Estudio Bíblico de Isaías 17:10-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 17,10-11

Porque te olvidaste del Dios de tu salvación.

El olvido de Dios es castigado

Yo. LA MAGNITUD DEL PECADO AQUÍ SE HABLA. Olvido de Dios.

1. ¿Qué es este olvido de Dios? Se ha definido como “una falta de atención tan habitual a Su existencia y carácter, que lleva al individuo bajo su influencia a un modo de pensar, sentir y actuar, que sería consistente solo en la suposición de que no hay Dios, o que Dios es un Ser muy diferente de lo que las Escrituras representan.

2. Es un pecado sorprendente. Todo lo que nos rodea está diseñado y equipado para recordarnos a Dios. La Biblia revela el carácter moral de Dios. Las agudas dispensaciones de la providencia nos recuerdan Su existencia. Los predicadores hacen cumplir Sus afirmaciones. Cada sábado que regresa, con sus postigos cerrados, el sonido de la campana de la iglesia y la voz de alabanza de los labios de los piadosos, dice: Adora a Dios. Pero muchos preferirían pensar en cualquier cosa, o en nada, que en Dios.

3. Es un pecado terriblemente frecuente.

4. Es un pecado ingrato (Is 1:2-3).

5. Es un pecado altamente punible. Muchas personas imaginan que nadie es pecador sino aquellos que pecan abiertamente. Pero ¿qué pasa con el hombre moral, que cumple con su deber hacia sus semejantes, pero que se olvida de Dios?

II. LOS RESULTADOS DE ESTE OLVIDO DE DIOS.

1. Poderes enanos. Los hombres no pueden, si lo desean, estar totalmente inactivos. Si la actividad no se dedica a Dios, se dedicará al mundo, a “plantar plantas agradables”.

2. El conocimiento secular es una planta agradable.

3. La riqueza es una planta placentera.

4. La ambición es una planta agradable.

5. La diversión es una planta placentera.

6. Observa, pues, el resultado final de esta conducta. “La mies será un montón”, etc. Tarde o temprano los hombres cosechan lo que siembran. El pecado y el sufrimiento están unidos por una cadena irrompible. “Los dioses son justos”, dice Shakespeare, “y de nuestros placenteros vicios hacen instrumentos para azotarnos”. Gál 6:7-8.) Los hombres quebrantan las leyes físicas de Dios y sufren en su cuerpos y circunstancias. Violan Sus leyes morales, y sobreviene la degradación personal. George Eliot dice: “Eso es lo más amargo de todo: llevar el yugo de nuestras propias malas acciones”. (H. Woodcock.)

Males de olvidar a Dios

Yo. EL OLVIDO DE DIOS ES UN MAL QUE DEMASIADO GENERALMENTE PREVALECE ENTRE LOS HOMBRES. El texto no carga tanto con la maldad positiva (aunque está implícita) como con el olvido de Dios, lo que supone la necedad, porque Él es el Dios de salvación y la Roca de fortaleza. Considere estas relaciones–

1. El Dios de tu salvación.

(1) Él es infinitamente capaz de salvar a Sus criaturas, ya sea que la salvación requerida sea temporal, espiritual o eterna.

(2) Siempre está dispuesto a salvarlos. ¡Qué inexcusable es maul

¡Qué criminal olvidar, despreocuparse de Él!

2. La Roca de tu fortaleza. Aquí podemos construir, y la tela nunca será sacudida. Aquí podemos cobijarnos, como en la hendidura de una peña, y ningún mal prevalecerá contra nosotros. Porque una criatura tan desvalida y débil como el hombre, para tener tal refugio, tal apoyo, y no pensar en ello, ¡cuán grande es su locura! Pero, ¿cuándo se puede decir que olvidamos y no nos preocupamos de Dios? Cuando vivimos sin pensar en Él, sin orarle, sin buscar Su gloria, sin entregar nuestras almas, cuerpos y todos nuestros cuidados en Sus manos.

