Estudio Bíblico de Isaías 19:23-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 19,23-25

En aquel día Israel será tercero con Egipto y con Asiria

Israel, Egipto y Asiria

Israel no es ya solo el pueblo de Dios, la creación de Dios, la herencia de Dios, pero Egipto y Asiria son cada uno una tercera parte con Israel.

Para expresar esto, los tres nombres de honor de Israel se mezclan, y cada uno de los tres pueblos recibe uno de los preciosos nombres, de los cuales la “herencia” se le asigna a Israel como una referencia al comienzo de su historia. Esta igualación esencial de los pueblos paganos con Israel no es una degradación para este último; porque aunque ya no existe distinción esencial de los pueblos en su relación con Dios, es sin embargo siempre el Dios de Israel el que alcanza el reconocimiento, e Israel es el pueblo que, según la promesa, se ha convertido en medio de bendición para la tierra. (F. Delitzsch.)

El significado de la profecía

Estas naciones representan para el profeta el mundo pagano que “eventualmente sería incorporado al reino de Dios. La predicción nunca podrá realizarse para esas naciones, porque han dejado de existir; pero aún se realizará en esa gran paz del mundo, que es la esperanza de todas las naciones de la humanidad.” (CA Briggs, DD)

Un pronóstico del triunfo del cristianismo

Nunca había tenido la fe del profeta se elevó tan alto o se acercó tanto a la concepción de una religión universal. (Prof. Robertson Smith.)

La santa triple alianza

Las dos grandes potencias que hasta ahora se han enfrentado sólo como enemigos en la adoración de Jehová. Y como consecuencia de esto debe haber comunión entre ellos. Y esto lo provoca el pequeño estado central. Israel ha llegado al gran final de su llamado; se convierte en una bendición para todo el circuito de la tierra. Es una gran profecía destinada a encontrar su pleno cumplimiento en los últimos días.

Yo. ES PROPÓSITO DE DIOS PERFECCIONAR LA RAZA A TRAVÉS DEL INTERCAMBIO INTERNACIONAL Y LA AMISTAD. El antagonismo nacional crónico no es el diseño del Cielo. Tampoco es el designio de Dios con respecto a los diversos pueblos que habiten en un estado de aislamiento. El propósito divino es manifiestamente que las diversas naciones se completen entre sí mediante la simpatía y la reciprocidad.

1. La geografía lo indica. Las cosas buenas de la naturaleza no se encuentran todas en una sola tierra; la reciprocidad está diseñada y es necesaria por las mismas disposiciones del suelo y el clima.

2. La etnología también da una razón para la simpatía y el intercambio nacional. Ningún tipo nacional incluye todas las perfecciones. Las naciones se necesitan unas a otras. La historia nos muestra la solidaridad de la raza y cuán maravillosamente un pueblo se enriquece con los aportes de los demás. Toma nuestra propia nación. En nuestros jardines están las flores y frutos de todos los climas. De mil maneras nuestros vecinos han contribuido a hacer de nosotros lo que somos. Los italianos y los franceses nos enseñaron a tejer la seda. Los flamencos nos enseñaron nuestro oficio de lana fina. Los venecianos nos enseñaron a hacer vidrio. Un alemán erigió nuestra primera fábrica de papel. Un holandés comenzó nuestras alfarerías. Los genoveses nos enseñaron a construir barcos. Y así la historia revela que a través de sucesivas generaciones las diversas naciones se han enriquecido mutuamente en el arte, la industria, la literatura, la jurisprudencia, el idioma, la filosofía, el gobierno y la religión. El pensamiento de Dios es la hermandad del hombre, y todas las cosas lo prueban.

II. EL EVANGELIO DE CRISTO ES EL SUPREMO PODER UNIFICADOR DE LA RAZA. En la plenitud de su significado esto es lo que significa nuestro texto. La lección aquí para nosotros es que el matrimonio de las naciones tendrá lugar donde se celebran otros matrimonios: en el altar de Dios. En otras palabras, el poder unificador de la raza es la fe religiosa más alta: la fe de nuestro Señor Jesucristo.

1. Algunos suponen que la influencia reconciliadora de mejora se encontrará en el comercio. Pero hay influencias malignas que derrotan las influencias benignas del comercio.

