Estudio Bíblico de Isaías 1:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 1,16-17

Cesad de hacer el mal; aprender a hacer el bien

Una vida inofensiva

El orden en que están colocadas estas palabras, evidentemente fue diseñado para enseñarnos, que el El fundamento de actuar bien es evitar todo lo malo.

Varias otras partes de la Escritura establecen la misma regla casi en los mismos términos (Sal 34 :14; Sal 37:27; Am Rom 12:9; 1Pe 3:11); y muchos expresan o implican la misma doctrina, anteponiendo el arrepentimiento a la fe y la obediencia (Mt Mar 1:15; Hch 20,21; Tit 2,12-13). Incluso autores paganos, en épocas y países muy distantes, han dado la misma dirección. Y, de hecho, todos deben reconocer su justicia: pero aún muy pocos parecen percibir o atender suficientemente su importancia: lo cual, por lo tanto, me esforzaré por mostrarles–

YO. RESPECTO DE NUESTRA CONDUCTA EN GENERAL. Claramente, el método natural y racional es comenzar eliminando cualquier otra cosa que obstruya nuestro progreso, y hacer de la unidad dentro de nuestros propios pechos nuestro ferviente cuidado. Aquel que sólo tiene objetivos consistentes puede seguirlos con una perspectiva de éxito: pero una mente, distraída entre principios de acción contrarios, no puede esperar nada más que ser arrastrada hacia atrás y hacia adelante por ellos continuamente, a medida que tengan la oportunidad de prevalecer en sus turnos. De hecho, las cosas que accidentalmente se obstaculizan unas a otras de vez en cuando, pueden ser procesadas juntas, y la debida preferencia, cuando interfieren, ajustarse bastante bien. Pero el pecado y el deber son tan esencialmente opuestos que sus intereses nunca pueden reconciliarse. Fluyen de motivos diferentes, proceden por medios diferentes, apuntan a fines diferentes y se frustran mutuamente perpetuamente. Y es al hecho de que los hombres pasan por alto esta verdad evidente que el fracaso de sus buenas intenciones, la irresolución de sus vidas, la incoherencia de sus caracteres, en gran medida, debe su surgimiento. Cada uno de nosotros sabe, en general, lo que debe hacer: todos sienten una aprobación de ello; y hasta ahora, al menos, una disposición a ello. Pero entonces también siente disposiciones muy adversas: y aunque las ve injustificables, sin embargo, es doloroso desarraigarlas, y ni siquiera es agradable darse cuenta de ellas. Entonces, para evitar problemas, se permite que ambos tipos crezcan juntos como puedan; y, que prosperará más rápido, pronto aparece. Quizá sólo se pretendía permitir uno o dos tipos de maldad: pero estos tienen conexiones imprevistas con otros, y éstos con más. O, si no lo hubieran hecho, cuando los hombres han cedido una vez para hacer una sola cosa mal, no tienen una base firme sobre la que sostenerse para negarse a hacer una segunda y una tercera: así que gradualmente pierden su fuerza, Dios retira Su ayuda, y van cayendo de mal en peor.

II. EN RESPETO DE NUESTRO COMPORTAMIENTO MUTUO. Es una cosa notable en la constitución de este mundo, que tenemos mucho más poder de producir en él miseria que felicidad. Todo el mundo, hasta el más insignificante, es capaz de inquietar, es más, doloroso dolor y aflicción a otros, ya menudo a un gran número, sin la menor dificultad; mientras que incluso aquellos con habilidades superiores en todos los sentidos, difícilmente pueden descubrir los medios, a menos que sea dentro de un ámbito muy estrecho de vez en cuando, para hacer un gran bien o comunicar un placer considerable. Además, los efectos de las bondades siempre pueden perderse por completo, pero los de las injurias demasiado frecuentes nunca pueden remediarse. Y, por lo tanto, debemos velar por nosotros mismos con cuidado perpetuo, examinar la tendencia de todas nuestras palabras y acciones y, no contentos con no querer hacer daño, estar solícitos en no hacer nada. El daño que hacemos por descuido ciertamente no es tan criminal, como si fuera intencionalmente ideado: pero puede sentirse casi, si no del todo, tan severamente a pesar de ello: o aunque fuera solo levemente, ¿por qué deberíamos ser tan inadvertidos, tan innecesariamente? causar sólo una hora, no, un momento de aflicción o dolor a uno de nuestros hermanos; ¿O privarlo de la más pequeña de esas inocentes gratificaciones que ayudan a aliviar las penas de la vida y hacen cómodo el paso por ella? (T. Secker, LL. D.)

