Estudio Bíblico de Isaías 2:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Isa 2:22

Cesad de hombre.

La Septuaginta omite este versículo. (Margen RV.)

Insignificancia del hombre y supremacía de Dios

Dos cosas son indispensables para tranquilidad mental imperturbable, es decir, puntos de vista humildes y desconfiados de nosotros mismos, y confianza suprema e inquebrantable en Dios. Mientras un hombre dependa de su propia sabiduría, poder y bondad, debe estar inquieto e infeliz. Podemos alcanzar una quietud sustancial solo cuando sentimos que nuestra dependencia es de un Ser omnipotente, independiente y supremo, así como abundante en verdad y amor (Isa 26:3). Producir en nosotros este doble sentimiento es el objetivo constante de la Sagrada Escritura. El gran esquema de la redención se basa en el principio aquí establecido. El hombre es pecador, ignorante, impotente para el bien, y por sí mismo inclinado sólo al mal, y eso continuamente. Dios, en Su infinita misericordia, sabiduría y poder, ha provisto el único medio por el cual puede ser restaurado a la santidad, al favor de su Dios ya la vida eterna. Pero mientras que en todas las personas religiosamente instruidas hay una disposición a conceder a Cristo el mérito de la salvación, hay demasiada disposición a confiar en nosotros mismos y en nuestros propios arreglos para el éxito en las cosas temporales y físicas, y reclamar el mérito de ello si no lo hacemos. tener éxito Hay varias cosas que tienden a producir dentro de nosotros un sentimiento de autodependencia y conducen a ignorar el poder y la eficiencia Divinos. Con demasiada frecuencia hay en nosotros una idolatría del albedrío humano y de los instrumentos naturales o artificiales, y con demasiada frecuencia éstos ocupan en nuestras almas el lugar de Dios. En el orden de la naturaleza, las causas producen sus efectos legítimos, de modo que si podemos asegurar ciertos antecedentes, nos sentimos seguros de los resultados correspondientes. Usar toda la sabiduría y discreción en el uso de los medios es un claro deber. Pero la dificultad con nosotros es que en nuestra confianza en agencias secundarias, con demasiada frecuencia dejamos a Dios fuera de la cuenta. Olvidamos que Él está por encima de todos los medios, que Él puede obrar sin ellos, o puede frustrar todos nuestros medios y todos nuestros planes mejor concertados. No hay nada en lo que los hombres estén más dispuestos a confiar que en la superioridad del intelecto. Sin embargo, Dios nos ha dado razones suficientes para abatir nuestra idolatría del talento humano. Para–

1. La mayor capacidad del hombre es realmente muy pequeña. El conocimiento con todos los hombres es muy limitado, incluso en aquellos que más saben.

2. Los hombres de gran capacidad y logros poco comunes rara vez, quizás nunca, soportan ser examinados muy de cerca. Si uno sobresale en una cosa, es deficiente en otra. Sir Isaac Newton, grande como era en ciencia y filosofía, fracasó en los asuntos comunes de la vida. Laplace, cuya extensa gama de pensamiento abarcaba todo el mecanismo del universo planetario, no justificaba en absoluto la elevadaopinión que de él se formó Napoleón, cuando, por invitación del emperador, emprendió el negocio de el estadista

3. Hombres de las mayores pretensiones de mente han sido y son aún culpables del pueril, del absurdo, del degradante crimen de la idolatría. Por ejemplo, Platón, Aristóteles, Sócrates, hindúes modernos.

4. Los relativamente pocos especímenes de carácter religioso inmaculado.

5. Vemos en el registro que Dios ha dado de sus tratos con nuestra raza, una serie de ilustraciones de la ineficiencia del hombre y la supremacía de Dios. Rara vez ha usado los medios para lograr un fin que el hombre hubiera elegido o supuesto. Egipto salvado de perecer por una hambruna de siete años por un esclavo joven, falsamente acusado, injustamente encarcelado. Naamán. Liberación de Israel de los madianitas (Jueces 7:1-25). Destrucción de la Armada Española, Waterloo, etc., Lecciones–

(1) Debido a que los medios a veces fallan, esa no es una buena razón por la que debamos esperar el final sin ellos Dios ordinariamente funciona por medio.

