Estudio Bíblico de Isaías 27:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 27,4-5
La furia no está en mí.
–De todos los sentidos que se atribuyen a este verso difícil, solo hay dos que pueden considerarse naturales o probables. El primero se puede parafrasear como sigue: No es porque sea cruel o vengativo que aflija así a mi pueblo, sino porque es una viña invadida de espinos o zarzas, por lo cual debo pasar a través de ella y consumirla. (es decir, quemarlos fuera de ella)
. La otra es esta: Ya no estoy enojado con Mi pueblo; oh, que sus enemigos (como espinas y zarzas) se alistaran contra Mí, para que Yo pudiera precipitarme sobre ellos y consumirlos. (JA Alexander.)
Libertad y disciplina
YO. UNA BENDITA AUSENCIA EN LA NATURALEZA DE DIOS. “La furia no está en Mí”. La furia parece ser una ira descontrolada e incontrolable. Un barco en una tormenta, sin timón o con la hélice rota, es pasivo ante el poder de los vientos y las olas. Un león, que durante horas ha sido defraudado por su presa, está pasivo bajo el dominio de su hambre. En ambos casos, ninguna influencia, interna o externa, puede resistir el curso hacia adelante. Y cuando un hombre está tan en manos de la ira que ninguna consideración interna o intercesión externa puede aplacarlo, cuando es pasivo en su poder, está en un estado de furia. Pero tal estado no es posible para nuestro Dios. Su ira siempre está bajo control, y tenemos abundante evidencia de que, en el colmo de Su desagrado, Él es accesible a la intercesión en favor de Sus criaturas. Sin embargo–
II. ESTA BENDITA AUSENCIA EN LA NATURALEZA DE DIOS ES COMPATIBLE CON LA CONTENCIÓN CON LOS NO ARREPENTIDOS. “¿Quién pondría zarzas y espinos contra Mí en la batalla?” etc. Imagine un padre y un hijo en desacuerdo, el padre teniendo razón y el hijo equivocado. Hay dos formas de reconciliación: o el hijo debe cumplir con las condiciones del padre, o el padre debe bajar su nivel a el nivel del hijo. Pero qué mal se haría el padre a sí mismo, a su familia ya la sociedad si adoptara este proceder. No debería, no lo hará. Si el hijo decide pelear, la reconciliación es imposible. Esta es la posición relativa de Dios y el hombre impío. Dios declara Sus condiciones: “Deje el impío su camino”, etc. Considere lo que está involucrado en las condiciones de los impíos. Nada menos que la inversión de toda la ley moral. Dios dice: “Yo soy Jehová, no cambio”. Es una bendita imposibilidad. ¡Pero el hombre impenitente debe, puede, debe! Si no, el fuego de la bondad debe oponerse a las zarzas de la maldad, una contienda tan desesperada, y cuyo resultado es tan seguro, como el de la llama devoradora con zarzas y espinas.
Furia no en Dios
1. Leemos acerca de una gran fuerza que tuvo que desplegarse en la obra de la justificación del pecador. En proporción justa al peso y la magnitud del obstáculo fue la grandeza de esa fuerza que el Salvador puso en marcha en la poderosa obra de apartarlo. Se ha encontrado un camino de redención en las inescrutables riquezas de la sabiduría divina, y Cristo es llamado la sabiduría de Dios. Pero al mismo Cristo también se le llama poder de Dios.
