Estudio Bíblico de Isaías 25:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 25,8
Se tragará hasta la muerte en victoria
La muerte se traga en victoria
Yo.</p
EL TEXTO PONE A CRISTO ANTE NOSOTROS EN ACTITUD DE VENCEDOR DE LA MUERTE. “Él devorará a la muerte en victoria”, se dice, y de nuevo en Oseas, “Oh muerte, yo seré tus plagas; Oh sepulcro, yo seré tu destrucción”; mientras que aún más sorprendentemente en Timoteo, leemos: “Pero ahora se manifiesta por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, quien quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio.” Pero, ¿cuál es el tipo de muerte de la cual el advenimiento de Cristo iba a ser el devorador? No la muerte espiritual, porque ¡cuántos yacen ahora bajo su poder—muchos que han visto el día de Cristo—pero que aún no se han regocijado en su luz, ni se han rendido a su poder! Tampoco alcanza nunca las promesas de Su pacto de tragarse la muerte eterna. Esto también tiene sus víctimas permitidas, así como la muerte espiritual, siendo la una, de hecho, tanto la secuencia como la pena de la otra. Es manifiesto, por lo tanto, que la expresión debe limitarse a la muerte del cuerpo, esa muerte, que a causa de la primera transgresión, había de pasar a todos los hombres, la pena y el fruto del pecado. Ahora bien, esta muerte ha de ser tragada, extinguida, absorbida, como implica la palabra original, tal como algo que el mar podría enterrar en sus profundidades, o el fuego descomponer en sus formas elementales.
II. PERO, ¿CÓMO SE EFECTUA ESTA TRAGACIÓN DE LA MUERTE POR CRISTO? A esto tenemos una respuesta completa devuelta por el apóstol Pablo. “El aguijón de la muerte”, dice, “es el pecado; y la fuerza del pecado es la ley. Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.” Aquí se asume primero que la muerte tiene un aguijón, que hay una pungencia de pavor y horror que surge de la contemplación de la muerte, meramente como un castigo, como algo indisolublemente ligado con el mal más allá de sí mismo, y un sentido del ceño fruncido merecido de Dios. . Por lo tanto, para mostrar que Cristo había vencido a la muerte, debemos mostrar que Él fue victorioso sobre el aguijón de la muerte, y que se tragó el pecado en victoria.
1. Y esto hizo en Su vida. De esta manera obtuvo Cristo Su victoria sobre el pecado; la obtuvo también, no mediante la manifestación de los poderes ocultos de la Deidad, no mediante ningún socorro invocado que sería dado a Su mandato desde el mundo angélico, sino por medios dentro del mundo angélico. alcance del más humilde de Sus seguidores para mandar. Así, en el aguijón destruido de la muerte, se sentaron las bases para su abolición definitiva. La mortalidad ya no era tan terrible como antes. Los creyentes están ligados a las conquistas del Salvador. “Porque yo vivo, vosotros también viviréis; porque yo he vencido, vosotros también venceréis: el pecado no tendrá dominio sobre vosotros, porque yo resistí su poder en el desierto, porque la muerte y el aguijón de la muerte han sido devorados en victoria.”
2. Nuevamente, se dice que Cristo se tragó la muerte, porque ha cumplido con las obligaciones de esa ley a la cual la muerte debe toda su autoridad. Así como la muerte no hubiera tenido aguijón si no hubiera sido por el pecado, así el pecado no podría haber existido si no hubiera sido por la ley. “La ley es la fuerza del pecado”, dice la Palabra. ¿Por qué? Porque donde no hay ley, no hay transgresión. “La ley entró para que abundase el delito.” Y esta ley nunca se relaja, nunca se puede relajar. Santo, no puede soportar ninguna mancha; justo, no puede tolerar ninguna remisión de penas; bien, no fomentará la desobediencia en la mayoría por compasiones fuera de lugar a los pocos; y los que están bajo esta ley, deben estar eternamente bajo ella. No hay esperanza para nosotros, ni tampoco ayuda, a menos que podamos ser redimidos de su maldición, liberados de su esclavitud, descargados de sus obligaciones por Uno que magnificará sus derechos y los hará honorables; y Cristo ha hecho todo esto, y al hacerlo, se traga la muerte, al menos la muerte como muerte, porque la fuerza de este último enemigo ahora se ha apartado de él. La ley que era el único título de propiedad de Satanás, está clavada en la Cruz. Ahora es toda la tierra de Emmanuel: tierra y paraíso, visible e invisible, vida e inmortalidad. “Se ha tragado a la muerte en victoria”.
3. Y luego, una vez más, debemos incluir la tumba como parte de las cosas conquistadas de las que se habla en el texto. Como la muerte, tiene su victoria, una victoria casi universal. No conoce distinciones, no considera edad: es la casa destinada a todos los vivientes. “Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en Jesús.” “¡Oh tumba!” dice el apóstol, «¿dónde está tu victoria?» Donde, cuando tus llaves estén en las manos del Salvador, cuando tu polvo sea un depósito guardado, cuando los cuerpos de los fieles encomendados a ti estén siglo tras siglo despojándose de su grosero materialismo, para que en la regeneración de un glorificado y cuerpo espiritual podrán permanecer en el último día sobre la tierra? Porque que el conocimiento del profeta miraba hasta aquí, se ve por lo que dice un poco más adelante en el capítulo siguiente, «Tus muertos», Isa 26: 19). Así Cristo devorará la muerte en victoria; y se añade, el “Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros”. El mismo árbol prohibido cuyo sabor mortal trajo la muerte a nuestro mundo, trajo consigo todo nuestro dolor. Si no hubiéramos conocido la muerte, no hubiéramos conocido las lágrimas. Todo el “cuerpo de pecado será destruido”; el espíritu glorificado no puede flaquear ni volver a caer: toda disciplina correctiva habrá terminado: no habrá lecciones que aprender, ni enfermedades que someter, ni murmuraciones que reprimir, ni apegos erróneos que corregir. Ningún espíritu errante tratará jamás de escapar de esas moradas santas, ni ninguna gracia languidecerá si se alimenta de esa fuente eterna, sino toda la compañía de los redimidos, santificados por completo por el poder de un Espíritu Todopoderoso, y hechos uno con Cristo por medio de tu sangre del pacto eterno, esperará en devotos ministerios al Rey de los santos en un servicio que no conocerá fatiga, y en un reino que no conocerá fin. “Se tragará a la muerte en victoria, y enjugará todas las lágrimas de todos los rostros”.
Y ahora veamos una o dos conclusiones prácticas que se derivan de nuestro tema.