(2) No debemos confiar en los medios como efectivos en sí mismos.

(3) Después de haber usado todos los medios y toda la discreción que prescriben la sabiduría y la sagacidad, todavía debemos confiar en Dios para el asunto.

(4) Aplica la misma regla a las cosas espirituales. Debemos usar todos los medios prescritos y prudenciales; frecuentar los medios de gracia, etc. Pero estos son sólo los medios que nos llevan a Dios. (J. Holdich, DD)

Cese del hombre

Yo. CEDÉIS DE ESPERAR DEMASIADO GRAN PERFECCIÓN EN EL HOMBRE. Muchos están tristemente equivocados en este punto. Tienen ideas más elevadas de la excelencia de la naturaleza humana de lo que garantiza la Palabra de Dios. Es triste que nuestra experiencia de la vida enfríe sus generosas simpatías, y que el corazón se vuelva frío y egoísta a medida que aumenta nuestro conocimiento de la humanidad. Debemos vivir de tal manera que cuanto más nos familiaricemos con la maldad humana, más se amplíen nuestros sentimientos compasivos; y esa persona tiene un espíritu cristiano cuya experiencia de la depravación del hombre y el amor por el hombre han aumentado en la misma proporción.

II. LA REGLA DE NUESTRO TEXTO SE APLICARÁ TAMBIÉN A LOS CRISTIANOS. Dejen de esperar perfección en ellos.

1. La Biblia nos enseña a considerar a un cristiano como diferente de los demás solo como el hombre que se recupera de la enfermedad difiere del que todavía está bajo su pleno poder, no como uno en perfecta salud y fuerza.

2. Como cristianos, podemos aprender a dejar de esperar demasiado de nuestros hermanos cristianos.

3. Debemos cesar también de hacer de cualquier compañero cristiano nuestro modelo, o de medir nuestra fe por su fidelidad.

4. Y dejemos de esperar demasiado de la amistad cristiana. Cristo fue abandonado por los doce, ya la primera respuesta de San Pablo ante el emperador romano, nadie estuvo con él, sino que todos lo abandonaron.

III. CESATE DEL TEMOR AL HOMBRE es otra aplicación apropiada del texto.

1. La Palabra de Dios nos advierte contra esto. ¿Quién puede decir que sigue precisamente el camino que la conciencia aprueba sin dejarse apartar por el miedo al hombre? ¡Y qué fuerte es el antídoto contra tal miedo que presenta el texto! ¡Su aliento está en sus fosas nasales!

2. Debemos tener cuidado, sin embargo, de que nuestra separación del hombre no vaya acompañada de malos sentimientos hacia él. Si un pobre no tiene miedo en presencia de los ricos porque los desprecia, eso está mal. Si seguimos adelante en el camino del deber, sin dejarnos intimidar por la opinión del mundo, porque somos obstinados y no nos importan las conclusiones excepto las nuestras, eso está mal.

IV. CESEN DEL HOMBRE COMO FUENTE DE FELICIDAD. Construimos nuestros disfrutes sobre parientes y amigos. Reunimos a nuestro alrededor a aquellos que son dignos de nuestro amor; nuestros corazones comienzan a tejer con los de ellos, y decimos: Esto es consuelo, aquí hay felicidad. Pero un toque de muerte lo desmorona todo y nos deja lamentándonos por nuestras expectativas defraudadas. (WH Lewis, DD)

La única dependencia del hombre de Dios

Nuestro texto habla en un de dos maneras: hay en él una advertencia expresamente expresada; también instrucción transmitida indirectamente–

I. DE LA CONDICIÓN DEL HOMBRE.

II. EN CUANTO A LA LIBERACIÓN Y SALVACIÓN DEL HOMBRE.

III. DE LA CONVERSIÓN DE TODO PECADOR SALVADO. El hombre no puede salvarte, independientemente de lo que pretenda hacer.

IV. EN CUANTO AL CARÁCTER DEL EVANGELIO. Tal es el hombre que retendrá la verdad con la cabeza, y pensará que puede salvarse mientras su corazón esté en el mundo.