II. LA ATENCIÓN ASÍ ATRAÍDA DE DIOS Y SU SERVICIO SE TRANSFIERE A PLACERES MUNDANOS Y SENSUALES. El alma del hombre en este caso se esfuerza por suplir su falta de felicidad del mundo: “por tanto, plantarás plantas agradables”. Infinitamente variados son los objetos de la atención o cultura de los hombres, pero todos proceden del principio anterior, o más bien tienen el mismo fin en vista. Unos buscan su placer en aprender, otros en las artes, riquezas, honores, empleos, diversiones. Pero son «deslices extraños», no naturales, no diseñados para responder al propósito previsto. Los hijos de los hombres están decididos a probar lo que el mundo puede hacer por ellos. “En el día LAS CONSECUENCIAS DE TALES CONDUCTAS. “La mies será un montón”, etc. (J. Walker, DD)

Prosperidad en lo aparente solamente

Estos rayos de sol ocasionales pueden presagiar la tormenta. Dios puede burlarse, Dios puede llevar el becerro al cuchillo por el camino de un pasto frondoso. Hay, por lo tanto, una promesa aquí, pero la promesa es limitada. Tendrás crecimientos de hongos, verás cosas maravillosas en el lapso de un solo día; pero ¿cuál será la cosecha? El significado es que podemos estar encaprichados por las apariencias, por los éxitos inmediatos, por las flores y los extraños deslices que crecen dentro de la brújula de un pequeño día. (J. Parker, DD)

La justicia de Dios en Su trato con los hombres

Felizmente , éste es sólo un aspecto del gobierno Divino; tenemos derecho a invertir este texto, y decir: Por cuanto te acordaste del Dios de tu salvación, y te acordaste de la Roca de tu fortaleza, por tanto, tus graneros serán llenos con abundancia, y tus lagares rebosarán de mosto. No has negado a Dios el gozo y el servicio de tu corazón, y Él no te negará la música y el éxtasis y la abundancia de la cosecha. El camino del Señor es igual. (J. Parker, DD)

Plantas agradables y resbalones extraños

Hicieron para ellos mismos toda clase de cultos sensuales de conformidad con su inclinación pagana. (F. Delitzsch.)

El éxito temporal de una alianza malvada

El extranjero resbalón ha brotado como una planta de invernadero, es decir, la alianza se ha convertido rápidamente en un acuerdo feliz, y también ha brotado ya una flor, que es el plan común dirigido contra Judá. (F. Delitzsch.)

Vidas de decepción

El mundo está lleno de gente que se dedican a plantar sus esquejes. Fortunas, casas lujosas, grandes reputaciones, tales son algunos de los deslices; pero qué decepción sucede: «tristeza desesperada». El huevo se convierte en señal de podredumbre; el bello paisaje un Sahara, del que se ha ido el espejismo; el hermoso globo de color cambiante, sólo una gota de agua y jabón sucio. Recordamos la historia de Fausto, que se vendió a Satanás, pero llegó el día de la amarga cosecha. Recordamos el llanto de Byron por sus años perdidos; de Laurence Oliphant, el hijo brillante y versátil de Piccadilly, quien en su variada carrera había saboreado la vida en muchos de sus aspectos más brillantes; de Salomón, cuyo Eclesiastés es un largo registro de siembra de esquejes. Nada menos que Dios, nuestro Hacedor, puede bastar a las almas que Él ha hecho. Aparte de Él, la vida puede prometer bien al principio, pero el final, inevitablemente, será un dolor desesperado. (PB Meyer, BA)

La mies será un montón

La cosecha del dolor

Un campo de cosecha es un lugar sugerente.

Yo. PARA CADA VIDA HAY UNA COSECHA, YA SEA DE GOZO O DE TRISTEZA. La vida en la tierra es introductoria y probatoria. No es más que el tiempo de la semilla para la eternidad. Todas nuestras acciones, palabras, pensamientos, tienen una relación con el futuro. Dios es nuestro Gobernador moral, así como nuestro Padre amoroso. Somos, por lo tanto, responsables ante Él por la disposición de cada momento de nuestra existencia. Pertenecientes a una raza depravada y caída, somos necesariamente pecadores; pero esto ha sido previsto. Para cada vida hay una cosecha. ¿Cuándo? A veces en este mundo. Tanto los justos como los malvados cosechan en la tierra hasta cierto punto lo que han sembrado. Pero aun así, es estrictamente cierto que la cosecha grande y final comienza cuando termina la vida en la tierra y comienza la vida en la eternidad. Este gran hecho confiere a la vida una grandeza indecible. Cada día y cada hora nos estamos preparando para las realidades de la eternidad. Esto debería moderar nuestras expectativas con respecto a la vida presente. Lo que es probatorio es necesariamente incompleto. Por lo tanto, debemos esperar pruebas y decepciones.

