Estudio Bíblico de Isaías 22:20-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 22,20-25

Mi siervo Eliaquim

“Mi siervo Eliaquim”

¿Quién era?

Nadie puede saberlo . ¿Dónde más se hace referencia a él en las Sagradas Escrituras? Probablemente en ninguna parte. ¿Era entonces un hombre sin renombre? Eso depende de lo que entiendas por renombre, porque él está indicado en el texto por términos que implican fama infinita. Di «Eliaquim», y nadie lo conoce; di «Mi siervo Eliaquim», y la oscuridad se eleva a una eminencia sin igual y nunca será superada. (J. Parker, DD)

Renombre, nominal y moral

Renombre, luego , puede ser nominal, o puede ser moral. El renombre nominal es una cosa que va y viene, una nube de colores, una burbuja en el río, un ruido en el aire, nada sustancial, nada benéfico en sí mismo; pero el renombre moral, el renombre de la bondad, la fama del carácter, la reputación asociada con hechos de sacrificio o valor, ese es un renombre que vive en el cielo. (J. Parker, DD)

Eliaquim y Cristo

El lenguaje aquí usado sobre Eliaquim encuentra su cumplimiento perfecto sólo en Aquel cuya suprema prerrogativa es abrir de modo que ningún hombre pueda cerrar, ni siquiera Jesucristo. (B. Blake, BD)

El poder de las llaves

(Isa 22:22) consiste no sólo en la supervisión de las cámaras reales, sino también en la decisión sobre quién era y quién no debía ser recibido en el servicio del rey. (F. Delitzsch.)

Eliaquim: el clavo y el trono

Una nación los gobernantes (Zac 10:4) están en la misma relación con la comunidad que una estaca con la tienda que sostiene firmemente y sostiene. Así como la estaca de la tienda se clava en el suelo de tal manera que una persona puede, si es necesario, sentarse en ella, así, mediante el desarrollo de la metáfora, la estaca se convierte en un asiento de honor. Así como una espléndida silla adorna una habitación, Eliakim honra a su hasta ahora poco distinguida familia. El pensamiento estrechamente relacionado, que los miembros de su familia para obtener honores se sentarían en esta silla, se expresa mediante una figura diferente. Eliaquim se nos presenta una vez más como un “clavo”, ahora, sin embargo, como uno alto, algo así como un poste en el que se cuelgan los abrigos, o como una estaca clavada en la pared a cierta distancia del suelo. De este poste o estaca cuelgan—es decir, uno cuelga o cuelga—toda la suerte pesada (como en el cap. 8:7) de la familia de Eliaquim. El profeta procede a dividir esta familia en sus componentes masculino y femenino, como lo muestra la yuxtaposición de sustantivos masculinos y femeninos. (F. Delitzsch.)

El reino y gobierno del Mesías glorioso tipificado por la preferencia y promoción de Eliaquim

I. EL LLAMADO DE ELIAQUIM a su honroso empleo, por el cual se representa el llamado de Cristo a su obra y oficio de mediador (Isa 22:20). Cristo no corrió sin ser enviado.

II. LAS INSIGNIAS DE HONOR que se le otorgaron como consecuencia de su llamado (Isa 22:21-22).

1. Está vestido con una túnica real. Así Cristo está vestido (Ap 1,1-20) con un manto hasta los pies, que sirve para cubrir y adornar Él mismo y todos sus miembros.

2. Se fortalece con un cinto, un cinto de verdad y de fidelidad; Él siempre está listo para la ejecución de Su obra.

3. Él tiene encomendadas las llaves de la casa, y el gobierno único; Él abre y nadie cierra, etc. Las llaves del corazón, y las llaves del infierno y de la muerte están en Su mano.

III. SU CONFIRMACIÓN EN SU HONORABLE CARGO Y CARGO. Él está “fijado como un clavo en un lugar seguro”. Cristo está clavado en su obra y oficio mediador por un decreto eterno (Sal 2:7), y por el juramento de Dios Sal 110:4); y todos los poderes del infierno y de la tierra nunca soltarán este clavo.

IV. Aquí se nos dice EN QUÉ VENTAJA DEBE DESCARGAR SU CONFIANZA. “Él será por trono glorioso a la casa de su Padre”. Dios manifestado en la carne es el trono de la gracia al que estamos llamados a acercarnos con denuedo; y esto bien puede llamarse un trono glorioso”, porque hay, en esta dispensación de gracia, la manifestación más brillante de la gloria de Dios. Cristo es el adorno de la casa de Su Padre, el resplandor de Su gloria y la corona más brillante que jamás haya adornado la naturaleza humana.

V. LA PREEMINENCIA DE CRISTO EN LA FAMILIA DE DIOS, y la dependencia de todos los domésticos de Él (versículo 24).

1. La designación dada a la Iglesia de Dios; “la casa del Dios y Padre de Cristo”.

2. La naturaleza y calidad de la casa; hay “gloria” en ello.

3. La posición elevada y honorable que Cristo tiene en la casa de Su Padre; Él es el gran Maestro de la casa, y toda la familia está encomendada a Él, y se dice que “se cuelga de Él como un clavo clavado en un lugar seguro”.

4. El consentimiento común de toda la familia a Su gestión; colgarán de Él toda la gloria, etc.; ie, el Padre de la familia, y toda la descendencia de la casa, concurren amistosamente en que Él debe tener la administración única.

5. Alguna cuenta de los muebles de la casa, encomendada a la gestión del gran Eliaquim del Nuevo Testamento.

(1) La gloria.

(2) La descendencia y descendencia.

(3) Los vasos de pequeña cantidad, desde vasos de copas, hasta todos los vasos de garrafas.

Por lo cual debemos entender a los creyentes, porque son hijos de Dios y simiente de Cristo por regeneración; y también llamados «vasos», porque son los sujetos recipientes de la gracia divina, que es el vino, la leche y la miel de la casa. (E.Erskine.)