2. Otros piensan que el principio de unidad se encontrará en el cultivo de la literatura cosmopolita. La influencia de la gran literatura es pacificadora, pero también hay que recordar que esa literatura alimenta el patriotismo, que es un peligro.

3. Muchos depositan grandes esperanzas en la ciencia. La ciencia revela la unidad de la naturaleza, pero también enseña que toda la naturaleza está llena de conflictos y que la civilización misma está construida sobre el antagonismo. Sólo cuando una gran fe cambia el espíritu del hombre, las discordias se resolverán en armonías.

III. DIOS NOS HA ENCOMENDADO EN UNA MEDIDA MUY ESPECIAL EL EVANGELIO MUY EDIFICADOR DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO. En gran medida, Inglaterra en esta era ocupa la posición que ocupó Israel en la antigüedad: es nuestro llamado especial llevar a todas las naciones a la obediencia de la fe. Así como Palestina se encontraba entre Egipto y Asiria, esta isla se encuentra de manera maravillosa entre el Viejo Mundo y el Nuevo. Dios le dio dones espirituales en un grado notable a Israel, y Dios nos ha dado ricamente el tesoro de Su Evangelio. Dios también nos ha dado poderes especiales para la difusión del Evangelio. (WL Watkinson.)

La religión misionera

Esta fue la gloriosa visión del profeta estadista, un mundo nuevo que surge de las confusiones y luchas del viejo, una humanidad redimida, de la cual estos pueblos ahora extinguidos son el símbolo, unidos por la bendición de Dios.

Yo. NO DEBEMOS LEER EN ESTAS PALABRAS NINGÚN COMPROMISO CON LA RELIGIÓN DE EGIPTO Y ASIRIA. No quiso decir que la fe de Israel era la tercera con las religiones del Nilo y el Éufrates. Quizás el enemigo más insidioso del espíritu misionero es la sugerencia de que el cristianismo es solo una entre muchas religiones y credos rivales. Se contradice con todos los hechos de la Escritura y de la experiencia humana. El estudio de la religión comparada, lejos de cegarnos ante los destellos de la verdad y las luces rotas del paganismo, nos permite sentir más profundamente cuán débiles y rotas son. Las estrellas son invisibles para nosotros en la gloria del mediodía. Sin embargo, si descendemos a un pozo profundo, perdemos la luz del día y vemos las estrellas. Así en todas las épocas algunas almas elegidas, hundidas en el profundo y horrible abismo del paganismo, han visto brillar muy por encima de ellas las puras y pacíficas estrellas de Dios. Su tenue luz no ha sido suficiente para vivir, no ha sido suficiente para la guía o la esperanza, solo para alcanzar la lejanía del cielo y de Dios, suficiente para la aspiración y para mantener vivas las grandes preguntas de la existencia y el destino humanos. Algunos de nuestros maestros modernos se han hundido en el abismo y se han olvidado de que ellos mismos son los niños del día. Negamos solemnemente que religión alguna se adecúe a pueblo alguno, tanto de Oriente como de Occidente, que no puede dar limpieza a la conciencia, o poder a la voluntad, o paz al corazón, que calla donde debe hablar con mayor claridad, que puede arrojar no hay luz más allá de la tumba, que no honra la feminidad y protege la infancia. El paganismo es el hombre que busca a Dios. El Evangelio es Dios bajando a buscar al hombre. En su esencia, el Evangelio es inmutable, pero hay mucho en nuestra religión que es capaz de adaptarse a las condiciones, gustos y temperamentos de las diferentes razas.

II. Vemos en nuestro texto LA ELIMINACIÓN DE PREJUICIOS NACIONALES Y ANIMOSAS RACIALES EN UNA SALVACIÓN COMÚN. Egipto fue el antiguo enemigo y opresor de Israel. Las páginas de Isaías están llenas de advertencias contra la caña rota de Egipto. El profeta vio la tormenta que se avecinaba y supo que Asiria dispersaría a la nación y destruiría la ciudad y el templo. Sin embargo, habló de ambos como descansando con Israel bajo la bendición de Dios. Pero, más que eso, el mundo conocido de la época de Isaías limitaba al oeste con Egipto y al este con Asiria. Representan al mundo, porque entonces eran los confines del mundo. Seis siglos después, el mundo de San Pablo era aún más grande. Nuestro mundo es el mundo entero, pero no ha superado el amor, la promesa o el deber. Esta perspectiva más amplia se basa en tres motivos principales.