V. DEL MANTENIMIENTO Y PROMULGACIÓN DE LA VERDAD DIVINA

EN LA TIERRA. ¡Cuán frecuentemente se ve la necesidad de esta advertencia en las empresas misioneras! “Oh”, dirán algunos, “usted tiene ahora a los misioneros correctos; sus cabezas están llenas de saber; tienen cuerpos muy fuertes, capaces de soportar cualquier clima; hay mucho dinero en el tesoro misionero”; y lejos se van. Ah, “no se gloríe el rico en sus riquezas; que el hombre fuerte no se gloríe en su fuerza; que el sabio no se gloríe en su sabiduría; mas el que se gloríe, gloríese en esto, en entenderme y conocerme, dice el Señor Dios Todopoderoso.” Y luego, no solo hay trabajo para hacer en el extranjero, sino también en casa. Si hablas con algunos hombres sobre la infidelidad y la superstición en casa, dirán que el gobierno debería hacer tal y tal cosa, y hacer tal y tal ley del parlamento. ¿Crees que los hombres pueden ser convertidos por leyes del parlamento? ¡Vaya! “cesad del hombre”. El texto no significa–

1. Que toda persona inconversa diga: Esperaré hasta que Dios crea conveniente convertirme.

2. Que no hay necesidad de que los hombres prediquen el Evangelio. La predicación es necesaria, porque Dios lo ha ordenado.

3. Que está mal que los gobernantes o gobiernos presten su ayuda legítima a

la verdad de Dios. Finalmente, se nos enseña el gran deber de la oración a Dios. (Hugh Allen, MA)

Dejar de ser hombre

Yo. LO QUE NO IMPLICA LA EXHORTACIÓN.

1. Que Dios quiere nuestra reclusión de la sociedad del hombre.

2. Que no debemos dar ninguna confianza al hombre.

3. Que debemos retirarnos de los medios de gracia señalados como superiores a ellos, o como si no los necesitáramos.

II. QUÉ IMPLICA LA EXHORTACIÓN.

1. Que dejemos de toda esa vana admiración de la apariencia externa en el carácter y condición de los hombres en la que somos tan propensos a complacernos.

2. Que no debemos caer en el deseo del aplauso del hombre.

3. Que no debemos envidiar al hombre: su popularidad, prosperidad, etc.

4. Que debemos cesar de toda confianza en el hombre que sustituya a la confianza en Dios.

5. Para que dejemos de temer al hombre.

6. Que debemos cesar de toda expectativa de perfección en el carácter de los hombres, incluso de aquellos que profesan religión.

7. Que debemos cesar de todo apego desordenado a las criaturas.

III. EL ARGUMENTO POR EL CUAL SE APLICA ESTA EXHORTACIÓN. Cese del hombre–

1. Porque es una criatura depravada, sujeta a pasiones violentas y peligrosas.

2. Porque es una criatura engañosa, que a menudo se engaña a sí mismo y a los demás.

3. Porque es una criatura voluble y cambiante.

4. Porque es una criatura débil e indefensa.

5. Porque es una criatura moribunda. (E. Parsons.)

El hombre, “alma y suelo”

El hombre es hecho, como decían los antiguos escritores, de alma y tierra. ¡Ay, la tierra ensucia terriblemente su alma! “Mi alma se ha pegado al polvo” podría ser la confesión de cada hombre en un sentido u otro. (CHSpurgeon.)

