas de la gracia parecen estar destinadas: sabiduría, poder, devoción inteligente a la Palabra de Dios.

II. COMO LAS GRACIAS DE LA INFLUENCIA ESPIRITUAL FLUYEN DE CRISTO A SU PUEBLO.

1. Descendieron por primera vez sobre los apóstoles cuando, reunidos en Jerusalén, esperaban la promesa del Padre.

2. Estos dones no se limitaron a los apóstoles. Multitudes, a través de su predicación, se apartaron de la idolatría de los gentiles o de la superstición de los judíos para servir al Dios vivo; ya ellos también se les concedió el Espíritu.

3. Tampoco se agotan estos ricos arroyos. El Salvador todavía otorga con mano liberal las influencias espirituales que necesitamos. (J. Ayre, MA)

El Espíritu del Señor siempre ha estado en la historia humana

Da cuenta de todos los heroísmos, atrevimientos nobles, sacrificios personales, de todos los trabajos destinados, no a la bienaventuranza del trabajador mismo, sino a la gratificación y el progreso de otras épocas. (J. Parker, DD)

Dotes espirituales para gobernantes terrenales

Los expositores modernos tienen a menudo restringía esta graciosa descripción del enriquecimiento real al Rey ideal de Israel, el Mesías venidero. Esta aplicación es, sin duda, su designación final, pero hay evidencia más que suficiente para justificar la discriminación de los maestros medievales, quienes audazmente seleccionaron este pasaje heroico sobre los siete Espíritus de Dios como un epítome perfecto de los dones que podrían reclamarse correctamente. para aquellos, y por aquellos, que son divinamente llamados a llevar una corona terrenal y a gobernar en los asuntos temporales. Dean Plumptre ha sugerido que estos versículos bien pueden representar el programa que el mismo Isaías planteó ante su discípulo, Ezequías, en su ascensión al trono, que su débil predecesor había sufrido para degenerar en un terreno ventajoso para el abuso de la justicia y la laxitud de la moral tal ya que había deteriorado la fe y la fibra moral de su pueblo. Y, como señala el Dr. George Adam Smith, en la teología, el arte y el culto de la Edad Media, este texto se asoció constante y consistentemente con la asunción de responsabilidades reales y con la administración judicial de los magistrados. Se le conocía como “el espejo de los magistrados”, y se empleaba comúnmente en la coronación de reyes y en la esgrima de los tribunales de justicia. “Lo que Isaías escribió para Ezequías de Judá se convirtió en la oración, canción o ejemplo oficial de los primeros reyes cristianos de Europa. Evidentemente, es el modelo de ese himno real, no de Carlomagno, como suele suponerse, sino de su nieto, Carlos el Calvo, el Veni Creator Spiritus. Este sentido de la necesidad y el privilegio de los dones del Espíritu para la clase dominante impregnaba tan profundamente la vida de la época que la orden de caballería de Enrique III, «Du Saint Esprit», estaba restringida a hombres políticos, y particularmente a magistrados. (F. Platt, BD)

Regalos de coronación

Podemos, por lo tanto, reclaman abundante precedente al usar el texto para corregir dos tendencias peligrosas en el pensamiento nacional y religioso de nuestros días: una provocada por un error cometido por los hombres del mundo en los asuntos de Estado, y la otra el resultado de una mala interpretación por los hombres de Dios en los asuntos del Espíritu.

1. La primera tendencia, que es despreciar la operación del Espíritu de Dios en la vida y el deber cívicos, puede ilustrarse con un simple hecho. En el Discurso desde el trono, en la apertura del último Parlamento de la Reina Victoria, se omitió la referencia habitual al cierre a la bendición de Dios Todopoderoso sobre los trabajos de sus fieles Comunes. Posteriormente, un ministro de la Corona responsable explicó que la omisión fue accidental, pero la omisión marca, sin embargo, una tendencia. El reconocimiento de lo Divino en la vida política se ha vuelto formal. Sus símbolos persisten, pero se supone que los hombres reflexivos les sonríen y depositan la carga de su supervivencia en los sustanciales emolumentos del cargo, o en el amor popular por los espectaculares símbolos de la dignidad. Al menospreciar el “derecho divino” de los reyes, ¿hemos disminuido la seguridad de que “por mí reinan los reyes y los príncipes dictan justicia”? ¡Nos impresionan más los esplendores de una coronación que sus solemnidades! ¿Nos atrae más la sensación de un imperio en expansión que una creciente sensibilidad a la supremacía de la obligación espiritual? ¿Somos más receptivos en los movimientos nacionales a las solicitudes de la excitación sensual que a las sugerencias internas del Espíritu de conocimiento y del temor del Señor? Fue en medio de condiciones sociales y políticas extrañamente análogas a las nuestras que Isaías expuso su concepción inspirada de las cualidades espirituales de la verdadera realeza entre los hombres.