El arte bíblico de reformar a los hombres

Yo. Su principio principal es que LA REFORMA DEBE COMENZAR EN LA FUENTE DE LA CONDUCTA HUMANA. Cambia los resortes de toda acción y cambiarás cada elemento de conducta. Debéis nacer de nuevo. Del corazón proceden todos los males.

1. No descarta todas las formas de ayuda externa: sociedad, industria, familia, iglesia, pero estas son auxiliares del esfuerzo central de la voluntad humana.

2. Reconoce, también, que la obra completa es por etapas, gradual, aunque el propósito puede ser inmediato.

II. No solo se establece claramente el elemento central de la reforma, sino que se ESTABLECE lo que podría llamarse EL PLAN DE OBRA DE LA REFORMA DEL MAL. (Dan 3:27. Compare eso con Mat 3:8-10.)

1. Hacer el bien es la forma de dejar de hacer el mal. Efesios 4:28 –no es suficiente dejar de ganar robando, ¡pero debe hacerlo aprendiendo cómo ganarse trabajando! La forma de curar el mal, es establecer una corriente de acción contraria.

2. La ilustración del gobierno interno de la mente: cómo los sentimientos de una clase aumentan o disminuyen en respuesta a la excitación o somnolencia de otra.

3. Las dos formas defectuosas.

(1) Formando un propósito, sin tomar medidas prácticas–resoluciones vacías–por arrepentimiento–solo hojas; sin frutos.

(2) Reforma por regulación externa–mecánica.

III. LAS DIFICULTADES DEL VICIO, DEL HÁBITO, CUANDO SE OBSERVAN SIMPLEMENTE.

1. Dejan a los hombres solos, infelices.

2. El alma desarrolla poder para derrocar el mal solo por inspiración de virtudes opuestas.

IV. LA RAZÓN POR LA QUE TANTAS PERSONAS SE VUELVEN NEGATIVAS, DÉBILES Y SIN INTERÉS CUANDO SE VUELVEN RELIGIOSAS.

V. LA RAZON DE QUE TANTOS SON FUERTES, NOBLES, COMO HOMBRES MUNDANOS EN LOS NEGOCIOS, PERO SIN FUERZA EN LO ESPIRITUAL. Se soltaron por completo en un caso. Atan los elementos fuertes en el otro, por miedo a hacer travesuras, y no dejan salir a ningún otro. (Pro 3:13-18; también 8:11, etc.)

VI. ¡CUANDO LOS HOMBRES SE APARTEN DEL MAL, QUE SE PASEN A LA RELIGIÓN! (HWBeecher.)

Los hombres para los tiempos

Se buscan hombres que estén preparados marchar en la vanguardia del ejército de reformadores nacionales, cívicos y personales, hombres dominados por el único pensamiento de que Dios el Padre vive y ama con un amor eterno a cada miembro de la raza humana, hombres que, influenciados por esta intuición irresistible, procuren depurar y purificar la política y el comercio, la sociedad y la Iglesia, la ley y la costumbre, la palabra y la práctica, de todo lo que oprime y lesiona, y que de alguna manera retarda el triunfo del reino de Dios. La consigna todavía es, “Cesen de hacer el mal”, etc. (F. Sessions.)