1. Por lo tanto, uno de sus efectos debería ser fortalecernos contra el miedo a la muerte. Este temor, he dicho, es un instinto en nosotros, está incorporado, por así decirlo, a nuestra naturaleza caída y decaída; no está necesariamente conectado con ninguna anticipación de lo que sigue, sino que brota de un sentimiento aparentemente universal de que la muerte es un castigo por el pecado; que originalmente el hombre no fue hecho para morir, que se ha hecho algún mal a los propósitos benéficos del Creador del cual nuestra muerte es el amargo fruto. Entonces es parte de la victoria de Cristo tener el dominio no sólo sobre la muerte, sino sobre toda esa región de lo invisible a la que conduce la muerte.
2. Nuevamente, nuestro tema debe sugerirnos la sabiduría de la sumisión instantánea a la autoridad del Salvador. Al dar este dominio absoluto sobre la muerte, parecería contemplarse un fin doble, a saber, que Él debería ser omnipotente para conquistar y poderoso para salvar: un terror para Sus enemigos así como un protector para Sus amigos, y uno u otro de estos somos todos. Todo el mundo de los seres responsables se divide en los que están bajo el cetro y los que están bajo la vara. Pero, ¿por qué hemos de convertir en enemigo a Aquel que ha asumido el imperio universal sólo para que Él pueda ser nuestro amigo, sólo para que nada falte a la plenitud de Su propia obra?
3. ¿Es necesario que les recuerde que esta bendita promesa que hemos estado considerando, como todas nuestras promesas de Adviento, pertenece a los creyentes, y solo a los creyentes! Así como hay una muerte que Cristo no se ha tragado, así hay lágrimas que el Señor Dios no ha prometido enjugar, pero que con justo disgusto por sus despreciadas compasiones, dejará fluir para siempre. (D. Moore, MA)
Victoria en la muerte
Yo. El que ha devorado la muerte en victoria es EL SEÑOR DIOS.
II. EL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA. Pero para el propósito eterno de Dios en Cristo Jesús, todo hijo e hija de Adán debe haber bebido para siempre de la copa de la ira sin mezcla, como justa recompensa por su enemistad contra Dios.
III. LAS PERSONAS Y SUS CARACTERES o descripciones que digan: “He aquí, este es nuestro Dios; en él hemos esperado, y él nos salvará”, etc. (F. Silver.)
Luz en la oscuridad
1. La eliminación de todo dolor. “El Señor Dios borrará”, etc.
2. Habrá remoción de la reprensión del pueblo de Dios; por lo cual yo entendería la muerte, que seguramente es el mayor reproche bajo el que ahora yace el pueblo de Dios.
La muerte se traga
¿Cómo pueden los que están ser feliz en la casa del banquete de la montaña mientras la muerte arrasa abajo? El Señor dice en referencia a eso, que Él “devorará la muerte en victoria”. No debemos enmendar esa expresión: “tragar”. Hay un sonido en él que es igual a una anotación. Oímos un chapoteo en el Atlántico infinito, y lo que se hundió se fue para siempre. No era más que una piedra. La muerte no debe ser mitigada, aliviada, arrojada a una perspectiva que la mente pueda contemplar sin agonía; es para ser tragado. ¡Déjalo ir! La muerte no tiene amigos. (J. Parker, DD)
La gracia de la muerte
Aún en otro aspecto ¡Cuán graciosa ha sido la muerte en la historia humana! Qué dolor ha aliviado; qué heridas ha arrojado a la tumba silenciosa; qué tumulto y controversia ha puesto fin. Los hombres han encontrado un altar en la tumba, una casa de reconciliación en el cementerio, música para el corazón en el tañido y latido del último toque. Hasta la muerte debe tener su tributo. (J. Parker, DD)
Victoria sobre la muerte
Hay cuatro grados de esta victoria
La victoria de Cristo
1.
I. LA VERDAD AFIRMADA. “Se tragará a la muerte en victoria”. La redención de Jesucristo trata con ambas partes de la naturaleza del hombre, su alma y su cuerpo. Pero la aplicación de la redención al cuerpo aún está aplazada. Hay–
II. EL HIMNO DE TRIUNFO que es cantado por los santos resucitados en el momento al que se refiere nuestro texto. “Y se dirá en aquel día: He aquí, este es nuestro Dios; en él hemos esperado, y él nos salvará”, etc. Es imposible para nosotros entrar plenamente en el sentimiento triunfante contenido en este versículo, mientras estamos nosotros mismos en el valle de la humillación y el dolor. El idioma es el idioma de la victoria, y que aún no hemos recibido. Hay partes, sin embargo, en este himno a las que ya podemos unirnos. El lenguaje de nuestro texto es el lenguaje de la realización presente del triunfo esperado. “He aquí, este es nuestro Dios.” Allí está la manifestación de Jehová. “Nosotros lo hemos esperado”. En tiempos pasados “le esperábamos”. En dolor, en angustia, en agonía de espíritu, “le hemos esperado”. Cuando la muerte ha entrado en nuestra familia, y cuando el amargo dolor ha entrado en nuestros corazones, “le hemos esperado”. Y la oscuridad, la niebla y la nube se han despejado. “Lo hemos esperado, nos gozaremos y nos regocijaremos en su salvación”. La doble verdad, entonces, que se nos presenta en nuestro texto es la afirmación de la victoria venidera y la seguridad del gozo que será nuestro cuando se logre esa victoria. (E. Bailey, MA)
Yo. EL PRIMERO LO OBTUVO CRISTO EN SU PROPIA PERSONA, en combate singular con la muerte y el infierno. Cristo tomando sobre sí nuestros pecados, la muerte lo asalta con toda su fuerza y terror, y parece, al principio, mejorar. Lo mata y lo pone en la tumba. Pero así como Sansón se levantó de noche y se llevó las “puertas de Gaza, con cerrojos y todo”, así Cristo, aunque estaba encerrado en el sepulcro y una gran piedra rodó sobre él, se levantó de noche y se llevó las puertas y los barrotes de la muerte y del sepulcro, y los llevó a la cima del monte Sion, para que fueran el estrado de sus pies en el cielo.
II. El segundo grado de esta victoria es LA ALTERACIÓN DE SU NATURALEZA A TODO EL PUEBLO DE DIOS. Antes era un paso a la cárcel; ahora, es un pasaje fuera de prisión. Era el camino a la oscuridad, la miseria, la desesperación y el tormento; ahora, es el camino a la luz, la paz, el triunfo y el gozo inmortal. Antes era pérdida, como el que moría perdía todos sus bienes; ahora, es ganancia.
III. El tercer grado es LA ALTERACIÓN DE NUESTROS JUICIOS, AFECTOS Y APRENSIONES CON RESPECTO A LA MUERTE, que a menudo se ve sorprendentemente en la experiencia de morir de los creyentes.
