Estudio Bíblico de Isaías 2:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 2,3

Venid, y subamos al monte del Señor

“Muchos pueblos”

Por “pueblos” léase “pueblos”.

” So ver.

4. (AB Davidson, LL. D.)

Deseo de instrucción espiritual

Lo que La intención es hacer uso de las palabras, ya que expresan un deseo sincero en muchas personas de estar mejor informados en la mente y la voluntad de Dios, por alguna revelación particular de Él mismo, de lo que podrían estarlo por la mera luz natural de sus propias mentes, reflejando sólo sobre las obras generales de creación y providencia.

Yo. TODO HOMBRE RACIONAL, QUE CREE EN UN DIOS Y UNA PROVIDENCIA QUE GOBERNA EL MUNDO, TIENE LA OBLIGACIÓN NATURAL DE PREGUNTAR SI DIOS HA HECHO ALGUNA REVELACIÓN PARTICULAR DE SU VOLUNTAD A LOS HOMBRES, QUE ÉSTOS DE ALGUNA MANERA SE PREOCUPEN DE TOMAR NOTA.

II. QUIEN REALICE ESTA INVESTIGACIÓN SERIAMENTE, ENCONTRARÁ RAZONABLE CONCLUIR QUE ALGUNA REVELACIÓN SE PUEDE ESPERAR DE DIOS, CONSIDERANDO EL ESTADO GENERAL DE LA HUMANIDAD.

1. En la naturaleza de las cosas, no hay imposibilidad de que Dios haga una revelación particular de su voluntad a los hombres. Que Dios comunique su voluntad a los hombres de una manera particular, no implica nada contradictorio, ni a la naturaleza del hombre ni a la de Dios. Porque si creemos que Dios es el Hacedor de la humanidad, y que de Él recibieron su razón y entendimiento, entonces no es razonable suponer que la mente del hombre es incapaz de recibir ninguna impresión de revelación o instrucción de la mente Suprema, sólo porque esa mente Suprema es de naturaleza invisible. Y es aún mucho más irrazonable suponer alguna incapacidad en el Ser Divino, de hacer tal descubrimiento de Su voluntad a la mente del hombre, como Su sabiduría lo juzgue adecuado; porque esto sería, en efecto, negar la perfección de Su naturaleza, y hacer de él un Ser que no actúa libremente sino por necesidad, sin libertad ni elección, y esto al final viene a ser lo mismo que negar Su Ser por completo.

2. Considerando nuestras nociones naturales de la bondad de Dios, no hay razón para pensar que es increíble que Él en un momento u otro hiciera tal descubrimiento de Su voluntad.

3. Teniendo en cuenta la condición general de la humanidad, tal revelación no es innecesaria.

(1) Es evidente, que hay una sorprendente corrupción en la naturaleza humana; que la generalidad de los hombres casi nunca ha atendido debidamente, en ningún momento, a los dictados naturales de su propia razón. Pero mucho la mayor parte se han mostrado más propensas a apagar que a mejorar la luz de la razón.

(2) Supongamos que realmente hubieran conocido el verdadero estado de su propio caso, pero que la verdadera cura fuera más de lo que el poder humano o la habilidad pudieran lograr. Algunos de ellos recurrieron a la filosofía. Pero la enfermedad era demasiado inveterada y epidémica para ser curada con una medicina tan débil.

(3) Suponiendo que los filósofos hubieran sido realmente diseñados para reformar la moral y la religión de la humanidad, no estaban suficientemente calificados para tal empresa, porque ellos mismos ignoraban muchas cosas necesarias para ello. Así como no conocían la primera causa de la corrupción de la naturaleza humana, tampoco podían saber nada del designio de Dios al sufrirla, ni del esquema y orden de Su providencia, por medio del cual Él se propuso sacar a la humanidad de ella, hacia un lugar más profundo. estado perfecto y feliz que aquel del que habían caído.

(4) En asuntos de religión, que, naturalmente, tienen la mayor influencia sobre la mente del hombre, y que por lo tanto deben estar bajo la mejor y más verdadera dirección de todos otros, eran todavía más deficientes que en cualquier otra cosa. Cuando la humanidad una vez hubo caído en general de la adoración del único Dios verdadero, se hundió, gradualmente, en la superstición e idolatría más brutales.

(5) Varios de los más sabios filósofos confesaron ellos mismos que querían una revelación Divina para corregirlos, incluso en asuntos que eran de suma importancia.

(6) Los hombres que ahora piensan que ninguna revelación fue nunca necesaria, pero que la falta de ella siempre podría haber sido suficientemente suplida por el uso de la razón humana por sí sola, no lo hacen. no exponer el asunto de manera justa; porque confunden parte de esa luz que insensiblemente recibimos por la revelación del Evangelio, con esa luz de la naturaleza que los hombres tenían antes: es decir, no distinguen entre aquellas nociones que el mero mundo pagano poseía antes, y las que alcanzaron después de la predicación del Evangelio.

III. SI ES ASÍ, ENTONCES ES EL DEBER DE CADA HOMBRE UTILIZAR TODOS LOS MEDIOS APROPIADOS QUE PUEDE PARA SABER QUÉ ES LA VERDADERA REVELACIÓN Y QUÉ ES SÓLO FINGIDA. (R. Boyle.)

“Subamos”

Los que están entrar en pacto y comunión con Dios deben traer consigo a tantos como puedan. (M. Henry.)

Él nos enseñará sus caminos

>Los caminos de Dios

Por los caminos de Dios puede entenderse–

1. Sus propósitos y consejos, en la medida en que sea propio y necesario que sus siervos los conozcan, a fin de promover su felicidad y salvación.

2. Sus providencias providenciales, en cuanto sea compatible con su deber e interés de conocerlas. Para que entiendan la bondad amorosa del Señor.

3. La ministración de su Espíritu y el camino de salvación, por el cual se manifiesta admirablemente la multiforme sabiduría de Jehová. Estos son, con gran propiedad, llamados los caminos de Dios, como Él nos los señala en Su Palabra, y como están destinados a conducirnos al disfrute de Él en la tierra de la justicia eterna. (R. Macculloch.)

Y andaremos por sus sendas

Caminando en los caminos de Dios

La resolución ante nosotros–

1. Implica claramente una libre elección de los preceptos del Evangelio, con preferencia a todos los demás caminos, y en oposición a cualquier tipo de compulsión.

2. Incluye un propósito fijo de corazón, una firme determinación de aferrarse al Señor, a pesar de cada dificultad y desánimo que pueda encontrarse en el camino.

3. Y como el andar es un movimiento uniforme y progresivo, comprende un progreso constante y perseverante en los buenos caminos del Señor, en los cuales son instruidos. (R. Macculloch.)