El temperamento profético en James Russell Lowell

El temperamento que tenía James Russell Lowell es el temperamento que buscamos en todos nuestros hombres públicos, en todos los líderes de pensamiento en la Iglesia o el Estado, de seguidores locales o generales. “Él cantó sobre los males de los pobres y los esclavos; el vacío de la vida sin convicción; de la nulidad de la poesía sin fin; la insipidez de predicar sin piedad; la vergüenza de la ley sin justicia; el horror en blanco de un mundo sin Dios.” (F. Sessions.)

Aferrándose a un pecado

Un niño pequeño estaba un día jugando con un jarrón muy valioso, cuando metió la mano en él y no pudo retirarlo. Su padre también hizo todo lo posible por sacarlo, pero todo fue en vano. Estaban hablando de romper el jarrón, cuando el padre dijo: “Ahora, hijo mío, haz un intento más; abre la mano y mantén los dedos rectos, como me ves haciendo, y luego tira”. Para su asombro, el pequeño dijo: “Oh, no, papá. No podría sacar los dedos de esa manera, porque si lo hiciera, se me caería el centavo”. ¡Había estado guardando un centavo todo el tiempo! No es de extrañar que no pudiera retirar la mano. (J. McNeill.)

El primer principio

No hay religión– o si la hay, no la sé—que no dice: “Haz el bien; evitar el mal.” No hay ninguno que no contenga lo que el rabino Hillel llamó la quintaesencia de todas las religiones, la simple advertencia: “Sé bueno, muchacho”. “Sé bueno, hijo mío”, puede parecer un catecismo muy corto; pero añadámosle: «Sé bueno, hijo mío, por el amor de Dios», y tenemos en él casi toda la Ley y los Profetas. (Max Muller.)

¿Qué es el arrepentimiento?

Supongamos que debo bajar a Boston esta noche, voy a la estación Union y le digo a un hombre que estaba allí: «¿Puede decirme si este tren va a Boston?» y el hombre dice «Sí». Voy y subo al tren, y el superintendente viene y dice: «¿A dónde vas?» Yo digo: «Voy a Boston», y él dice: «Bueno, estás en el tren equivocado, ese tren va a Albany». Pero estoy bastante seguro de que tengo razón; Le pregunté a un ferroviario aquí y me dijo que este era el tren”. Y el superintendente dice: “Moody, lo sé todo sobre estos trenes; He vivido aquí cuarenta años y veo estos trenes subir y bajar aquí todos los días”. Y por fin me convence de que estoy en el tren equivocado. Eso es convicción, no conversión. Pero si no permanezco en ese tren, sino que me subo al otro tren, eso es arrepentimiento. Simplemente cambiar de tren, eso es arrepentimiento. (DL Moody.)

El mal debe ser suplantado por el bien

El pecado es ser vencer, no tanto manteniendo una oposición directa a él, como cultivando principios opuestos. ¿Quisieras matar la mala hierba de tu jardín, plantarlo con buena semilla? Si la tierra está bien ocupada, habrá menos necesidad del trabajo de la azada. Si un hombre deseaba apagar el fuego, podía combatirlo con las manos hasta morir quemado; la única forma es aplicar un elemento opuesto. (Andrew Fuller.)

Aprender a hacerlo bien

La más alta educación

Escuchamos mucho sobre varios grados de educación: educación primaria, secundaria y superior; por el texto se nos recuerda esa educación superior que concierne a todos, y que es el objetivo principal de la vida para asegurar. La cultura moral es aún más imperativa que el desarrollo intelectual.