IV. La última está en LA RESURRECCIÓN GENERAL. “Entonces se cumplirá la palabra que está escrita”. (El evangelista.)
I . EL SANTO Y HONORABLE VENCEDOR. “Él”, el Rey de gloria; “Él”, el Señor Cristo; “Él”, el Hijo co-igual y co-eterno del Padre; “Él”, que es llamado en el versículo 6, “el Señor de los ejércitos”; “Él”, el cual, aunque “no consideró el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, y humillándose a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte del Cruz”, para que pudiera obtener la victoria sobre la muerte especificada en el texto.
(1) Su combate a una mano con el tentador.
(2) Lo encontramos atacado por los francotiradores del diablo: los saduceos, los escribas y los fariseos.
(3) Nuestro glorioso Víctor entra ahora en el mismo territorio del “rey de los terrores”, para vencerlo en sus propios dominios.
(4) Avancemos desde este punto, sólo para marcar Su proceder victorioso en las operaciones invencibles de Su gracia; porque, debes saber, cuando Él desciende a la tierra para llevar a cabo los triunfos de Su redención, Él encuentra a todas las personas por quienes Él derramó Su preciosa sangre, “muertas en vuestros delitos y pecados”; y “Él se tragará” esa “muerte en victoria”.
(5) Este glorioso Vencedor llevará a cabo una guerra civil en los corazones de Su pueblo.
II. LOS INTERESES GARANTIZADOS POR ESTAS VICTORIAS.
1. Los intereses de las tribus de Israel, y podemos escribir sobre estos intereses un dulce pasaje de las Escrituras: “Así todo Israel será salvo en el Señor con salvación eterna”.
2. Además, aquí se honra el carácter oficial de Cristo, y ese es un interés peculiarmente suyo.
3. Mientras que el honor de Cristo debe ser mantenido por Su victoria y blasonado ante todos los mundos, la relación que existe entre Él y Su Iglesia es muy importante para Su corazón.
III. LA SAGRADA, LA DULCE PAZ, ETERNAMENTE ESTABLECIDA POR LAS VICTORIAS DE NUESTRO GLORIOSO VENCEDOR. Los soberanos generalmente profesan que el objeto de su lucha es establecer la paz en términos honorables, para que no se perturbe fácilmente; y no les interesa proclamar la paz hasta que se haya establecido en términos tales que no sea probable que se rompa fácilmente de nuevo. Ahora, nuestro glorioso Conquistador ha puesto la paz para toda Su Iglesia; es más, Él mismo se ha convertido en su paz. (J. Irons.)
La progresiva marcha de la muerte un Conquistador
En la naturaleza Dios está constantemente “tragando la muerte en victoria”. En primavera abre un millón de tumbas e inunda de vida el mundo. De hecho, en todas partes Él hace de la muerte el ministro de la vida. La muerte genera, nutre y desarrolla la vida. Pero el texto nos señala Su victoria sobre la mortalidad del hombre, y sigamos la marcha del Conquistador triunfante en esta dirección.
Yo. VEMOS SU PRIMERA CONQUISTA EN LA RESURRECCIÓN DE CRISTO. La víctima más fuerte que jamás tuvo la muerte fue Cristo. El Sanedrín judío cooperó con el poder romano e hizo todo lo posible para mantener a su Víctima en la tumba. Pero apareció el Conquistador de la muerte, invadió el territorio de la mortalidad, rompió las puertas de la prisión, rompió los grilletes y condujo al prisionero a una vida nueva y triunfante.
II. VEMOS SU PRÓXIMA CONQUISTA EN DESTRUIR EN LA HUMANIDAD EL MIEDO CF A LA MUERTE. La esencia, el aguijón, el poder de la muerte, no están en el mero artículo de la disolución del alma y el cuerpo, sino en los pensamientos y sentimientos de los hombres ante el acontecimiento. Superar, pues, en la mente humana todos los pensamientos terribles y los sentimientos de aprensión acerca de la muerte, es el medio más eficaz para triunfar sobre ella.
III. VEMOS SU CONQUISTA CORONA EN LA RESURRECCIÓN GENERAL.
1. No hay nada increíble en la resurrección general.
2. Hay circunstancias que hacen que el evento sea extremadamente probable.
3. Las declaraciones de Dios lo hacen absolutamente cierto. (Homilía.)
Muerte
I. EL ENEMIGO es tan formidable que con razón se le llama “el rey de los terrores”. Los mismos conquistadores de la tierra han sido conquistados por este destructor universal. Aunque él es la destrucción de la naturaleza y, en consecuencia, la aversión de la naturaleza, la naturaleza no conoce ningún método para resistir su violencia. No podéis evitar los acercamientos de este enemigo; pero tú puedes impedir que den lugar a tu destrucción.
II. EL CONQUISTADOR DE LA MUERTE. La dignidad de su persona y la grandeza de su poder lo capacitan para esta conquista. El Príncipe de la vida, que tenía vida en Sí mismo; quien tenía poder para dar Su vida, y poder para tomarla de nuevo; Él, y sólo Él, podía vencer a la muerte.
III. LAS MARAVILLAS DE ESTA CONQUISTA. Para que nuestro Señor pudiera encontrar justamente y en campo abierto al rey de los terrores, vino al mundo del primer Adán, donde este formidable enemigo había llevado sus conquistas lejos y cerca, y donde nadie fue capaz de resistirlo. Entró en ella niño de días. Esto le dio a la muerte y al infierno una ventaja extraña, aunque aparente, sobre Él. Se halagaron a sí mismos de que deberían ser capaces de destruirlo, mientras era un infante indefenso. Lo intentaron. Asesinaron a todos los demás niños de Belén, de dos años para abajo. Sólo el Niño Jesús, que vino a luchar con la muerte y triunfar sobre el infierno y la tumba, escapó de sus manos. La muerte y el infierno, aunque frustrados en su primera aparición, no desesperan. Apareció “en semejanza de carne de pecado”. Por lo tanto, se jactaban de que, aunque no lo habían destruido, cuando niño, por la espada de Herodes, podrían destruirlo, cuando se hizo hombre, induciéndolo al pecado, que da a la muerte su poder destructor. El príncipe de este mundo lo tienta a la desesperación, a la presunción, al suicidio, a adorar al diablo. Pero, aunque se abalanzó sobre Él con todo su poder y política, no pudo encontrar en Él corrupción alguna que inflamara con su tentación. Si se hubiera aparecido, lo que un día hará, como el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen misma de su persona, la muerte y el infierno habrían huido de él. Pero Él vino a este mundo, “varón de dolores, experimentado en quebranto”. Los poderes de las tinieblas esperaban que los trabajos, la angustia y la perplejidad que Él soportó, lo hundirían y desalentarían, o lo llevarían a dejar Su obra inconclusa. Aquí nuevamente están decepcionados. Lo que ocasionó la angustia más exquisita, no ocasionó un deseo irregular o un pensamiento quejumbroso. Mediante la obediencia de unos pocos años, realizada en circunstancias tan difíciles, trajo una justicia eterna y logró lo que todos los ángeles del cielo no podrían haber hecho en millones de eras. Dios lo hizo pecado por nosotros (2Co 5:21). El Príncipe de la vida es puesto en una tumba. Allí Sus enemigos esperan detenerlo. Pero el gozo de los impíos fue breve. Aquel que, al morir, había pagado íntegramente nuestras deudas, al resucitar de entre los muertos recibe una descarga pública y amplia. Tal fue la maravillosa victoria obtenida por Jesús. Para los creyentes se obtiene esta victoria.