2. Entre la tendencia a menospreciar el lugar de lo Divino en la vida nacional y la tendencia adicional en el pensamiento religioso a limitar indebidamente la esfera de las actividades del Espíritu de Dios a lo que se denomina asuntos espirituales en oposición a los asuntos temporales, hay es una correspondencia interna que es muy significativa. Hay un modo, popular entre los religiosos, de hablar de la obra del Espíritu de Dios como «sobrenatural», y excluyendo así los procesos conocidos como naturales o racionales, que es claramente peligrosa. Esta distinción implica que podemos sentir y conocer la presencia del Espíritu de Dios en la Convención de Keswick, pero no esperamos Su influencia en la Convención de Bloemfontein. Afirma Su inspiración en las Sagradas Escrituras, pero no tiene un lugar seguro para Su control o sugerencia en los principales artículos de la prensa “secular”. Sus dones pueden ser poseídos por los de «mente espiritual», pero el hombre inmerso en los asuntos políticos piensa y trabaja en otra esfera. Su presencia es invocada en los concilios de la Iglesia, pero en los concilios de industria es considerada como una cualidad despreciable. En los problemas del alma puede esperarse conscientemente Su guía como Espíritu de verdad, pero en los problemas de la ciencia los hombres deben seguir la luz de la naturaleza. Fue contra una concepción similar en su tiempo que se anunció la declaración de Isaías de los siete dones del Espíritu. Israel había hecho la distinción fatal entre lo secular y lo sagrado que está en la raíz de gran parte de nuestro propio desprecio por Dios. No nos sorprende que con emergencias y necesidades nacionales como estas que lo apremian, Isaías revela la fuente y la fuerza de la sagacidad política y la autoridad real al morar con estas augustas prerrogativas del Espíritu del Señor que son predominantemente intelectuales, «el espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová”. Muestran una maravillosa coordinación de la vida intelectual y práctica con el sentido de la relación directa de la vida con Dios. No pueden ser estudiados y aplicados demasiado de cerca como la provisión divina para la mente gobernante y política, y el temperamento científico de nuestros días. “’Sabiduría’ es el poder de discernir la naturaleza de las cosas a través de la apariencia; ‘comprender’ el poder de discernir la diferencia de las cosas en su apariencia; ‘consejo’ es el don de formar conclusiones correctas, y podría’ la capacidad de llevarlas a cabo con energía. ‘El conocimiento del Señor’ es conocimiento fundado en la comunión del amor; y ‘el temor del Señor’ es temor absorbido en reverencia.” Estos son los resortes ocultos del genio del estadista. El Espíritu es la verdadera gloria histórica de la realeza y el secreto de la ciudadanía en todos los desarrollos permanentes de las libertades populares y la expansión imperial; y aceptar cualquier estatuto de limitaciones en la opulencia de Sus energías en la vida nacional es tan fatal para la permanencia como para el progreso. (F. Platt, BD)

El Espíritu de Dios en el patriotismo y la administración judicial

El verdadero patriotismo es una variante inspiradora de la obra del Espíritu de Dios. La administración judicial es parte de la vida religiosa y de la fe. “Jehová de los ejércitos es por espíritu de juicio al que se sienta en juicio, y por fortaleza a los que hacen volver la batalla hasta la puerta.” (F. Platt, BD)

La santificación de la vida secular

Mientras están atentos a la rica revelación de la gracia del Espíritu Santo revelada en el Nuevo Testamento, la interpretación de Sus dones en el Antiguo Testamento es de importancia esencial. Esto puede resumirse generalmente como la santificación de la vida secular, el contacto fertilizador del Espíritu de Dios con la materia y la mente en su organización en la naturaleza y en la sociedad humana. José, como administrador, es reconocido como Su producto: “un hombre en quien está el Espíritu de Dios”. Era el equipo de los colegas de Moisés en la judicatura, «Dios tomó del Espíritu que estaba sobre él y se lo dio». De Bezaleel y sus tejedores y artesanos el registro dice: “Lo he llenado del Espíritu de Dios en sabiduría e inteligencia, y en conocimiento, y en toda clase de hechura, para idear obras ingeniosas”. El poder de Sansón era el Espíritu del Señor, y “el Espíritu del Señor se revistió de Gedeón” para la proeza de su gran empresa militar. La historia de la coronación de Saúl, el primer rey de Israel, es la historia progresiva de los movimientos y dotes del Espíritu de Dios. Y el tiempo no hablaría de David y de la larga línea de reyes a quienes el mismo Espíritu ungió y estableció en el gobierno. (F. Platt, BD)

Cristo está lleno de luz

Entrando en un pueblo de noche, con las luces brillando a cada lado de la calle, en unas casas estarán en el sótano y en ningún otro lugar, y en otras en el desván y en ningún otro lugar, y en otras en algún cuarto intermedio; pero en ninguna casa todas las ventanas brillarán de arriba abajo. Así es con las facultades de los hombres. La mayoría de ellos están en la oscuridad. Uno brilla aquí, y otro allá; pero no hay hombre cuya alma sea luminosa por todas partes. Pero Cristo presentó un carácter perfecto. Cada habitación de Su alma estaba llena de luz. El es ligero. (HWBeecher.)