1. La hermandad del hombre.

2. Todos los grandes hechos redentores son juguetes de la humanidad.

3. Los propósitos de Dios son para la humanidad.

III. Solo queda preguntarse si esta promesa de una humanidad redimida es solo un sueño y una visión brillante pero insustancial, o ¿ES UNA REALIDAD DIVINA? Si se basara en una palabra oscura de una antigua profecía, podríamos temer presionarla. Pero es la carga de la Escritura. Fue la visión de Cristo mientras se regocijaba en espíritu y exclamaba: “Y si fuere levantado, a todos atraeré a mí mismo”. Pero es el método de Dios usar instrumentos humanos. Él acepta el tributo del amor de su pueblo y hace que la ira del hombre lo alabe. (JH Shakespeare, MA)

Los propósitos de Dios se cumplieron

1. Dios quiere que cada nación de la tierra se aproveche al máximo para el bien de todas las demás naciones.

2. Dios gobierna sobre todas las naciones y está llevando a cabo Sus grandes y gloriosos propósitos a través de ellas. (D. Gregg, LL. D.)

La gracia que convierte de Dios

Estos son palabras misteriosas, que ciertamente no se han cumplido. Hubo un cumplimiento parcial de ellos en el día de Pentecostés, cuando sabemos que Medea, los partos, los elamitas, junto con los habitantes de Mesopotamia, se unieron a los de Egipto, Libia, Cirene y Judea, en reconocer el poder del exaltado Salvador. , y el poderoso bautismo del Espíritu Santo. Pero justo más allá del velo que oculta el futuro inmediato, sin duda estamos destinados a ver cosas mayores que estas. En cualquier caso, podemos tomar las palabras del profeta como una ilustración de la verdad, que nadie está más allá de los límites de la misericordia divina; que Dios puede cambiar a los perseguidores en apóstoles, y que los elementos que hacen que los hombres sean malos, debajo de la gracia que convierte, sean los constituyentes de vidas fuertes y santas. Dios se regocija en tomar a aquellos que han sido fuertes al servicio de Satanás, y hacerlos siervos humildes y devotos de la Cruz. (FB Meyer, BA)

La perspectiva amplia y las simpatías cosmopolitas de Isaiah

Nunca haremos justicia a la religión judía hasta que prestemos atención a lo que sus más grandes profetas pensaron del mundo exterior, cómo simpatizaron con él y de qué manera propusieron someterlo a su propia fe.

1. Hay algo en la forma misma en que Isaías trata a las naciones extranjeras que hace que las viejas acusaciones de exclusividad se nos hunda en la garganta. Isaías trata a estos extranjeros al menos como hombres. Tomemos sus profecías sobre Egipto, Tiro o Babilonia, naciones que eran enemigas hereditarias de su nación, y lo encontraremos hablando de sus desgracias naturales, sus decadencias sociales, sus locuras y desastres nacionales, con la misma piedad y con la misma compasión. las mismas consideraciones puramente morales, con las que ha tratado a su propia tierra. Cuando las noticias de esos dolores lejanos llegan a Jerusalén, este profeta de gran corazón se conmueve y llora. Exhala a tierras lejanas elegías tan hermosas como las que ha derramado sobre Jerusalén. Muestra un interés tan inteligente por sus evoluciones sociales como por las del Estado judío. Da una imagen de la industria y la política de Egipto tan cuidadosa como sus imágenes de las modas y el arte de gobernar de Judá. En resumen, al leer sus profecías sobre las naciones extranjeras, percibís que ante los ojos de este hombre la humanidad, quebrada y dispersa en sus días como lo fue, se levantó como un gran todo, cada parte del cual estaba sujeta a las mismas leyes de justicia, y merecía del profeta de Dios el mismo amor y piedad. A algunas pocas tribus les dice contundentemente que ciertamente serán aniquiladas, pero ni siquiera a ellas se dirige con desprecio u odio. Habla del gran imperio de Egipto, de la gran potencia comercial de Tiro, en un lenguaje de respeto y admiración; pero eso no le impide exponerles el asunto claro que les planteó a sus propios compatriotas: si sois injustos, intemperantes, impuros, diplomáticos mentirosos y gobernantes deshonestos, ciertamente pereceréis ante Asiria. Si sois justos, sobrios, puros, si confiáis en la verdad y en Dios, nada os podrá conmover.