IV. LA TOTALIDAD DE LA CONQUISTA DE CRISTO SOBRE LA MUERTE.
1. Las grandes cosas que hizo en la tierra.
(1) No hubo una acción criminal, una palabra pecaminosa, un pensamiento o deseo irregular, de los cuales Su pueblo fuera culpable, que Él no expió.
(2) Jesús no ha dejado un precepto, una jota o una tilde de la ley sin cumplir. La ley es amistosa con el creyente, porque el mejor Amigo y Cabeza del creyente le ha hecho un honor infinito.
(3) Cristo ha redimido a Su pueblo de toda parte de la maldición.
(4) El diablo tiene el poder de la muerte; y no hay diablo que no haya sido vencido y llevado al triunfo por Cristo en la cruz, donde los poderes de las tinieblas ciertamente pensaron haber triunfado sobre él (Heb 2:14).
(5) Cristo, por su justicia, ha obtenido el poder de prevalecer sobre la muerte y el sepulcro, con todo lo que les precede, acompaña o sigue, para el bien espiritual y eterno bien de su pueblo, en una bendita subordinación a su propia gloria.
2. La plenitud de la conquista de Cristo sobre la muerte, como lo demuestran Su exaltación y Su gloria. Fue resucitado de entre los muertos por su Dios y Padre, como Dios justo y Salvador. Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre sobre todo nombre. La altura de Su exaltación habla de la grandeza de Su victoria. Si hubiera sido de otra manera, Él no habría sido investido con una autoridad plena y un poder suficiente para resucitar de entre los muertos, en gloria, todos los cuerpos de Sus santos, dondequiera que hayan muerto, o cuánto tiempo hayan estado sepultados en la tumba; y para mudar también sus cuerpos, los que se hallen vivos, en su segunda venida. La segunda venida de Cristo será la demostración más completa de que Él ha vencido por completo a la muerte. (J. Erskine, DD)
Victoria sobre la muerte
Yo. Me propongo hacer ALGUNAS COMENTARIOS SOBRE ESTA EXPRESIÓN SINGULAR,–“Él se tragará a la muerte en victoria.” El mismo sonido de las palabras transmite la idea de un terrible conflicto. Un pobre gusano moribundo del polvo es la ocasión y el tema del concurso. Pero, mientras nos despertamos y nos humillamos ante la justa visión de la naturaleza formidable de la muerte, elevemos la confianza al observar cómo la expresión del texto trae a este conflicto el celo infinito de la Deidad. El efecto, en la experiencia de los cristianos moribundos, debe ser una abundante sensación de victoria.
II. Preguntémonos POR QUÉ MÉTODOS ELEVA EL DIOS SABIO Y MISERICORDIOSO A SU PUEBLO A LA POSESIÓN DE LA VICTORIA SOBRE LA MUERTE.
1. Esto se hace mediante una clara y poderosa revelación de la gloria de Dios.
2. Por una poderosa aplicación del sacrificio de Jesucristo a la conciencia. Tal ha sido la experiencia uniforme de los mártires cristianos, luchando con Satanás y con la muerte en todas sus formas terribles (Rev 1Co 15:55-57).
3. Los cielos se abren sobre cada creyente moribundo. Vuestro Dios se traga la muerte en victoria mostrándoos los hermosos campos, los ríos, los frutos, de Su paraíso en los cielos.
4. Él te descubre la vanidad de todos los objetos terrenales, te impresiona con la inevitable imperfección y miseria de tu condición de peregrinaje. En ese nuevo nacimiento, que acerca al pecador a Dios por medio de Cristo, el alma asciende a un mundo nuevo, y ya no es capaz de idolatrar groseramente los objetos terrenales, como antes. Al mismo tiempo, comienza el verdadero disfrute de las cosas lícitas creadas.
5. Para el triunfo final, el Señor concede a Su pueblo una consumación bienaventurada de sus deseos santificados, respetando los objetos en el tiempo. Este cumplimiento de los deseos dentro del tiempo, se relaciona ya sea con puntos particulares de logro espiritual interno, o con temas de especial interés con respecto a la causa y el reino de Cristo sobre la tierra; y, en algunos casos, a bendiciones y liberaciones, otorgadas en referencia a individuos con quienes el cristiano está particularmente conectado.
6. Para que esta obra de Dios sea perfecta, el alma se eleva por encima de los dolores del cuerpo.
7. La tosca extrañeza del mundo de los espíritus es eliminada por la visión penetrante de la fe del Dios invisible; el Mediador reinando en carne humana; el carácter de los espíritus redimidos; y de seres angélicos inmaculados, con quienes el cristiano, a punto de ser desatado de la tierra, siente una alianza afín.
1. Esta bendita victoria se disfruta, por una anticipación gradual, desde el día de su eficaz vocación y conversión a Dios.
2. Este disfrute anticipado de la victoria impresionó tierna y poderosamente en el alma cristiana por la simpatía hacia sus amigos y hermanos moribundos.
3. Por fin llega el período solemne y señalado. Es la felicidad del cristiano establecido saber que ahora no se debe buscar ningún camino nuevo que no haya sido probado. Sólo tiene que repasar sus viejos ejercicios de fe, resignación, paciencia y deseo espiritual.
4. Esta victoria sobre la muerte la disfruta el alma durante el período de su separación del cuerpo.
5. Pasamos ahora a esa escena de victoria, que las lenguas de los hombres y de los ángeles no pueden describir (1Jn 3,2). Aplicación:–A partir de este tema se abren a la vista varios deberes, que vinculan de manera peculiar a aquellos que están en algún grado seguros de que están en el camino hacia tal victoria (2Pe 3:14). (J. Love, DD)
Victoria sobre la muerte
1. Agotando el poder de la muerte al someterse a su golpe. Cuando murió, fue bajo la presión de la ira divina; pero ese sacrificio fue suficiente, y no se puede exigir más. El golpe con el que cayó el Redentor no dejó fuerzas remanentes en Su enemigo.