2. Pero también se manifiesta una fuerza en la obra de regeneración del hombre.
3. Cuando solicitas a un amigo algún servicio, algún alivio de la angustia o dificultad, se puede decir que lo echas mano; y cuando confía firmemente tanto en su capacidad como en su disposición para hacer el servicio, bien puede decir que su control está sobre su amigo, una expresión que se vuelve aún más apropiada si él promete hacer el buen oficio necesario, en el cual en caso de que su control no esté únicamente sobre su poder, sino sobre su fidelidad. Y así es también con las promesas de Dios en Cristo Jesús: tenéis tanto un poder como una promesa a que aferraros. (T. Chalmers, DD)
III. LA AUSENCIA DE FURIA EN DIOS LE LLEVA A PREFERIR EL PERDÓN AL CASTIGO YA PROVEER MEDIOS PARA EL PRIMERO. “Que se apodere de mi fuerza”, etc. Los hombres, las iglesias y las naciones son amadores de la paz en la medida en que son justos (Sal 72:3). La preferencia de Dios por la paz depende del mismo atributo del cual los impíos le robarían, a saber, Su justicia. ¿Cuál es la fuerza de Dios? ¿Cómo agarrarlo? Cuando un hombre cae por la borda en el mar, el medio designado de rescate es el salvavidas que se le arroja. Aprovechando eso, se apodera de la fuerza del recipiente para salvarlo. Cuando el homicida, huyendo del vengador de la sangre, entró en la ciudad de refugio, se apoderó del medio de refugio señalado por Dios. La fuerza de Dios es Su prerrogativa de perdón, ejercida hacia nosotros a través de Cristo, el “brazo” o “fuerza” del Señor. (H. Bushnell, DD)
I. LA FURIA NO ESTÁ EN DIOS. ¿Pero como puede ser ésto? ¿No es la furia una manifestación de Sus atributos esenciales? ¿No leemos repetidamente acerca de Su furia, de Jerusalén llena de la furia del Señor, de Dios lanzando la furia de Su ira sobre el mundo, de Él entregando Su ira sobre Sus enemigos con furor, de Él llevando a cabo Su furor sobre Sión, de Él haciendo que Su furor descanse sobre la ciudad sangrienta y abnegada? Por lo tanto, no debemos pensar que la furia está completamente desterrada de la administración de Dios. Hay momentos y ocasiones en que esta furia se descarga sobre los objetos de la misma; y debe haber otros tiempos y ocasiones en que no haya furor en Él. Ahora bien, ¿cuál es la ocasión en la que Él renuncia a toda furia en nuestro texto? está invitando a los hombres a la reconciliación; y Él les está asegurando que si tan sólo se aferran a Su fuerza, harán las paces con Él. La furia se descargará sobre aquellos que rechacen la invitación. Pero no podemos decir que haya ningún ejercicio de furor en Dios al momento de hacer la invitación. Está el contrario más visible y directo. Este mismo proceso se llevó a cabo durante y antes de la destrucción de Jerusalén. Rechazó las advertencias e invitaciones del Salvador, y finalmente experimentó Su furia. Pero no hubo furia en el momento de dar las invitaciones. El tono de la voz de nuestro Salvador cuando pronunció: “¡Oh Jerusalén, Jerusalén!” no era el tono de una furia vengativa e irritada. Había compasión en ello, una advertencia y una súplica sincera de que se ocuparían de las cosas que pertenecen a su paz. Hagamos la aplicación a nosotros mismos.
II. DIOS NO QUIERE GLORIFICARSE CON LA MUERTE DE LOS PECADORES. Cuando Dios dice: “¿Quién pondrá contra mí espinos y zarzas en la batalla? Los atravesaría, los quemaría juntos”, habla de la facilidad con la que Él podría llevar a cabo Su ira sobre Sus enemigos. Perecerían ante Él como la polilla. ¿Por qué montar, entonces, una contienda tan desigual como ésta? Dios está diciendo en el texto que esto no es lo que Él quiere. En el lenguaje del versículo siguiente, Él preferiría que este enemigo Suyo, que aún no está en paz con Él, y que por lo tanto puede ser comparado con una zarza o una espina, se apodere de Su fuerza para hacer las paces con Él. Él, y como fruto de su obra, Él hará las paces con Él. Ahora dime si esto no abre una vista más maravillosa y más atractiva de Dios. Es la actitud real en la que Él se presenta a nosotros en el evangelio de Su Hijo. ¿Qué te queda por hacer? Dios está dispuesto a salvarte: ¿estás dispuesto a ser salvo?
III. LA INVITACIÓN. “O que eche mano de mi fuerza, para hacer conmigo la paz; y él hará la paz conmigo.” “O” aquí es lo mismo que “más bien”. antes que caiga sobre vosotros lo que se dice en el cuarto verso. No tenemos que buscar muy lejos qué significa esta fuerza, porque el mismo Isaías habla (Isa 33:6) de la fuerza de la salvación.