Estudio Bíblico de Isaías 26:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 26,19

Tus hombres muertos vivirá

La esperanza judía de la resurrección

Otorgado el perdón, la justicia, el templo, y el Dios que ahora regresa al exilio disfrutado, la posesión de estos solo hace más dolorosa la brevedad de la vida misma.

Esta vida es un vaso demasiado superficial y demasiado frágil para sostener, la paz y la justicia y la adoración y el amor de Dios. San Pablo ha dicho: “Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres”. ¿De qué sirve haber sido perdonados, haber recobrado la Tierra Santa y el rostro de Dios, si los queridos muertos quedan en las tumbas del exilio, y todos los vivos deben pasar pronto a ese cautiverio (expresión de Ezequías para la muerte, Isa 38:12) del cual no hay retorno? Deben haber sido pensamientos como estos los que llevaron a la expresión de una de las más abruptas y poderosas de las pocas esperanzas de la resurrección que contiene el Antiguo Testamento. Esta esperanza, que ilumina Is 25,7-8, irrumpe de nuevo -sin conexión lógica con el contexto- en versículos 14-19 del cap.

26. (Prof. GA Smith, DD)

La resurrección de la vida venidera

Yo. LA RESURRECCIÓN DE LOS CUERPOS DE LOS CREYENTES. “Tus muertos vivirán”, etc.

II. LA CAUSA EFICIENTE DE LA RESURRECCIÓN. “Tu rocío es como el rocío de las hierbas, y la tierra arrojará los muertos”. En los países orientales el rocío es extremadamente denso y suple casi por completo el lugar de la lluvia. Se menciona con frecuencia en las Escrituras (Sal 133:3; Os 14:5). El “rocío” significa la influencia del Espíritu Santo, que es la gran causa eficiente de la resurrección de los cuerpos de los creyentes; no la causa principal—esa es la expiación hecha por nuestro Señor Jesús. Pero el texto añade: “La tierra arrojará los muertos”. La palabra “echar fuera” significa sufrir dolores de parto. La tierra producirá los que ahora están sepultados. La creación entera gime y sufre dolores de parto a una; pero cuando el Espíritu venga con Su poderosa influencia, la tierra ya no podrá retener a sus muertos.

III. LA ALEGRÍA DE ESTA RESURRECCIÓN. Sin duda, la alegría de los santos difuntos es muy grande; pero el gozo será tanto mayor en la resurrección que la Iglesia podrá con propiedad cantar en concierto: “Despertad y cantad, los que moráis en el polvo”. Entonces verán establecida la gloria plena de Cristo; verán al pecado ya Satanás encadenados; verán el infierno sometido, la muerte totalmente devorada. (RW Sibthorp.)

El polvo de la muerte

Si uno ha visto un lugar de tumbas en Oriente, apreciará los elementos de esta figura, que toma el “polvo” por muerte y el “rocío” por vida. Con nuestros húmedos cementerios el moho se ha convertido en los tradicionales atavíos de la muerte; pero donde bajo el ardiente sol oriental las cosas no se pudren en formas inferiores de vida, sino que se desmoronan en polvo sin savia, que no mantendrá vivo a un gusano, el polvo es el símbolo natural de la muerte. Cuando mueren, los hombres no van a engordar el moho, sino a “bajar al polvo”; y allí el pie del vivo enmudece, y su voz se ahoga, y la luz se espesa y retrocede, como si se escurriera para morir. Las únicas criaturas a las que se enfrenta el visitante son murciélagos tímidos e impuros que revolotean y susurran a su alrededor como los fantasmas de los muertos. No hay flores en un cementerio oriental; y las ramas marchitas y otros ornamentos son espolvoreados con el mismo polvo que ahoga y silencia y oscurece todo. De ahí que la concepción semítica del inframundo estuviera dominada por el polvo. No era el agua, ni el fuego, ni la escarcha, ni la total oscuridad lo que hacía horrible a la prisión infernal, sino que sobre sus suelos y vigas, excavadas en las raíces y costillas de las montañas primigenias, yacía un polvo profundo y asfixiante. Entre todos los horrores que imaginó para los muertos, Dante no incluyó uno más terrible que el horror del polvo. (Prof. GA Smith, DD)

Rocío para polvo

Para polvo hay rocío, y hasta los cementerios llega la mañana que junta rocío y luz. Como, cuando llega la aurora, las flores caídas de ayer se ven erguidas y lustrosas con el rocío, cada espiga una corona de gloria, así será la resurrección de los muertos. (Prof. GA Smith, DD)

Despertad y cantad, vosotros que moráis en el polvo

El llamado Divino a los serviles morales

Este llamado puede ser dirigido–

I. A la SENSUALISTA. Todos sus pensamientos y actividades están dirigidos a complacer sus apetitos animales y la gratificación de sus lujurias animales. A tales personas se les puede dirigir justamente la palabra: “Levantaos del polvo”. ¿Por qué vivir en el barro, cuando se debe y se puede vivir en “lugares celestiales”?