El hombre, cuyo aliento está en sus fosas nasales

Una consecuencia de el materialismo prevaleciente de nuestra naturaleza corrupta es nuestro anhelo por algo tangible, audible, visible, como el objeto de nuestra confianza. El hombre es, por naturaleza, un idólatra. El pueblo de la época de Isaías era como el resto de su raza: mostraban su falta de espiritualidad y su incapacidad para caminar a la luz del Señor al hacer de sus propias riquezas su principal confianza (versículo 7). Las naciones también, como el pueblo israelita, tienden a idolatrar el poder; incluso el poder en forma de fuerza bruta. Leemos: “Su tierra también está llena de caballos, y sus carros no tienen fin”. Esta gente, en el calor de su idolatría, levantó muchos ídolos. La idolatría es común incluso aquí. ¿No podemos hacer fácilmente ídolos de nosotros mismos? No hay nada más absurdo en la historia de la naturaleza humana que el hecho de que el hombre sea apto para confiar en el hombre. El pecado es, no obstante, menos maldito a causa de su vulgaridad.

Yo. Nuestra primera indagación es ¿QUÉ ES EL HOMBRE? Esta pregunta se hace muchas veces en las Escrituras, y ha sido frecuentemente respondida con abundante instrucción.

1. ¿Qué es el hombre? Seguramente es una criatura muy débil. Debe ser débil, porque “su aliento está en sus narices”. Medimos la fuerza de una cadena por su eslabón más débil. Mirad, pues, cuán débil es el hombre, porque él mismo es la debilidad en un punto vital.

2. El hombre, además, es una criatura frágil. Parece como si su vida en su aliento estuviera a las puertas, lista para irse, ya que está en sus fosas nasales.

3. El hombre es también una criatura moribunda. ¡Contempla a los muertos! ¿Qué piensas ahora de tu ídolo?

4. El texto también nos recuerda que el hombre es una criatura muy voluble. Su aliento está en sus «fosas nasales». Así como su respiración se ve afectada por su salud, él también cambia. Hoy ama, y mañana odia; promete justo, pero olvida sus palabras.

5. Si lees el capítulo completo, también encontrarás que el hombre es una criatura temblorosa, una criatura cobarde, una criatura, de hecho, que, si no fuera cobarde, sin embargo tiene muchas razones para temer. (Lea del versículo 19.) “Entrarán en las cavernas de las peñas”, etc. Piense en los días de la ira divina, y especialmente en el último día terrible del Juicio, y en el espanto que luego se apoderará de muchos de los orgullosos y grandes. ¿Vas a convertirlos en tus confidentes?

II. ¿CUÁL DEBE SER NUESTRA RELACIÓN CON EL HOMBRE, o qué quiere decir el texto cuando dice: “Cesad del hombre”? Implica, que muy probablemente ya tenemos demasiado que ver con esta pobre criatura. Incluso podemos necesitar revertir nuestra conducta actual, romper uniones, cancelar alianzas y alterar todo el tenor de nuestra conducta.

1. “Cesad del hombre” significa, en primer lugar, dejar de idolatrarlo en vuestro amor. Es muy común idolatrar a los niños. Una madre que había perdido a su bebé se inquietaba y se rebelaba por ello. Sucedió que ella estaba en una reunión de la Sociedad de

Amigos, y no se habló nada esa mañana excepto esta palabra de una Amiga que fue movida, sin duda, por el Espíritu de Dios a decir: “En verdad, percibo que los niños son ídolos”. Ella no sabía la condición de la mente de ese doliente, pero era la palabra correcta, y ella a quien Dios la aplicó sabía cuán cierta era. Ella sometió su voluntad rebelde, y de inmediato fue consolada. Dejaos de estos hombrecillos y mujercitas; porque su aliento está en sus fosas nasales, y de hecho está débilmente allí en la infancia. Debe cultivarse un amor propio y recto por los niños; pero llevar esto más allá de su justa medida es entristecer al Espíritu de Dios. Puedes idolatrar a un ministro, puedes idolatrar a un poeta, puedes idolatrar a un patrón; pero al hacerlo quebrantáis el primero y el mayor de los mandamientos, y enfadáis al Altísimo.