Yo. LA NECESIDAD DEL APRENDIZAJE MORAL. Se han dado numerosas definiciones del hombre, pero con justicia podría definirse como el ser que aprende. Difícilmente puede decirse que otras criaturas aprendan; todo lo que pertenece a su especie lo hacen instintivamente, inmediatamente, perfectamente. Una alondra construye su primer nido tan hábilmente como el último, el primer bordado de una araña es tan exquisito como todo lo que hila en la vida adulta, una abeja construye su primera celda y compone su primera miel con una eficiencia que no deja nada que desear. Sabemos que los naturalistas no están del todo de acuerdo en este punto, pero podemos concluir que sustancialmente el instinto prescinde de ese laborioso proceso que conocemos como aprendizaje. Es totalmente diferente con la criatura humana. Si vamos a “hacerlo bien”, tomando esa frase en su sentido más noble, debemos “aprender” a hacerlo, adquiriendo el poder espléndido a través de la atención, el esfuerzo repetido y el sacrificio múltiple. Tomemos, por ejemplo, la virtud del contentamiento. Nosotros, estamos persuadidos de la razonabilidad del contentamiento con las dispensaciones de la Divina Providencia; sin embargo, la locura del alma es subyugada sólo a través de mucho fracaso y disciplina. O, toma la virtud de la sinceridad. Esta virtud, si no es más bien la esencia de todas las virtudes, todos nosotros, en alguna medida, necesitamos aprender, algunos, sin embargo, encuentran en aprenderla la principal tarea de la vida. Parece paradójico decirlo, pero algunos hombres son teatrales por naturaleza; la tentación es siempre actuar un papel. A través de repetidos y más duros castigos del alma, dominamos esta pasión por disfrazarse y alcanzamos la sinceridad, la sencillez y la plenitud de la vida. Toma la virtud de la veracidad. Tenemos mucho que aprender aquí: decir la verdad, actuar de acuerdo con la verdad, vivir la verdad. Toma la virtud del temperamento. Hay una facultad de ira en la naturaleza, y la facultad de ira se convierte en hombres nobles, pero armonizar esta facultad con la razón, y ser a la vez animosos y gentiles, es un problema que puede requerir años para su solución. O, toma la virtud de la bondad. Pasamos por muchos reproches, azotes y vergüenzas al esforzarnos por alcanzar el bello ideal. San Pablo da testimonio de sí mismo: “He aprendido a estar contento en cualquier estado en que me encuentre”. Recordemos en la formación de nuestros hijos que la virtud se adquiere tanto como la vida intelectual.

II. CONSIDERA EL MÉTODO DE ESTA CULTURA MORAL. Tres cosas son esenciales para la educación liberal del alma.

1. Un patrón. “Mirando a Jesús”. Él es el Patrón supremo. Un artista estadounidense dijo: “Daría todo lo que tengo por ver pintar a Velásquez durante una semana, un día”. ¡Pero se nos da el espléndido privilegio de contemplar al Señor Jesús vivir a través de los años! “Aprende de mí”, dice el Maestro, y una mirada amorosa y reflexiva al Nuevo Testamento todos los días es una visión de perfección para toda la vida. Aprendamos de Él en la alegría y la tristeza, en el trabajo y el ocio, en la fuerza y el cansancio, en la popularidad y el abandono, en el éxito y el fracaso, en la vida y la muerte. Él mejor enseña el arte de la vida.

2. Poder. Nunca podemos llegar a ser santos a menos que tengamos un genio para la santidad, y este genio en un grado adecuado sólo puede impartir el Espíritu de Dios. En oración, busquemos más visión interior, receptividad y energía, más del Espíritu que obra poderosamente en las almas completamente entregadas, y todo será posible.