II. Al MUNDIAL.

Por mundano, me refiero a un hombre que da su corazón y energías y tiempo a la acumulación de riqueza; un hombre que no tenía idea de valor sino de dinero; ninguna idea de dignidad aparte del desfile material y las posesiones; un hombre cuya inspiración en todo es el amor al oro. Tal hombre está literalmente en el polvo. Él es un gusano. Ahora, a tal hombre llega con poder el llamado: “Levántate del polvo; rompe con ese miserable materialismo que aprisiona tu espíritu.” La vida de un hombre “no consiste en la abundancia de las cosas de este mundo”. CONCLUSIÓN. Todos los hombres no regenerados están en el polvo. “El que es nacido de la carne, es carne”—es carne en experiencia, en carácter, conocido por sus compañeros solo por características carnales o materiales. “El que es nacido del Espíritu, espíritu es”: el espíritu ha sido liberado de la esclavitud de la carne, llamado a su verdadera posición real, y es conocido de ahora en adelante, no por rasgos materiales, sino por su elevado nivel mental y mental. características morales. (Homilía.)

Almas durmiendo en el polvo

Hay dos sentidos en los que los hombres pueden ser considerados muertos mientras aún viven como habitantes de la tierra.

(1) Pueden estar muertos civilmente: totalmente privados de todos los derechos y privilegios políticos. A esto se refiere indudablemente el profeta. Ezequiel en una visión los vio como un “valle de huesos secos”. Aquí hay una llamada para la restauración. “Tus muertos vivirán”—vivir políticamente, restaurados a su propio país, reinstalados en todos sus derechos, colocados de nuevo entre las naciones de la tierra.

(2) Otro sentido en el que los hombres pueden ser considerados muertos mientras que los habitantes vivos de la tierra es espiritualmente; Observe entonces–

I. LA CONDICIÓN ESPIRITUAL de los hombres no regenerados. Ellos “moran en el polvo”.

1. Los materialistas científicos están en el polvo. Toda su atención está ocupada con sustancias materiales, combinaciones, fuerzas, operaciones, leyes. No tienen un mundo exterior más allá de lo tangible y lo visible.

2. Los mundanos mercenarios están en el polvo.

3. Los sensualistas voluptuosos están en el polvo.

4. Los religiosos ceremoniales están en el polvo.

II. EL LLAMADO URGENTE HECHO a los hombres no regenerados. “Despertad y cantad, los que moráis en el polvo”. Pero ¿por qué despierto?

1. Porque el sueño es nocivo. El sueño físico es refrescante, pero el sueño espiritual es pernicioso; enerva las potencias; es una enfermedad que desgasta y destruye.

2. Porque el sueño es pecado. Es un pecado contra nuestra constitución, contra la ordenación del Cielo, contra el bienestar del universo.

3. Porque es peligroso. En sus sueños sienten que están “creciendo en bienes y no tienen necesidad de nada, siendo pobres y miserables, ciegos y desnudos”. (Homilía.)

Morando en el polvo

YO. UNA INVOCACIÓN O DIRECCIÓN. “Vosotros que moráis en el polvo”. ¿A quién se aplica esta designación ya quién se aplica de hecho?

1. Todos los hombres, sin excepción, pueden ser descritos como habitantes del polvo. Viven en casas de barro; su fundamento está en el polvo; son aplastados ante la polilla. Están hechos de la tierra, terrosos.

2. Este discurso es aún más descriptivo de la humanidad, ya que se refiere a su pecado y culpabilidad a los ojos de Dios. Están hundidos en las profundidades de la servidumbre abyecta.

