Estudio Bíblico de Isaías 22:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Isa 22:1
La carga de el valle de la visión
“El valle de la visión”
Esta expresión se aplica a Jerusalén, donde Jehová se complació en dar visiones acerca de Su voluntad a Sus siervos.
(B. Blake, BD)
El valle de la visión
Está bastante en su lugar, en la medida en que alrededor de Jerusalén hay montañas, y la ciudad misma, que en relación con el país ocupaba una posición elevada, en relación con las montañas de la vecindad inmediata parecía estar en un nivel bajo. Debido a este doble aspecto, Jerusalén es llamada (Jer 21:13) la “habitante del valle”, e inmediatamente en la parte posterior del esta es la “roca de la llanura”, y (Jer 17:3) la “montaña en los campos”, mientras que Sof 1:11) no toda Jerusalén, pero una parte de ella (probablemente el barranco del Tyropaeum) se llama el mortero, o como decimos, cuenca. Si a esto añadimos que la casa de Isaías estaba situada en la ciudad baja, y que por tanto el punto de vista desde el que se aplicaba el epíteto estaba allí, la expresión es perfectamente adecuada. (F. Delitzsch.)
Jerusalén, el valle de la visión
Además, el El epíteto pretende ser más que geográfico. Un valle es una depresión solitaria y tranquila, cerrada y aislada por montañas. De manera similar, Jerusalén es el lugar protegido, pacífico, cerrado al mundo, que Jehová ha escogido para mostrar allí a Sus profetas los secretos de Su gobierno del mundo. (F. Delitzsch.)
El valle de la visión espiritualizado
Donde Biblias y ministros son, hay un valle de visión, del cual se espera el fruto correspondiente. (M. Henry.)
El pecado inexpiable de Jerusalén
La clave de este pasaje (Isa 22:1-14)—la más espeluznante y amenazadora de todas las profecías de Isaías—es su antagonismo reconciliable entre el estado de ánimo del profeta y el estado del sentimiento público a su alrededor. En un tiempo de júbilo y festividad universal, sólo él se siente abrumado por el dolor y se niega a ser consolado. En los regocijos del populacho lee la evidencia de su desesperada impenitencia e insensibilidad, y concluye su discurso expresando la convicción de que por fin han pecado más allá de la posibilidad de perdón. Las circunstancias recuerdan el lamento de nuestro Señor sobre Jerusalén el día de su entrada triunfal. (J. Skinner, DD)
La alusión histórica
Puede considerarse como cierto que la profecía pertenece al período de la invasión de Senaquerib (701), aunque es difícil seleccionar un momento en el que se hayan combinado todos los elementos de la complejísima situación de la que trata. Solo hay un incidente que parece cumplir con los requisitos del caso, a saber, el levantamiento del bloqueo de Jerusalén, como consecuencia de la ignominiosa sumisión de Ezequías a los términos de Senaquerib. Cabe señalar que este no fue el último episodio de esa memorable campaña. La verdadera crisis llegó un poco más tarde, cuando el rey asirio trató de extorsionar mediante amenazas la rendición total de la capital. Fue sólo en ese momento que Ezequías aceptó sin reservas la política de confianza implícita en Jehová que Isaías le había instado todo el tiempo; y fue entonces cuando el profeta dio un paso al frente con una seguridad absoluta e incondicional de que Jerusalén no sería violada. Que la liberación anterior haya causado un estallido de alegría popular es bastante comprensible; como también es comprensible que Isaías mantuviera la vista fija en los peligros que aún se avecinaban. Las alusiones al reciente bloqueo se explican ampliamente, y la expectativa del profeta de un terrible desastre que aún está por venir se basa obviamente en su visión de la continua y agravada impenitencia de sus compatriotas. (J. Skinner, DD)
¿Qué te pasa ahora?—
Unas vacaciones locas
En estas palabras podemos escuchar al anciano dirigiéndose a su voluble hijo, cuyas mudanzas ya conocía tan bien. Lo vemos parado en su puerta viendo esta espantosa fiesta. “¿De qué os regocijáis en una hora como esta, cuando ni siquiera tenéis para celebrar el valor de vuestros soldados, cuando estáis sin ese orgullo que ha sacado canciones de los labios de un pueblo derrotado al saber que sus hijos habían caído con el rostro hacia el enemigo, y ha hecho incluso las heridas de los muertos llevadas a través de los labios de triunfo de la puerta, llamando a la fiesta? (Prof. GA Smith, DD)
Una pregunta de año nuevo
Yo. Designa especialmente a “THE”. Hay una identidad en la experiencia humana. Pero hay al mismo tiempo una personalidad intensa en cada uno de nosotros, secretos en nuestra experiencia: luchas secretas, fracasos, motivos, emociones.
II. UN MOMENTO ESPECÍFICO: “AHORA”. No el pasado, ni el futuro, sino el presente.
III. LA ENFERMEDAD.
IV. LA PREGUNTA es sugerente, como si las preguntas del profeta se hicieran con miras a un remedio. ¿Cuál es el específico para la dolencia? Riqueza, etc? ¡No! salvación personal. (Revista Predicadores‘.)