2. Su manifestación, por Su resurrección, que Él fue completamente librado de su dominio.
3. Él capacita a Su pueblo para vencer el miedo a la muerte.
4. Él preserva a Su pueblo a salvo en la muerte, para que no sean dañados por su aguijón cuando sus cuerpos deban someterse a su poder.
5. Liberando completamente a Su pueblo de todo resto de su poder, por la resurrección de sus cuerpos en el último día.
1. La muerte es sorbida en la victoria de Cristo, de modo que nunca puede aparecer como un enemigo para dañarse a sí mismo. La culpa que se le imputaba como fiador de los pecadores daba a la muerte todo su poder sobre el Redentor. Sin embargo, al expiar esa culpa, se quita el poder de la muerte.
2. La muerte es absorbida en la victoria de Cristo, ya que por esta victoria es privada de todo poder para dañar a cualquiera de Su pueblo. Ahora no hay muerte de la cual el pueblo de Dios tenga motivos para temer.
(1) La muerte no puede separar a los creyentes de Dios.
(2) La muerte no puede privar a los creyentes de la sociedad de sus hermanos en Cristo.
(3) La muerte no puede robar a los hijos de Dios sus privilegios espirituales.
(4) La muerte no puede impedir que los creyentes disfruten plenamente de esa felicidad y gloria que Cristo ha buscado y preparado para ellos en el estado celestial. (G. Campbell.)
Jesús victorioso sobre la muerte
Jesús victorioso sobre la muerte
1. ¿Bajo qué carácter ha peleado esta batalla el Señor de la vida?
(1) Como Jefe y Representante del mundo elegido.
(2) Como su Redentor y Libertador (Os 13:14). La presa no podía ser arrebatada al Poderoso, sin precio y poder.
(3) Un Capitán o General a la cabeza de Su pueblo (Heb 2:10).
2. El ataque hecho contra Él por la muerte.
(1) La muerte levanta su fuerza contra Él, es decir, la ley.
(2) Mientras tanto, el que tiene el poder de la muerte (Heb 2:14 ) avanza contra Él; Satanás se lanza sobre Él en el desierto con las tentaciones más graves.
(3) La congregación de hombres muertos en delitos y pecados se levanta contra él (Isa 53:3). Judas lo traiciona, los judíos lo miran boquiabiertos como un león, gritando: ¡Crucifícale! Pilato lo condena; Es azotado, coronado de espinas, herido en la cabeza coronada; Su cuerpo, trastornado hasta que se descoyuntó por completo, clavado en la Cruz, cuelga allí burlado y atravesado por una lanza.
(4) La muerte le sobreviene con su aguijón, y le traspasa el corazón, y le arroja muerto.
1. Cómo se obtuvo.
(1) Por su muerte. Este fue el golpe decisivo. “Para destruir por medio de la muerte a la muerte, y al que tenía el imperio de la muerte”. Fue una victoria como la última victoria de Sansón sobre los filisteos, cuando derribó la casa y murió él mismo con los filisteos en la caída de ella; y por eso clamó en la cruz: “Consumado es”.
(2) Por su resurrección.
2. Qué tipo de victoria es la que Jesús ha obtenido sobre la muerte.
(1) Una victoria cara; le costó al glorioso Conquistador Su preciosa vida.
(2) Una victoria completa respecto de Sí mismo, aunque todavía no respecto de Sus miembros ( Rom 6,9).
(3) Una gloriosa victoria, santos y ángeles cantando el cántico triunfal.
(4) Una victoria eterna. El poder de la muerte está irremediablemente roto.
1. Cristo suelta las ligaduras de la muerte espiritual.
2. Suelta la ligadura de la muerte legal.
3. Él destruye el cuerpo de muerte en el creyente.
(1) Es crucificado, y su destrucción está asegurada en la conversión del alma a Dios (Rom 6,6; Gál 5,24).
(2) Se va debilitando y mortificando cada vez más, en los avances graduales de la santificación (Rom 8:13).
(3) A la muerte del cuerpo, el cuerpo de muerte es completamente destruido.
4. Él seca todas las penas de la muerte.
5. Él lleva a salvo a todo Su pueblo por el valle de sombra de muerte.
6. Ahora, la muerte no tiene nada de Cristo sino los cuerpos de los santos, ni un pie de tierra en Su reino sino la tumba; y éstos también los arrebatará de su mano en la resurrección.
7. Como consecuencia de la victoria absoluta sobre la muerte, será encerrada y confinada por las edades de la eternidad a las regiones inferiores (Ap 20: 14).
1. Sed cristianos vivos, como los que viven de entre los muertos en Jesucristo.
2. Únase a la cuestión del Conquistador en la búsqueda de la victoria en sus propias almas.
3. Únete a la cuestión del Conquistador en la búsqueda de la victoria en el mundo, especialmente en los lugares donde vives.