3. Pero no es a los pecadores en su estado natural a quienes se dirigen las palabras de nuestro texto. Dios los dirige a Su pueblo escogido, y les dice: “Vosotros que moráis en el polvo”. Tampoco es inapropiada la expresión. Porque humilde y humilde es el estado espiritual incluso del creyente. Su casa está en el Cielo, allí está su tesoro, allí está su corazón, allí está su Redentor; y aunque desea estar continuamente allí en pensamiento y sentimiento, las influencias opuestas del pecado, Satanás, el mundo y la carne, retardan sus esfuerzos y nublan la luz del sol de sus gozos con tinieblas siempre recurrentes. ¿No es extraño que un heredero de la inmortalidad, un participante de la eterna redención de Cristo, un miembro del cuerpo viviente del Salvador, un ser destinado a la gloria eterna, beba la copa de la humillación y el sufrimiento en el polvo? Hay otro sentido en el que el pueblo de Dios puede ser descrito por este epíteto. Habitan en el polvo, por cuanto su vida en este mundo es una vida de aflicción.

4. Pero, por último, el discurso contenido en nuestro texto se refiere literalmente a los que moran en el polvo, que residen en la tumba fría y triste.

II. UNA CITA O MANDAMIENTO. Despierta y llama. El pasaje no está dirigido a todos los que moran en el polvo, como lo muestra claramente el contexto, sino solo a aquellos que son el pueblo escogido y dispuesto de Dios. Hay una noche de muerte que no tiene mañana, pero aún es futura, lejana e invisible. Todos los que están en sus sepulcros oirán la voz del Hijo del Hombre, y saldrán, tanto los que hicieron el mal como los que hicieron el bien. Pero sólo a los justos dirá la voz de la Omnipotencia: ¡Despertad y cantad! Brillante y bellamente sobre ellos amanecerá la mañana de la resurrección.

III. LA RAZÓN POR LA QUE DIOS MANDA A LOS QUE MORAN EN EL POLVO QUE SE DESPIERTEN Y CANTEN. Es porque su rocío es como el rocío de las hierbas. El rocío en países como Judea, donde rara vez llueve, es el gran agente que fertiliza, fructifica y riega la tierra. Los que moran en el polvo tienen su rocío. Su rocío es la ley benéfica del Cielo, que los sella en la tumba, hasta el momento en que la influencia fructífera del Espíritu los vivifique a una vida de resurrección.

IV. EL RESULTADO DEL MANDAMIENTO, Despierta y canta. La tierra echará fuera a los muertos. El tema nos presenta–

1. Un terreno de consuelo en medio de todas las angustias de la vida.

2. Un motivo muy poderoso para la santidad y el deber. (A. Nisbet.)

Tu rocío es como el rocío de las hierbas

Preservación de la resurrección

I. CONTRA LA DESCOMPOSICIÓN. Una de las grandes dificultades relacionadas con la resurrección es el hecho de que los cuerpos de los muertos se descomponen, y que muchas veces algunas de sus partes sirven para formar el crecimiento de plantas y animales. Pero esta dificultad no desaparece por la ley del texto; la ley que gobierna la reproducción de las plantas, y que es presentada con tanta fuerza por el apóstol en su argumento a los corintios a favor de la resurrección de los muertos?

II. CONTRA LA DEPORTACIÓN. Otros peligros amenazan los cuerpos de los muertos. Estando en la superficie de la tierra y mezclados con sus partículas, necesariamente deben moverse. Los vientos pueden llevarlos a otras regiones; las aves o los animales o los hombres pueden llevarlos al extranjero; los ríos pueden hacerlos flotar en sus rápidas corrientes; el océano puede levantarlos en sus poderosas olas. ¿Cómo, pues, serán preservados? Dios ha hecho a propósito muchas de las semillas para que sean arrastradas por los vientos, no para que puedan ser destruidas, sino para que puedan ser colocadas en mejores posiciones para su preservación y posterior prosperidad. ¿Y dejaremos de creer el hecho de que el gran Dios que realiza estas maravillas en las operaciones ordinarias de la naturaleza, puede y quiere controlar los vientos, las aves, las bestias, los hombres vivientes, los ríos que fluyen y los océanos embravecidos, como para preservar y llevar a lugares más seguros o mejores los gérmenes de esos cuerpos que Él nos ha enseñado que resucitarán en la resurrección del último día?