3. Práctica. Aprendemos a hacerlo bien haciéndolo bien. (WL Watkinson.)

La gran lección de la vida

YO. NO HAY UN CAMINO REAL A LA FAMA. «Me envidias, ¿verdad?» dijo un mariscal (Lefevre) de Francia, a un amigo felicitándolo por sus posesiones y buena fortuna. “Bueno, tendrás estas cosas a mejor precio que yo. Salid al patio: os dispararé con un fusil veinte veces a treinta pasos, y si no os mato, todo será vuestro. ¡Qué, no vendrás! Muy bien; ¡Recuerda, pues, que me han disparado más de mil veces, y mucho más cerca de treinta pasos, antes de llegar al estado en que ahora me encuentras! El amigo del mariscal sólo vio el éxito obtenido; olvidó el trabajo, el sufrimiento y el peligro a través del cual se había logrado. El viajero con un amor ardiente por la belleza sube la colina escarpada desde donde imagina que su vista será completa y sin obstrucciones; pero hecha la primera subida, he aquí otro cerro que le hacía sombra; y que superado, he aquí, todavía otro frunce el ceño sobre él aún más alto. Así con la colina de la vida. Una ardua ascensión hecha, una dificultad superada, otra se presenta, otra, y otra más. Siempre es «Excelsior!» No lo tendríamos de otra manera. Sin dificultad, no hubo demostración de energía. Sin tentación, no había autodisciplina. Sin prueba y sufrimiento, no hay fortaleza y resignación.

II. OBSERVE LA APLICACIÓN DE ESTA LECCIÓN DE LA PARTE DE LA NATURALEZA LOS COMIENZOS MISMOS DE LA VIDA. Comenzamos la vida como “extranjeros en tierra extraña”. No traemos nada con nosotros al mundo, ya sea riqueza, conocimiento o experiencia. Lo que poseemos, lo recibimos, adquirimos o aprendemos. Encontramos las condiciones de vida ya existentes Debemos “aceptar la situación”; afrontarlo lo mejor que podamos, y cada uno proceder a hacer su parte. Comenzando a aprender, encontramos a la naturaleza y sus leyes fijas, inexorables, exigiendo reconocimiento triste obediencia. Obsérvense estas leyes, presten atención a las advertencias de la naturaleza, y ella será una amable amante, una bondadosa benefactora; pero ignórelos, desobedézcalos, y ella se convierte en una terrible vengadora. La pena que ella nunca deja de infligir. si no en la juventud, entonces en la madurez; si no en la edad adulta, entonces en la vejez. Aunque su voz sea silenciosa, todavía habla la naturaleza. Y esta es su palabra: “Cualquiera que sea y donde sea que tengas tu lugar en la arena de la vida, haz bien tu papel, aprende a hacerlo bien”. Por el bien de su bienestar físico; por vuestra felicidad temporal; por causa de los que vendrán después de ti, ¡observa mis mandamientos para ponerlos por obra!

III. CONSIDERE LA UTILIDAD DE ESTA LECCIÓN ENSEÑADA POR LA SOCIEDAD Y ENFATIZADA EN CADA ESFERA DE LA VIDA. El hogar, la escuela, la universidad, las matrículas en las salas de contabilidad, los aprendizajes comerciales, las leyes e instituciones civiles y políticas -cualesquiera que sean los factores que intervienen para desarrollar y mejorar la sociedad- no son más que el resultado y la ejemplificación del precepto de «aprender a hacer bien.» Son asistentes de la naturaleza, enseñándonos cómo hacerlo bien en la vida. ¿Qué es la abnegación? No es más que otra palabra para “aprender a hacerlo bien; es decir, aprender a renunciar a lo menor en aras del bien superior; negar el momento presente por el momento que está por venir, todo lo cual implica dificultad, costo, dolor, esfuerzo persistente. El esfuerzo persistente en el dominio de las dificultades se encuentra en la base del verdadero avance y éxito. La sabiduría, la habilidad, el dominio en el campo del comercio o la ciencia, en el campo de la política o la guerra, no se obtienen por deseo.

IV. PERO, JUNTO CON LA AUTONEGACIÓN, “APRENDER A HACER BIEN” IMPLICA SUMISIÓN A UNA AUTORIDAD SUPERIOR. ¿Quién podría esperar convertirse en un soldado capaz sin someterse primero a la guía de un táctico? Debe haber días, semanas, meses de fatiga de ojos y oídos, nervios y músculos; debe haber una continua moderación del cuerpo y la mente; debe haber sumisión a la voluntad de otro, obediencia al mandato de un amo. Pero, ahí viene de nuevo, la obediencia, el autocontrol, es difícil. ¿Y para qué es toda esta lucha con dificultad? Pues, simplemente por el bien de “aprender a hacerlo bien”—a perforar bien; por el bien de convertirse en un buen soldado!