4. Cree en esta verdad con aplicación en todos tus esfuerzos por alcanzar la santidad.
5. Sean destetados del mundo, y anhelen el día en que la muerte será absorbida en victoria. (T. Boston, DD)
Muerte abolida
No tendremos más que hacer con la muerte de lo que tenemos con el guardarropa en el dique de un gobernador o presidente. Nos detenemos en tal guardarropa, y dejamos a cargo de un sirviente nuestro abrigo, nuestros chanclos, nuestra ropa exterior, para que no nos estorben en el círculo brillante del salón. Bueno, cuando salimos de este mundo vamos a un banquete de reyes, y a una recepción de monarcas, y en la puerta de la tumba dejamos el manto de carne, y las envolturas con las que nos enfrentamos a las tormentas de este mundo. . Al final de una recepción terrenal, bajo el cepillo y la escoba del portero, el abrigo o el sombrero pueden ser entregados a nosotros mejor que cuando los renunciamos, y el manto de la humanidad finalmente nos será devuelto mejorado, y brillante, y purificado y glorificado. (T. DeWitt Talmage, DD)
La resurrección de los muertos
La lejanía -nube arriba, más alta que vuela el halcón, más alta que vuela el águila, ¿de qué está hecha? Gotas de agua del Hudson, otras gotas del East River, otras gotas de un estanque estancado allá en los llanos de Newark, allá arriba, encarnadas en una nube, y el sol la enciende. Si Dios puede hacer una nube tan brillante con gotas de agua, muchas de ellas sucias e impuras y traídas a kilómetros de distancia, ¿no puede Él transportar los fragmentos de un cuerpo humano de la tierra y con ellos construir un cuerpo radiante? (T. De Witt Talmage, DD)
El Mesías vencedor de la muerte
Lo que es muy curioso es que la mayoría de los videntes hebreos vieron en su Mesías al Vencedor de la muerte. Y lo que lo hace curioso es que los judíos, por regla general, no esperaban una vida más allá de la tumba. La vida eterna, la vida que, como un mero incidente en su carrera, puede enfrentarse a la muerte y vencerla, les era desconocida; no eran conscientes de ello incluso cuando lo poseían. Solo a unas pocas almas raras se les reveló esta gran verdad, esta gran esperanza, y eso solo en sus momentos más raros y exaltados. Les bastaba obedecer los mandamientos de Dios, prestar el servicio que Él les exigía y gozar de Su favor aquí y ahora. Incluso los mismos profetas se ocuparon principalmente de esta vida presente, con sus tareas y deberes urgentes; o, si viajaban más allá, era sobre la vida futura de la nación en la tierra sobre lo que especulaban, y sobre la disciplina por la cual sería purificada y ampliada hasta que abarcara a toda la familia humana. Pero cuando esperaban el advenimiento del Mesías, todos los horizontes de su pensamiento se ensanchaban. Cualquier cosa que pueda cambiar y perecer, Él debe permanecer, para ser para siempre el Señor y Amigo de los hombres. (S. Cox, DD)
La previsión judía de la inmortalidad
Y esta previsión de inmortalidad no parece haber sido una mera inspiración, un secreto revelado a ellos por el Espíritu de toda sabiduría y conocimiento. Aparentemente, también fue el resultado de un proceso lógico, una inferencia de hechos morales con los que estaban familiarizados. Porque todos los profetas sostuvieron que el Mesías vendría a redimir a los hombres, primero a los judíos, pero también a los gentiles, de sus pecados, para establecerlos en el servicio y atraerlos a la familia de Dios. Pero la muerte es simplemente la paga y el fruto del pecado. Redimir del pecado es, por tanto, abolir la muerte, arrancarla de raíz, cortarla de raíz. Esto parece, hasta donde podemos rastrearlo, haber sido el fundamento de su esperanza en Cristo como Vencedor de la muerte. Y por eso, en la medida en que estaban seguros de que Él salvaría a los hombres de sus pecados, estaban tanto más plenamente persuadidos de que, venciendo el pecado, Él también vencería y aniquilaría la muerte. Nadie de la buena hermandad ha dado una expresión más noble a esta esperanza animadora y sustentadora que el profeta Isaías en las palabras: “Y destruirá en este monte”, etc. (S. Cox, DD )
El velo y la red de muerte destruidos por Cristo
El profeta habla de la muerte como “un velo” que oscurece las percepciones de los hombres, o incluso ciega sus ojos a los hechos que es esencial para su bienestar que conozcan; y como “una telaraña” en la que se enredan y paralizan sus potencias activas; y declara que en el día en que Dios, en lugar de pedir fiestas y sacrificios a los hombres, Él mismo proveerá un sacrificio y una fiesta para el mundo, este “velo cegador, esta red que aprisiona y frustra, serán total y definitivamente destruidos”. Él destruirá la muerte para siempre. Cuán verdaderas son estas descripciones figurativas de la muerte para la experiencia humana, qué fina perspicacia poética y qué firme captación imaginativa revelan, como de alguien que tiene tanto el ojo como la mano en el hecho, es obvio de un vistazo, y se vuelve más obvio cuanto más se ve. más meditamos en ellos. Siempre el velo que oscurece los ojos es también una red que enreda los pies, como sólo tenemos que observar los movimientos de cualquier ciego para saberlo. La falta de visión y el deterioro de la actividad van juntos por necesidad; mientras que la ceguera implica, por lo menos, una parálisis parcial de todas las potencias activas. Así como estar sin Dios es estar sin esperanza, así estar sin la esperanza de la inmortalidad es sufrir un eclipse mental que no puede dejar de limitar nuestro alcance y menoscabar nuestras energías morales. Sólo tenemos que considerar las condiciones morales, el colapso moral de los hombres y las naciones, a quienes se les ha ocultado la vida futura, o sobre quienes no tenía ningún poder práctico, para aprender cuán terriblemente, en ausencia de esta esperanza, el ideal moral se degrada y las energías morales se debilitan. Estoy lejos de negar que incluso los hombres para quienes esta vida es todo se han elevado, por una proeza maravillosa y admirable de sabiduría y bondad natural, a la convicción de que ser sabio es mejor que ser rico, ser bueno mejor que ser rico. ser sabio, vivir para los demás mejor que vivir para uno mismo. Pero no sólo estos hombres son raras y heroicas excepciones a la tensión general, sino que incluso ellos mismos, por admirable que sea su espíritu, no pueden conocer una alegría constante, ni una paz duradera. La vida humana está y debe estar llena de injusticia, así como de miseria, para aquellos que no creen en un más allá en el que todos los males se corrijan, todas las penas se conviertan en alegría, todas las pérdidas en ganancias. Y cuando entierran a sus muertos fuera de su vista, ¡con qué amargos y desesperados dolores deben ser desgarrados sus corazones! ¡Cuán horrible debe ser la oscuridad, ininterrumpida y sin alivio, que se asienta sobre ellos! (S. Cox, DD)
Concepciones imperfectas de la victoria de Cristo sobre la muerte, su efecto en la vida práctica</p
Tampoco ahora que Cristo ha abolido la muerte y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad, hay alguna idea equivocada de este logro divino en el que caemos que no se convierte en un velo, que oscurece nuestros ojos, y una telaraña, que enreda nuestros pies. .
1. Aquellos, por ejemplo, que mientras profesan abrigar esta gran esperanza, prácticamente la apartan de sí mismos, y que por lo tanto sacrifican el futuro al presente; ¿no es el velo todavía sobre sus corazones, la red alrededor de sus ¿pies?
2. Así, de nuevo, en un grado menos pero suficientemente obvio con aquellos que conciben tan mal la vida y la muerte como para sacrificar el presente al futuro; que pierden o renuncian a todos los usos dulces y saludables del mundo porque no han aprendido lo que el Evangelio enseña claramente, que usar y disfrutar sabiamente este mundo presente es la mejor de todas las preparaciones para el mundo venidero.