2. “Cesad del hombre”: cesad de idolatrarle en vuestra confianza.

3. Dejen de idolatrar a cualquier hombre dándole honor indebido. “Honra a todos los hombres”. Se debe dar una medida de cortesía y respeto a cada persona, y particularmente a aquellos cuyos cargos lo exigen; por eso está escrito: “Honra al rey”. Algunos también, por su carácter, merecen mucho respeto de sus semejantes; pero esto tiene un límite, o nos convertiremos en aduladores y esclavos, y, lo que es peor, en idólatras. A uno le duele ver cómo ciertas personas ni siquiera se atreven a pensar, y mucho menos a hablar, hasta que han preguntado cómo piensan los demás. La mayor parte de la gente es como un rebaño de ovejas; hay una brecha, y si una oveja pasa, todas seguirán. El pueblo de Dios debería despreciar tal servilismo. Si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.

4. Del mismo modo, el texto nos pide que dejemos de temer al hombre.

5. Una vez más, deja de preocuparte por los hombres. Debemos hacer todo lo que podamos por nuestros semejantes para corregirlos y mantenerlos correctos, tanto mediante la enseñanza como mediante el ejemplo; pero ciertas personas piensan que todo debe ir de acuerdo con sus deseos, y si no podemos estar de acuerdo con ellos, se preocupan ellos y nosotros. No nos deprimamos indebidamente si no podemos corregir a todos. El cuerpo político, la sociedad común, y especialmente la Iglesia, pueden causarnos gran inquietud; pero aún reina el Señor, y no debemos dejarnos morir de pena. Él sólo requiere de nosotros lo que Él nos permite hacer.

6. “Pero dicen”. ¿Qué dicen ellos? Que digan. No te hará daño si puedes ceñir los lomos de tu mente y dejar de ser hombre. «Oh, pero me han acusado de esto y aquello». ¿Es verdad? “No, señor, no es cierto, y por eso me apena”. Si fuera cierto, debería preocuparte; pero si no es verdad déjalo en paz. Nueve de cada diez veces, si un niño hace una mancha en su cuaderno y toma prestado un cuchillo para sacarla, hace que el desorden sea diez veces peor; y como en su caso no hay mancha después de todo, no necesita hacer una tratando de eliminar lo que no está allí. Toda la suciedad que cae sobre un buen hombre se la quitará cuando esté seca: pero que espere hasta que esté seca, y que no se ensucie las manos con barro húmedo. Pensemos más en Dios y menos en el hombre. Ven, deja que el Señor nuestro Dios llene todo el horizonte de nuestros pensamientos. Que nuestro amor vaya hacia Él; deleitémonos en él. Confiemos en Aquel que vive para siempre, en Aquel cuya promesa nunca falla. Dejaos de hombres porque habéis llegado a conocer lo mejor de los hombres, que es más que hombre, sí, el Señor Jesucristo, y Él se ha convertido tan completamente en el amado de vuestras almas, que nadie puede compararse con Él. Descansa también en el gran Padre en cuanto a tus cuidados providenciales: ¿por qué descansar en los hombres cuando Él cuida de ti? Descansa en el Espíritu Santo en cuanto a tus necesidades espirituales; ¿Por qué necesitar depender del hombre? Sí, entrégate por completo al Dios todopoderoso, El Shaddai, como lo llama la Escritura.