V. Pero la Biblia declara que esta vida es un período de prueba, sobre el cual gira el destino de nuestro ser futuro. Entonces, si todo lo que vale la pena tener en esta vida presente no viene sin conflicto con las dificultades, ¿ES RAZONABLE SUPONER QUE LAS VENTAJAS DE LA VIDA FUTURA NOS SERÁN ACUMULADAS SIN COMO CONFLICTO CON LAS DIFICULTADES? ¿No hacer nada y aun así heredar la vida eterna? No es algo tan barato como eso.

VI. Más allá de esto, LA BIBLIA NO SOLO SEÑALA LAS DIFICULTADES QUE NOS OPONEN, SINO QUE MUESTRA CÓMO DEBEN ENFRENTARSE LAS DIFICULTADES. En la vida de sus héroes la Biblia individualiza cada virtud, pero en ninguno de ellos aparece cada virtud hasta que llegamos al hombre perfecto, Cristo Jesús. Él es el Maestro de la bondad. Y Él dice: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame”. Si el camino parece demasiado lleno de obstrucciones, y los viejos pecados nos rodean, y nuestra debilidad es muy grande, Él, sin embargo, amablemente nos dice como al apóstol Pablo: «Mi gracia es suficiente para ti», etc. ( CPH Nason, MA)

La lucha entre el bien y el mal en el alma humana

Vemos lo que el autor ha producido, pero no vemos lo que ha destruido. El libro sale en copia limpia, y nosotros, mirando sólo la superficie, decimos: ¡Qué bien hecho! ¿Quién puede decir cuánto cuesta esa “copia en limpio”? Vemos el cuadro colgado en la pared para su exhibición, pero no vemos cuánto lienzo se tiró, o cuántos contornos se desecharon, o cuántos esfuerzos se declararon indignos. Solo vemos lo último o lo mejor. Hay mucho que hacer en privado con respecto a aprender a hacerlo bien. No vivimos toda nuestra vida en público. Hacemos un esfuerzo en la soledad: es un fracaso; lo tiramos; reconocemos su existencia en tono uno: aún así, estamos adquiriendo habilidad -la práctica hace al maestro- y cuando hacemos nuestro primer acto de virtud a la vista del público, la gente puede suponer que somos todo menos prodigios y milagros, tan bien fue el acto. hecho. Sólo el ojo de Dios vio el proceso que condujo a ello. Esta es una característica de la gracia divina, que considera todo intento como un éxito, que señala cada fracaso cometido honestamente como una victoria ya coronada. Así que no estamos perdiendo nada, incluso en el camino. El aprendizaje mismo es en sí mismo una educación; el mismo intento de hacer, aunque no lo hagamos, en sí mismo da fuerza, aliento y confianza. Al aprender a hacer el bien asistimos al trabajo negativo de dejar de hacer el mal. (J. Parker, DD)

“Aprender a hacerlo bien”

1. Debemos estar haciendo; No ceséis de hacer el mal, y luego os mantengáis ociosos.

2. Debemos estar haciendo el bien; el bien que el Señor nuestro Dios demanda, y que redundará en buena cuenta.

3. Debemos hacerlo bien, de la manera correcta y por un fin correcto.

4.Debemos aprender a hacer el bien, debemos esforzarnos por adquirir el conocimiento de nuestro deber, ser inquisitivos acerca de él, en el cuidado de él; y acostumbrarnos a ello, para que pronto podamos volver nuestras manos a nuestro trabajo, y convertirnos en maestros de este sagrado arte de hacer el bien (M. Henry.)