3. E incluso aquellos que, a pesar de la enseñanza del Evangelio, pensarán en la disolución como la muerte más que como una victoria sobre la muerte, o como separarlos y alienarlos de los seres queridos que han perdido de vista, en lugar de traer su “ perdidos” más cerca de su verdadera vida y uniéndolos a ellos más estrechamente por medio de lazos invisibles y espirituales, incluso estos tienen los ojos aún empañados por el velo que Cristo vino a levantar, y sus pies aún enredados en la red de la cual Vino a librar sus pies. (S. Cox, DD)
¿Ha destruido Cristo la muerte?
La muerte, como un mero fenómeno, estaba en el mundo antes del pecado; y por lo tanto, como un mero fenómeno, puede permanecer y permanece en el mundo después de que el pecado ha sido quitado. Pero nosotros, que tenemos el discurso de la razón, aunque no tengamos la intuición más penetrante de la fe, ¿somos tan víctimas de lo visible y de lo aparente que no podemos distinguir entre sustancia y fenómeno, entre el mero acto de disolución, que parece ser la condición inevitable de un desarrollo espiritual superior, y todo lo que hace que la muerte sea realmente la muerte para nosotros? (S. Cox, DD)
La victoria de Cristo sobre la muerte
De esta victoria sobre todo lo que es digno de llamarse muerte, Cristo nos ha dado dos pruebas en las que puede apoyarse nuestra fe; uno en Su transfiguración, y el otro en Su resurrección de entre los muertos. (S. Cox, DD)
Victoria sobre la muerte y el dolor
“Él devora la muerte en victoria; y el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros”, un pasaje del cual el poeta Burns dijo que “nunca podría leerlo sin llorar”.
1. La muerte de nuestro Señor Jesucristo, como expiación del pecado y homenaje a las pretensiones de la ley, ha quitado a su pueblo lo que principalmente hace terrible la muerte. Que en el hombre, señor de las criaturas inferiores, el cuerpo muera como ellas, es bastante humillante. Sin embargo, por grave que esto sea, no es la característica más solemne del caso. “Después de la muerte, el juicio”, y, para un alma impía, ¡qué terrible esa auditoría! Pero al creyente el pecado le es perdonado. “La fuerza del pecado en la ley”. Pero la ley se cumple, sí, se magnifica por la obra expiatoria del Redentor. La paz puede, por lo tanto, ocupar ahora el lugar de esa aprensión que antes era la única alternativa a la insensata indiferencia.
2. Como la muerte del Salvador no solo obtiene la liberación de los creyentes de la culpa y la condenación, sino que es el canal por el cual la gracia «reina por la justicia para vida eterna», la muerte se convierte para ellos en la puerta de entrada a la vida y el paso al Cielo. Aquí Dios los educa por la disciplina de la vida, y muchas veces de la cámara de la enfermedad, para Su reino y la recepción de la promesa. Entonces Él los llama a casa para que la posean, y es la muerte la que trae la llamada.
3. Todavía la casa terrenal está en ruinas. La muerte parece todavía triunfar allí. Pero incluso esas ruinas deben ser construidas de nuevo.
Cristo el Vencedor de la muerte
Tennyson cuenta, en el “Idilios del Rey”, de un caballero que luchó con la muerte. Y cuando lo superó y atravesó sus espantosos atavíos, «salió el rostro brillante de un niño floreciente». Así Cristo ha vencido la muerte por nosotros, y, penetrando su terror, ha sacado a la luz, no la muerte, sino “la vida y la inmortalidad”. (Crónica de la escuela dominical.)
Eliminó el miedo a la muerte
Whitfield, el príncipe de oradores sagrados, predicaba a una multitud sobre el amor de Dios: su altura, su anchura, su infinidad. Un niño pobre, ignorante y descuidado lo escuchó y absorbió todo lo que dijo con los ojos abiertos y el corazón abierto. Poco tiempo después, la pobre muchacha fue atacada por una enfermedad mortal. Un cristiano visitó su lecho de paja. DL Moody sobre la muerte
Sr. Moody dijo una vez: “Algún día leerás en los periódicos que DL Moody, de East Northfield, está muerto. ¡No creas ni una palabra! En ese momento estaré más vivo que ahora. habré subido más arriba, eso es todo; salido de esta vieja vivienda de barro a una casa que es inmortal, un cuerpo que la muerte no puede tocar, que el pecado no puede manchar, un cuerpo semejante a Su propio cuerpo glorioso.” Muerte de Robert Hall:–Sra. Hall, al observar un cambio en el semblante de su esposo, se alarmó y exclamó. «¡Esto no puede ser morir!» Él respondió: “Es la muerte; ¡Es la muerte, la muerte! La Sra. Hall luego le preguntó: «¿Estás cómodo en tu mente?» Inmediatamente respondió: “¡Muy cómodo, muy cómodo!”. Y exclamó: “Ven, Señor Jesús, ven…” Vaciló, como si fuera incapaz de pronunciar la última palabra. Una de sus hijas se le anticipó diciendo “Rápidamente”, a lo que su padre que se marchaba le lanzó una mirada que expresaba el más complaciente deleite. (King‘s Highway.)
El Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros
El lago de las lágrimas
Sería una suma para un aritmético decir el tamaño del lago que todas las lágrimas derramadas por la humanidad hubiera hecho.
1. ¡Cuántos niños pequeños lloran cuando podrían haberlos hecho regocijarse! A menudo esperamos de los niños más de lo que tienen sabiduría o fuerza para realizar. Muchos niños lloran hasta quedarse dormidos cuando podrían haber cantado si hubieran sido tratados correctamente.
2. Ha habido ríos de lágrimas en los rostros de las esposas de nuestro país.
3. Hay muchas lágrimas derramadas por las viudas.
4. Están las lágrimas de los afligidos.
5. Luego están las lágrimas de esa clase de personas de las que al mundo no le gusta hablar: los «desafortunados».
6. Y luego hay muchos que alguna vez fueron miembros de nuestras Iglesias, que se han desviado del camino; y no ha habido mano bondadosa para recuperarlos.
7. Recuerda las lágrimas causadas por el peso aplastante de la montaña de la pobreza. Las organizaciones benéficas son sistemas excelentes, pero no es prudente exagerar. El hecho de que haya tantos engañadores no prueba que no haya algunos que sufran. Seamos justos con los pobres.
8. Hay muchas lágrimas derramadas por mujeres cuyos rostros son muy sencillos. Se pasan por alto a favor de los que tienen mejores figuras y caras más bonitas.