III. ¿POR QUÉ DEBEMOS DEJARNOS DEL HOMBRE? La respuesta es, porque él no es nada digno de consideración. Todo hombre debe cesar primero de sí mismo, y luego de todos los hombres, como su esperanza y su confianza, porque ni nosotros mismos ni los demás somos dignos de tal confianza. “¿En qué ha de ser tenido en cuenta?” Comparado con Dios el hombre es menos que nada y vanidad. Considérenlo así, y actúen de acuerdo con el cómputo. (CH Spurgeon.)

Dios, la Verdad de las verdades

No le importa nada el vanidad de vanidades, sino confianza en la Verdad de las verdades. (CH Spurgeon.)

La moralidad del hombre

“Su aliento está en su nariz, hinchado cada momento, pronto se fue para siempre y todo. El hombre es una criatura moribunda y puede morir rápidamente; nuestras fosas nasales, en las que está nuestro aliento, son de las partes exteriores del cuerpo; lo que hay es como uno parado en la puerta listo para partir. No, las puertas de las fosas nasales siempre están abiertas; el aliento en ellos puede escaparse, antes de que nos demos cuenta, en un momento; ¿En qué, pues, se ha de contar al hombre? ¡Ay!, no se le debe hacer ningún cómputo; porque no es lo que parece ser, lo que pretende ser, lo que imaginamos que es. (M. Henry.)

Insignificancia de los hombres

Un sultán, entreteniéndose en caminar, observó a un derviche sentado con un cráneo humano en su regazo, y parecía estar en un profundo ensueño. Su actitud y modales sorprendieron al sultán, quien preguntó la causa de su profunda reflexión. “Señor”, dijo el derviche, “esta calavera me fue presentada esta mañana, y desde ese momento me he estado esforzando en vano, para descubrir si es el cráneo de un monarca poderoso como Vuestra Majestad, o de un pobre derviche como yo. (Anécdotas de Baxendale.)

Locura del hombre

Se le comentó una vez a Lord Chesterfield que el hombre es la única criatura dotada del poder de la risa. «Cierto», dijo el compañero; «y puede agregar, tal vez, que él es la única criatura que merece que se rían de él». (Timba.)

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Esquema del capítulo

La primera parte abre con una predicción general de la pérdida de aquello en lo que confiaban en, comenzando con los medios necesarios de subsistencia (Isa 3:1). Tenemos entonces una enumeración de los hombres públicos que estaban a punto de ser destituidos, incluidos los funcionarios civiles, militares y religiosos, con los practicantes de ciertas artes (Isaías 3:2-3). Como efecto de esta remoción, el gobierno cae en manos incompetentes (Isa 3:4). A esto le sigue la insubordinación y la confusión (Isa 3:5). Al fin, nadie está dispuesto a aceptar cargos públicos, el pueblo es miserable y la república una ruina (Is 3,6-7). Esta ruina se declara como consecuencia del pecado, y se representa al pueblo como su propio destructor (Isa 3:8-9 ). Los juicios de Dios, es verdad, no son indiscriminados. El inocente no perecerá con el culpable, sino que el culpable sufrirá (Isa 3:10-11). Deben ser especialmente castigados los gobernantes incompetentes e infieles, que en lugar de ser los guardianes son los saqueadores de la viña, en lugar de los protectores los opresores de los pobres (Isaías 3:12-15). Como causa principal de estos males prevalecientes, el profeta ahora denuncia el lujo femenino y lo amenaza con castigos dignos, privaciones y desgracias (Isa 3 :16-17). Esta denuncia general es luego ampliada con gran amplitud, en una detallada enumeración de los ornamentos que estaban a punto de serles quitados y sucedida por las insignias de cautiverio y luto (Isaías 3:18-24). El medio que se empleará en esta retribución es una guerra desastrosa, por la cual los hombres serán barridos y el país quedará desolado (Isa 3:25-26). El alcance de esta calamidad está representado por una viva exhibición de la desproporción entre los sobrevivientes masculinos y el otro sexo, sugiriendo en ese momento la condición desolada de las viudas de los asesinados (Is 4,1). (JA Alejandro.)