Estudio Bíblico de Isaías 14:29-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 14,29-32
No te alegres, toda Palestina
Filistia
Filistia era la costa suroeste de la tierra de Canaán, hasta toda a la que posteriormente dio su nombre en la forma griega de Palestina, y quedó nominalmente incluida en la tribu de Judá.
Originalmente estuvo habitada por los avitas, que fueron expulsados por los caftoreos, raza de origen egipcio , pero que se suponía que habían venido inmediatamente de Creta o Chipre, y que, bajo el nombre de filisteos, continuaron como una nación distinta y en su mayor parte independiente, a pesar de los esfuerzos de Israel por someterlos. (Sir E. Strachey, Bart.)
Los filisteos
Los filisteos eran muy enemigos formidables de Israel en los días de Samuel y de Saúl. Los reyes fuertes, David, Salomón y Josafat, los mantuvieron en sujeción, pero en los días de Joram invadieron Judá 2Sa 5:17- 25; 2 Samuel 21:15; 2Cr 17:11; 2Cr 21:16-17). Uzías volvió a reprimirlos y paralizó su poder, desmantelando sus ciudades amuralladas y construyendo sus propias fortalezas para dominarlas (2Cr 26:6- 7); y sin duda continuaron siendo tributarios durante el todavía vigoroso gobierno de su sucesor Jotam. Pero durante el débil reinado de Acaz, “invadieron las ciudades de la tierra baja y del sur de Judá”; y no sólo invadieron, sino que se asentaron en ellas y en sus aldeas vecinas (2Cr 28,18): y a este estado de cosas se dirige Isaías en esta profecía. (Sir E. Strachey, Bart.)
La vara del capataz
La la vara del capataz es la imagen frecuente de Isaías para el control de una nación dependiente y tributaria: toda Filistea se había regocijado cuando la vara de David y de Uzías cayó rota de las manos de Acaz, y expresó su alegría desperdiciando o tomando posesión de su antiguo tierras del amo; pero Isaías les advierte que la vieja raíz de Israel, que desde los días de Sansón había echado muchas varas con vida de serpiente como la vara de Moisés, pronto volvería a producir un basilisco con su cresta real, su fuente inevitable y su mordisco mortal, para vengarse de sus enemigos. (Sir E. Strachey, Bart.)
Ezequías y el Mesías
El basilisco es Ezequías, y el dragón volador es el Mesías (tal es la explicación del Targum); o, lo que es lo mismo, el primero es el reino davídico del futuro inmediato, y el segundo el reino davídico del futuro último. La figura puede parecer inapropiada, porque la serpiente es símbolo del mal; pero no es un símbolo meramente del mal creatural, sino también de la maldición Divina; la maldición, sin embargo, es la energía de la justicia penal, y como ejecutor de esta justicia como un juicio de Dios sobre Filistea, el rey davídico es llamado aquí una serpiente en un clímax que se eleva a través de tres etapas. Quizás la elección de la figura fue sugerida por Gen 49:17; porque la palabra de Dan se cumplió en Sansón el danita, enemigo jurado de los filisteos. (F. Delitzsch.)
La ley de conquistas y exterminios
Si la propagación de la civilización, el conocimiento, la justicia, la virtud, la religión y cualquier otra cosa que distinga a los hombres de las bestias, es un bien y no un mal, entonces es bueno que los hombres usen todos los medios que son realmente necesarios para lograr ese fin, aunque algunos de ellos nunca sean tan ásperos y desagradables; y no es menos ruin en la moral pública que en la privada rehuir la responsabilidad de hacer lo que sabemos que es bueno haber hecho. Si una nación débil, afeminada y degenerada puede ser mejorada mediante el sometimiento a una nación más fuerte, más varonil y más virtuosa, entonces no es sólo el derecho sino el deber de esta última someterla, siempre que se cumplan las indicaciones de la providencia de Dios. ellos de paz o guerra, muestran que ha llegado el momento. Y si la nación no es simplemente degenerada sino irremediablemente corrupta, entonces no es sólo el derecho sino el deber de alguna nación más digna destruirla y librar al mundo de sus abominaciones. (Sir E. Strachey, Bart.)
El Evangelio un medio de salvación nacional
El Evangelio nos ha dado, en la cristiandad moderna, los medios para reclamar naciones que habrían sido irreclamables por cualquier medida que los griegos o los romanos o incluso los judíos pudieran aplicar; y estamos obligados a actuar con la correspondiente amabilidad y paciencia. (Sir E. Strachey, Bart.)
“El primogénito de los pobres”
(Isa 14:30) parece ser un modismo hebreo para los «realmente, eminentemente pobres», como el de «Hijo del Hombre ” para expresar el hombre. O el profeta puede querer decir que los primeros de la próxima generación, los hijos de los actuales israelitas deprimidos, serán librados de las miserias que los filisteos ahora están infligiendo a sus padres. (Sir E. Strachey, Bart.)