9. Una gran proporción de los que nos rodean también están lisiados y, a menudo, son descuidados.
Hombre nacido para problemas
Hay una fábula que cuando Aflicción escuchaba el rugir del mar, estiró una rama de sauce y trajo a la orilla un cuerpo hermoso. Mientras yacía sobre la arena, Júpiter pasó y, extasiado con su belleza, insufló vida y movimiento al cuerpo, y lo llamó hombre. Muy pronto hubo una discusión sobre a quién debería pertenecer este hombre. La aflicción dijo: “Yo soy la causa de su creación”; La Tierra respondió: “Yo proporcioné los materiales”; y Júpiter instó: “Le di animación”. Los dioses se reunieron en consejo solemne y se decidió que la Aflicción debería poseer al hombre mientras viviera; que la Muerte debería entonces recibir su cuerpo, y Júpiter poseer su espíritu. Esta es la fábula, casi cierta. (W. Birch.)
El poder de Dios para enjugar las lágrimas
De todas las cualidades que le asignamos al Autor y Director de la naturaleza, la más envidiable con diferencia es poder “enjugar todas las lágrimas de todos los ojos”. (Robert Burns.)
III. LOS DISTINTOS PERÍODOS Y SITUACIONES EN QUE GOZAN DE VICTORIA SOBRE LA MUERTE LOS SANTOS DEL ALTÍSIMO.
Yo. CONSIDERA LA VICTORIA POR LA CUAL LA MUERTE ES TRAGADA. Las palabras se refieren a aquel encuentro que tuvo el Redentor con el rey de los terrores, cuando padecía en el lugar de los pecadores. Aquí, entre otras cosas, las siguientes, de manera especial, merecen nuestra atención.
II. LA FELIZ CONSECUENCIA de esta victoria en el devoramiento de la muerte. La frase “tragar” expresa la destrucción más completa.
Yo. LOS COMBATIENTES; los dos más poderosos que jamás se hayan encontrado. Por un lado está la muerte, con su boca devoradora, un campeón que nunca pudo encontrar su rival entre los hijos de los hombres, hasta que el gran “ÉL”, en el texto, entró en las listas contra él, sí, Jesucristo, quien siendo el hombre, fue capaz de sentir la fuerza de la muerte; pero siendo también el Señor de los ejércitos (Is 25:6), no podía sino ser vencedor al fin.
II. EL ENCUENTRO DE LOS COMBATIENTES, implicado en estas palabras, “Él se tragará a la muerte en victoria”. Aunque la muerte no pudo entonces darle el golpe mortal, lo persiguió, disparó sus flechas venenosas contra Él todo el tiempo, hasta que llegaron a un encuentro cercano en la Cruz, donde lo arrastró hasta la tumba, el lugar apropiado de su muerte. su dominio. Así que el Mediador consiguió la primera caída.
III. EL TEMA DE LA BATALLA. La muerte, que en todas las demás batallas gana lo que pierde el partido, aquí pierde el día; la victoria está del lado del Mediador muerto. El Salvador inmolado revive de nuevo, se levanta sobre la muerte, se yergue vencedor sobre ella, incluso en sus propios territorios, rompe los barrotes de la tumba, quita el aguijón con el que luchó contra Él, y lo pone a él y a todas sus fuerzas en derrota; para que nunca más pueda mostrar su rostro contra Él Rom 6:9).
IV. LA BÚSQUEDA DE LA VICTORIA DEL MEDIADOR, hasta que sea completa para los que son Suyos, así como para Sí mismo. El enemigo vencido tiene aún muchas fortalezas en su mano, y tiene a muchos de los redimidos como prisioneros, de modo que no puedan moverse; otros, aunque pueden moverse, no pueden ir a ninguna parte, pero deben arrastrar las bandas de la muerte tras ellos. Pero el Mediador buscará la victoria hasta que la elimine por completo de Su reino, de modo que nunca más se verá allí, como una cosa que se traga nunca más se verá. (T. Boston, DD)
I. LA BATALLA.
II. EL CRISTO VICTORIA OBTENIDO.
III. LA BÚSQUEDA.
IV. MEJORA PRÁCTICA.
Yo. LA PROMESA DE TRAGARSE LA MUERTE EN VICTORIA. Esta promesa, así como la que le sigue, puede tener una alusión principal a la resucitación del pueblo judío después de su cautiverio, pero esto es solo una alusión, como en Os 13:14. Cuál es el significado último lo aprendemos de las palabras entusiastas de San Pablo: “Entonces, cuando esto corruptible se haya revestido de incorrupción”, etc. entenderse completamente hasta que se cumpla realmente. Sin embargo, las revelaciones del Evangelio nos permiten formarnos una idea ampliada de lo que será ese cumplimiento.
II. EL SECADO DE LAS LÁGRIMAS DEL DOLOR. Las dos cosas están íntimamente relacionadas, y la segunda brota de la primera. La muerte es una de las causas prolíficas del dolor. Mientras no esté reconciliado con Dios, el pensamiento de la mortalidad, si un hombre piensa seriamente en los grandes problemas de su ser, proyecta una sombra oscura sobre sus anticipaciones del futuro. E incluso entre los cristianos las separaciones que ocasiona la muerte son causa frecuente de tristeza. (ET Prust.)
“Niña,” dijo él, “¿tienes miedo de morir?” «No», respondió ella, «no tengo miedo de morir, quiero ir al Dios del Sr. Whitfield». (P. Norton.)
Yo. Notemos LAS LÁGRIMAS EN ALGUNAS CARAS.
II. LAS LÁGRIMAS DEL MUNDO NO HAN SIDO DERRAMADAS EN VANO. Las lágrimas de la esclavitud han traído la libertad; las lágrimas de la ignorancia han sido la causa de que la educación se haya puesto al alcance de todo niño sano de nuestra tierra; las lágrimas causadas por la pestilencia nos han obligado a limpiar nuestros pueblos y aldeas; y las lágrimas vertidas bajo el flagelo de la opresión nos han dado libertad de conciencia. Las lágrimas de la pobreza nos han dado el deseo de aliviarla. Las lágrimas de dolor y enfermedad han creado nuestro espléndido sistema médico: los hospitales y dispensarios de nuestro país. Las lágrimas a menudo conducen a la alegría. El llanto puede durar una noche, pero el gozo a menudo nos llega por la mañana.
III. LAS LÁGRIMAS DE LA AFLICCIÓN Y LA PRUEBA SON NECESARIAS. Si la aflicción no hubiera sido necesaria, Cristo la habría llevado sobre Su propia cabeza. Las aflicciones son para nosotros como papel de lija, para suavizarnos y pulirnos para ocupar nuestro lugar en la sociedad del Cielo. Las pruebas son para nosotros en la prueba del hierro. Se coloca un peso más pesado sobre el hierro en el taller que el que tiene que soportar en su servicio exterior; y por eso se te impone un gran peso aquí.
IV. LA MANO TIERNA. Es la mano de un Padre, de un Amante, de un Salvador, de un Amigo; ¡Es la mano del Señor Dios! (W. Birch.)