II. LA COSECHA DEL DOLOR PUEDE, EN TODOS LOS CASOS, TENERSE EN CUENTA A UNA GRAN CAUSA: el olvido de Dios. La ruina de las Diez Tribus se remonta a esto (Isa 17:10-11). Jeremías presenta la misma acusación contra ellos Jeremías 2:12-13). Oseas también dice (Os 8:14), “Porque Israel se ha olvidado de su Hacedor, y edifica templos”. Al principio, parece imposible que alguna vez pudieran haber hecho esto. ¿No tenían la historia del pasado grande y lleno de acontecimientos? ¿No sabían que dependían de Él para todo lo que disfrutaban? Seguramente, aquellos que tuvieron un Dios así nunca debieron olvidarlo. El hecho declarado en el texto es de profundo significado. Nos muestra la maldad desesperada del corazón humano. Los israelitas estaban tan alejados de Jehová que actuaban como si Él no existiera. Es así en todos esos casos. El olvido de Dios siempre conduce a este terrible resultado. Nadie puede olvidarse de Él con impunidad. El olvido de Dios produce en el corazón tales sentimientos e induce a los hombres a seguir tal línea de conducta, que su vida debe ser un fracaso. Sin embargo, es digno de notarse que estas personas están tan ansiosas de ser felices durante la vida, y al final, como cualquiera de sus semejantes. No se resignan a la desesperación. Por el contrario, se imaginan que todo está bien. Sus corazones latían alto con esperanza. Es cierto que no tienen la ayuda y la protección de que disfruta el pueblo del Señor, pero hacen todo lo que pueden para suplir su lugar. El pueblo de Israel hizo todo lo que pudo para fortalecer su posición. Hicieron una alianza con Siria y pensaron que, con su ayuda, podrían vencer a sus enemigos. Así los hombres de hoy, que se olvidan de Dios, se valen de los dictados de la prudencia mundana. En el día hacen crecer su planta, y en la tarde hacen florecer su semilla. Aquí tenemos una descripción conmovedora de la ansiedad y el esfuerzo febril de los hombres que no conocen a Dios. Podemos sembrar plantas agradables, podemos plantar hojas extrañas, pero no nos compensarán por la ausencia de las plantas de justicia. El que se olvida del Dios de su salvación, y se despreocupa de la Roca de su fortaleza, debe estar sin Su favor, y al final debe cosechar una cosecha de aflicción y dolor desesperado.

III. LA COSECHA DEL DOLOR ENVUELVE AL ALMA EN LA RUINA TOTAL E IRREMEDIABLE. No es un asunto menor: es la pérdida de todas las cosas o el fracaso de todo esfuerzo, la decepción de toda esperanza, la destrucción de todo gozo, el desarrollo y la perpetuación de todo dolor. El lenguaje del profeta es muy llamativo. La idea común de la cosecha es la de una naturaleza alegre. Pero aquí tenemos una idea del carácter totalmente opuesto. La mies es un montón. No hay grano de oro digno de ser albergado en moradas eternas. El alma ve con asombro que todos sus esfuerzos han sido infructuosos, y clama: “¿Es esto todo; ¿Mi vida en la tierra no ha producido nada más que esto? Y la respuesta es: “Nada más; y lo que ha producido es sólo apto para la quema.” (HBIngram.)

El amor de Dios en las privaciones de la vida

Solo hay uno manera de llegar a algunos hombres. Una vez pudimos haber apelado a su naturaleza superior; una vez estuvieron sujetos al placer y la elocuencia de la razón; una vez tuvieron una conciencia tierna, sensible, receptiva; ahora están muertos espiritualmente, sin conciencia, sin razón, sin desinterés; toda la naturaleza ha descendido en volumen y en calidad a una terrible demacración: ¿qué se hará? ¡Aplasta su cosecha! entonces como bestias extrañarán su comida. Dios no se deleita en esto; es la violencia más pobre, es el departamento más débil de Su providencia; pero Él sabe que es la única providencia que algunos hombres pueden entender. (J. Parker, DD)

Reclamación por castigo

Dios te hizo volver a la Iglesia por la inflamación, por la fiebre, por la parálisis, por el dolor, por la pérdida, por la desolación; volviste sobre el cementerio. No importa, dijo Dios; cuando os metió de nuevo en su casa, dijo: Este hijo mío estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido encontrado. Es en la recuperación, no en el castigo, que Dios se complace. (J. Parker, DD)