III. CONTRA LA MEZCLA O LA PÉRDIDA DE IDENTIDAD. Tomemos los muchos cientos de plantas que existen a nuestro alrededor (se calcula que hay más de 80.000 tipos en el globo) con sus millones de semillas. El Dios de la naturaleza nunca los mezcla. Cualquiera que sea la verdad acerca de la amalgama de plantas en crecimiento, cuando sus semillas o gérmenes se perfeccionan, es imposible mezclarlas como para confundirlas. Y pensad que el Dios que obra tales prodigios de certeza infalible en la identificación de los incalculables millones de estas variedades de semillas de plantas, cada año y a lo largo de tantos siglos, por mucho que se mezclen, no puede o no quiere, incluso cuando Él lo ha prometido, conservar la identidad de cada cuerpo humano diferente, de modo que se le imprima con todas las características de su propia individualidad, aunque se mezcle con tantos otros cuerpos humanos a lo largo de tantos siglos?

IV. CONTRA LA DESTRUCCIÓN POR FUERZAS EXTERNAS. Las semillas de muchas especies resisten el poder destructivo, no sólo del frío sino también del gran calor, y de la sequía y la humedad, de manera maravillosa, no sólo durante el transcurso de una estación, sino de siglos. Y como Dios preserva así estas inferiores y más débiles creaciones suyas, en medio de una acción continua tan grande y prolongada de los elementos de destrucción, ¿no preferirá preservar contra todos los accidentes y todos los asaltos de las fuerzas de destrucción, esas creaciones más nobles de su ¿Para el uso y control de quién fueron hechas y preservadas las cosas inferiores de la tierra?

V. CONTRA EL “MUERTE” DEL TIEMPO. Hasta donde se ha desarrollado la ley de la vida, es evidente que el mero lapso de tiempo no tiene el efecto de destruir la vida, mientras las circunstancias sean favorables para su continuación. Algunas tumbas celtas fueron descubiertas no hace mucho tiempo en Francia, que se habían llenado hace casi dos mil años. Debajo del plomo de cada cadáver se encontró una teja, y debajo de cada teja un agujero circular cubierto con cemento y que contenía algunas semillas. Estas semillas fueron sembradas, “pronto vegetaron; y el heliotropo, el trébol y el aciano fueron vistos resucitando y expandiendo sus flores a la luz de la primavera con admirable ostentación, después de que sus semillas hubieran dormido dos mil años bajo las almohadas de los muertos en el polvo de la tumba. .” ¿Podemos creer menos en el poder y voluntad de Dios, con referencia a la preservación a través de los siglos que se prolongan, de los cuerpos de los hombres que Él hizo a Su propia imagen, y que Él rescató de la destrucción por la muerte de Su amado Hijo? , quien “resucitó de entre los muertos, y se convirtió en las primicias de los que durmieron”?

VI. CONTRA EL DESARROLLO PREMATURO. Pero, dice un objetor persistente, si todas estas cosas son ciertas, ¿por qué no tenemos alguna evidencia de ello? ¿Por qué no encontramos tales apareciendo ocasionalmente en el cuerpo? Sabemos que hay plantas en los países tropicales llamadas “plantas de aire”, que crecen a partir del sustento que reciben de la atmósfera. Una especie de éstas, la planta “viva para siempre”, crece en la zona templada; y algunos de nosotros recordaremos haber visto estas plantas suspendidas de las vigas de las casas y floreciendo allí. Supongamos que un hombre que nunca había visto crecer un roble, pero a quien le dijeron que una bellota contenía el germen de un roble, debería sujetar esa bellota al lado de sus plantas de aire a una viga de su casa, o sujetar diez, o veinte, o cien bellotas allí; y luego, cuando viera crecer sus plantas de aire y sus bellotas permaneciendo secas y sin brotar, debería declararles que “no existe el hecho de que los robles crezcan de las bellotas, o que, de todos modos, esas bellotas nunca produzcan robles” ; cual seria tu respuesta Le dirías: “Hay una ley de germinación y crecimiento perteneciente a esas bellotas; y cada vez que los lleves a la posición en la que se cumple esa ley, crecerán”. Ignoramos igualmente los hechos en qué consiste la identidad o germen de un cuerpo humano muerto, y qué condiciones son necesarias para llevarlo a la vida de resurrección activa; estos son los asuntos del Autor de la existencia. Pero sabemos que, sea lo que sea lo que constituye la identidad de la existencia del cuerpo muerto, no puede y no se desarrollará en un poder de vida de resurrección, hasta que el gran Guardián del hombre lo lleve a una posición y condición donde las leyes de su desarrollo se cumplen. (ND Williamson.)