2. Pero quien así trató a todas las naciones con las mismas estrictas medidas de justicia y la misma plenitud de piedad con que trató a los suyos, seguramente no estuvo lejos de extender al mundo los privilegios religiosos que tan frecuentemente identificó con Jerusalén. . En su vejez, al menos, Isaías anhelaba el momento en que las oportunidades religiosas particulares del judío serían la herencia de la humanidad. (Prof. GA Smith, DD)

La influencia dominante de la rectitud nacional

La la moral es esta: cuando la nación líder del mundo es fiel a Dios y sus principios, sin transigir ni vacilar; cuando vive estos principios, los incorpora a sus leyes e instituciones, los construye en el código por el cual rige sus relaciones internacionales, los hace parte de su política exterior y, en la medida en que está en su poder, insiste en otros las naciones que los honran y administran sus asuntos por medio de ellos siempre triunfarán y gobernarán como una poderosa influencia entre todas las naciones del mundo, y las elevará al nivel de su propia alta civilización. (D. Gregg, LL. D.)

Un mundo transformado

Nadie quien haya visto la hermosa Bahía de Nápoles nunca podrá olvidarla. La magnífica extensión de aguas, las veinte o treinta millas de costa memorable que la rodean, la vasta ciudad con sus palacios pintados, sus cúpulas y torres, el Vesubio con penacho de fuego y vapor, y sobre todo el cielo azul como el manto de Aarón. Ahora, los geólogos nos dicen que esa hermosa bahía es en realidad el cráter de un volcán extinto. En épocas primitivas era un vasto y espantoso abismo de llamas y furia, pero los fuegos se extinguieron, la lava dejó de fluir, el humo rodó, el mar glorioso desbordó el cráter, y ahora las hermosas aguas duermen y sueñan, reflejando el luces y colores del cielo. Este mundo, durante siglos, ha sido una verdadera boca del infierno. Pero sus fuegos se apagan, su ira amaina, sus tinieblas son menos densas, sus desolaciones y miserias se acaban perpetuamente, y la verdad y la justicia, la misericordia y la bondad, la cubren como el gran abismo profundo. (WL Watkinson.)

Un Evangelio para todos

El Evangelio de Dios no está hecho para los ingleses, sino para todos hombres. Muchos piensan que el Evangelio es algo muy hermoso, si tan solo lo guardaran en casa; pero en el momento en que tratas de aplicarlo a cualquier otra persona, no les conviene. Pruébalo con el negro; él es demasiado bajo. Pruébalo con los hindúes; él es demasiado alto. Cada uno de estos debe tener una religión propia; uno no les convendría a todos. El arroz que forma un alimento adecuado para los nativos de climas cálidos no es adecuado para el norte inhóspito. La comida que es adecuada para el norte, la ropa y la casa adecuadas para el norte, no son adecuadas para los trópicos, y lo mismo ocurre con la religión. “Un hombre miró el ojo de un anglosajón”, dice William Arthur, “y lo encontró azul, y el ojo de un negro lo encontró negro, y dijo: ‘Estas son organizaciones diferentes; no estás tan desconcertado como para pensar que puedes iluminar estos dos ojos con el mismo sol. Debes tener un sol para cada uno de ellos; debes tener diferentes soles, ya ves, porque los ojos están organizados de manera diferente.’” Muy bien, eso está muy bien en teoría, pero inténtalo, prueba si el sol que Dios puso en el cielo no iluminará el pálido ojo de el norteño y el ojo oscuro del sureño. (Crónica de la escuela dominical.)

El lenguaje universal

Cuando convencieron a Haydn de visitar Inglaterra por primera vez, Mozart le dijo: «No tienes entrenamiento para el gran mundo, y hablas muy pocos idiomas». Haydn respondió: “Todo el mundo entiende mi idioma”. El poder del nombre de Jesús es, sin embargo, más universal en su atractivo que el poder de la buena música.(Sunday School Chronicle.)

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