Estudio Bíblico de Isaías 13:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 13,1-5
La carga de Babilonia
La carga del profeta
Siempre que encontramos la palabra “carga” en esta asociación significa oráculo, un discurso de fatalidad; nunca está conectado con bendición, esperanza, mayor oportunidad o mayor libertad; siempre significa que el juicio se acerca rápidamente y puede estallar en cualquier momento sobre lo que está condenado.
(J. Parker, DD)
El poder de ver
“Lo que Isaías vio”. ¿Cómo lo vio? La palabra “ver” necesita ser definida todos los días. Los ciegos pueden ver. No vemos sólo con los ojos, de lo contrario veríamos verdaderamente muy poco; todo el cuerpo se convierte en ojo cuando se burla de la luz, y los más santos ven más lejos. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Los hombres ven moral, intelectual, comprensivamente y visualmente. ¡Cómo pudo Isaías ver esta carga de Babilonia cuando no cayó sobre la orgullosa ciudad durante dos siglos! ¿No hay, entonces, aniquilación del tiempo y del espacio? ¿Somos los mezquinos prisioneros que creíamos ser, es así, que estamos enjaulados por un hierro invisible y sellados por algún poder opresor, o cegados por alguna sombra arbitraria o cruel? Podríamos ver más si miramos en la dirección correcta; podríamos ser dueños de los siglos si viviéramos con Dios. Isaías nunca se cansa de decir que “vio” lo que afirma. No lo describe como si hubiera sido visto por otro hombre; habiendo escrito su acta la firma, o habiendo comenzado a pronunciar su profecía la escribe como un hombre escribe su testamento; comienza por afirmar que es su testamento, su propio testimonio, porque él estuvo allí, lo vio, y acepta la responsabilidad de cada declaración. (J. Parker, DD)
“Babilonia” representa el espíritu del mundo
En el Nuevo Testamento, Babilonia, más que cualquier otra ciudad, representaba la personificación de las fuerzas del mundo contra Dios. En la historia de Israel, Babilonia fue el azote de Dios para ellos. Eran como grano bajo los dientes de la trilladora. En el Cautiverio los judíos sintieron el peso de la crueldad de Babilonia, de modo que en la literatura profética del Exilio, Babilonia se convirtió en el tipo de la opresión y de la insolencia de la fuerza material. El pensamiento se remonta a tiempos primitivos en el Libro del Génesis, en el que se representa a Babilonia en el intento vano y arrogante de rivalizar con Dios: “Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, para que no seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra.” Tan profundamente había entrado en el corazón de Israel la experiencia de la crueldad de Babilonia que incluso en el Nuevo Testamento, San Juan, en el Libro del Apocalipsis, usa la palabra “Babilonia” para describir el poder material de Roma. No pudo encontrar una palabra mejor que la antigua palabra «Babilonia» para representar la fuerza abrumadora del gran Imperio Romano, con sus legiones de soldados, con su política que convirtió al mundo entero en una red de nervios que regresan a su centro sensible. en la altiva ciudad del Tíber. San Juan vio más allá del brillo y la conquista, y reconoció en la Roma pagana a la poderosa Babilonia que levanta su cabeza impía contra Dios. Para él ella era la “mujer escarlata”; él la oyó decir con el orgullo de su corazón, como el profeta había oído decir a Babilonia: «Estoy sentada como reina y no soy viuda, y no veré dolor». Así, el mismo nombre “Babilonia” llegó a asumir el significado religioso del espíritu del mundo; representaba el peso muerto del material que resiste al espíritu. (Hugh Black, MA)
La perdición de Babilonia
Aquí el profeta pronuncia la perdición sobre el imperio inflado que parecía estar tan seguro, y nota la evidencia de debilidad a pesar de la aparente prosperidad y la confianza descuidada en los recursos materiales. El desprecio por los derechos humanos, la lujuria, el egoísmo y el orgullo de la vida, y el ateísmo impío que ignoraba todo esto que declaró, cobrarían su precio inevitable. La crueldad y la opresión reaccionarían sobre el tirano de la manera histórica habitual. Las enormes acumulaciones sobre las que descansaban sólo atraerían al enemigo, debilitarían sus manos en la hora de la prueba y la convertirían, a pesar de su riqueza, en presa fácil del saqueador. A Babilonia le llegaría un momento en que tendría más dinero que los hombres. Es un cuadro de ruina absoluta el que da el profeta, cuando la gran ciudad sería despoblada (Is 13,12). (Hugh Black, MA)
El espíritu babilónico
El espíritu babilónico no se ha ido el mundo, y toda gran civilización (porque no se limita a una sola) está amenazada de la misma manera por la tentación del olvido de Dios, la crueldad de la fuerza pura, la insolencia del orgullo y la confianza vacía de la riqueza. Nuestros enemigos son los viejos enemigos con una cara nueva. (Hugh Black, MA)