Estudio Bíblico de Isaías 28:23-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Is 28,23-29
El labrador
La parábola del labrador y el trillador
1.</p
La deriva general de la parábola es obvia. El labrador no veja y hiere para siempre el tierno seno de la tierra con el filo de la reja del arado o los dientes afilados de la rastra. Él ara sólo para sembrar; rastra la tierra sólo para producir una superficie nivelada y sin terrones sobre la cual arrojar sus semillas. Y cuando siembra, da a cada semilla su lugar y uso apropiado. Esparce el eneldo y esparce el comino al voleo; sino que pone el trigo, según la costumbre oriental, en hileras largas, y la cebada en un lugar especialmente señalado para ella, de manera que excluye los bordes del campo: y aquí, a lo largo de los bordes del campo, donde es más probable que sea mordido o pisoteado por las bestias que pasan, él siembra la espelta menos valiosa. Y esto lo hace porque Dios le ha dado discreción. ¿Es Dios, entonces, menos sabio que el labrador a quien ha enseñado? Así, de nuevo, cuando se recoge la cosecha, el labrador sabio todavía varía y adapta sus medios a su fin. No sigue trillando “para siempre”; su único objetivo es separar la paja del trigo, guardar la mayor cantidad de grano que pueda, y guardarlo en las mejores condiciones que pueda, para que pueda ser recogido en su granero. Y así varía sus modos de trato, y los adapta a las diversas clases de semillas, porque Dios le ha dado sagacidad y sabiduría. ¿Será entonces Dios, que dio al labrador esta sagacidad, menos observador del tiempo y de la medida? ¿Aplastará y desperdiciará el precioso grano de Su era?
2. Tampoco es difícil recuperar la aplicación histórica de la parábola. Isaías tuvo que advertir y amonestar a la nación escogida en un período en el que estaban totalmente corruptos, cuando los jueces aceptaban sobornos y los sacerdotes se burlaban de la Palabra del Señor, y los mismos profetas vieron “visiones mentirosas”, o pretendieron verlas. , y el pueblo había hecho un pacto con la Muerte y el Hades. Tuvo que amenazarlos con desastre sobre desastre. Tan corruptos eran, sin embargo, que se burlaron de él por su fidelidad a su Rey y Dios. En sus borracheras, los sacerdotes y profetas imitaban y burlaban la sencillez y franqueza de su discurso, y convertían sus advertencias en tema de risa y escarnio. Pero incluso en esta época impía y burlona había un “remanente” fiel entre los incrédulos, que eran fieles a Dios ya la Palabra que Él envió por medio del profeta. ¿Habían de ser consumidos en el fuego de la indignación divina contra los pecados populares? O, si fueran preservados, ¿deberían esperar y ver a la nación elegida ser destruida fuera de su lugar? ¿No había esperanza para ellos? ¡ninguna ni siquiera para la nación en general! Había esperanza; y para que la vean y sean sustentados por ella en el nublado y oscuro día del juicio, Isaías les revela, en su parábola, el secreto de la administración divina, a saber, que el juicio es misericordia, y que prepara el camino para una misericordia más abierta y plena que ella misma. Pero el profeta tiene un mensaje para el remanente fiel, así como para la nación en general. Y para ellos su mensaje es que aun el buen grano debe ser trillado, que aun los que son fieles a Jehová deben participar en los juicios que están por caer sobre toda la nación. No pueden estar exentos de la miseria de la época; deben sufrir, como por sus propios pecados, así también por los pecados de sus prójimos. Pero este es su consuelo, que el Divino Labrador mide Sus golpes con sabiduría y gracia. Dios está separando lo que es bueno en aquellos a quienes ama de lo que es malo e imperfecto en ellos; y, aun en este proceso de separación, Él no les impondrá más de lo que pueden soportar.
3. De modo que, en esta parábola, se abre el misterio de la Divina providencia, se revela su secreto. Todo arado es para sembrar; toda trilla está destinada a la conservación del grano. Cuando Dios nos disciplina, no es porque tenga la intención de destruirnos, sino porque ha puesto su corazón en salvarnos, porque nos ha destinado para vida y no para muerte. Las ordenanzas y castigos de Su providencia tampoco son arbitrarios y sin discriminación. Él emplea varios métodos, envía «dolores de todo tipo y tamaño», para que Él pueda adaptarse a las necesidades de cada hombre, ya todas nuestras variedades de lugar, tiempo y circunstancia. “Curad el pecado y curaréis el dolor”, dice la razón y la conciencia del mundo: y viene el dolor para que el pecado sea curado, añade el profeta; las mismas miserias que brotan del mal están destinadas a erradicar el mal del que brotan. Fue en la fuerza de esta sublime concepción del ministerio del dolor y la tristeza que los profetas hebreos enfrentaron las terribles miserias que fueron llamados a soportar y contemplar. (S. Cox, DD)
El poder espiritual
El conocimiento de la agricultura es casi esencial para la apreciación correcta de muchas porciones de la Biblia.
Yo. EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA UN SUELO PREPARADO PARA LA SEMILLA. La recepción del Evangelio implica un pensamiento, una reflexión y una resolución precedentes; que puede expresarse hermosa y característicamente por el término agrícola, cultivo.
II. EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA SEMILLA ADAPTADA AL SUELO. Hay una variedad de semillas mencionadas en el texto, y tanto la agricultura moderna como la antigua verifican la veracidad de la descripción del profeta.
1. Que la semilla de la mente sea marcada como con un sello. Así como los antiguos escogieron lo mejor de sus cosechas como semilla, así las verdades seleccionadas para la mente sean de la más alta y sagrada descripción.
2. Que la semilla de la mente sea variada. La Palabra de Dios, independiente de otras fuentes, proporciona una gran variedad de verdades para adaptarse al alma en cada estado concebible. Y la misma verdad se expone de muchas maneras diferentes y se expresa bajo muchas figuras diferentes, para adaptarse a todas las descripciones de las mentes.
III. EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA UNA TEMPORADA ADECUADA. Los hombres no siembran en todo momento. “Hay tiempo para sembrar, y tiempo para cosechar”. Así que hay una temporada para sembrar la buena semilla del reino. La vida es esa estación.
IV. EL PROCESO DE SIEMBRA IMPLICA HABILIDAD Y FE. Todos son sembradores en el sentido moral. Algunos, sin embargo, no son hábiles sembradores; ¡y qué abundancia de semilla destruyen! Tienen grandes privilegios, altas inmunidades, trascendentemente por encima de las de sus semejantes; y, sin embargo, es de temer que cosecharán una mala cosecha. Pero es deleitable saber que otros, con pocos privilegios y comparativamente pocas oportunidades, están sembrando en sus propias mentes y en las mentes de los demás, las semillas de la verdad; y por su hábil siembra cosecharán una gran cosecha de gloria futura. (A. Gray, MA)
El labrador discreto
La deriva de estas palabras es consolar a los hijos de Dios en las aflicciones; y, porque cuando uno está triste, débil, abrumado y agobiado por el dolor, entonces somos ineptos e incapaces de instruir, la angustia del sufrimiento destruye nuestra atención, por lo tanto, Él dice, duplicándola cuatro veces: “Escuchad, ” “oíd mi voz”, “oíd” y “oíd mi voz”; en donde insinúa que el asunto que está por entregar requiere atención.
1. La única manera de aquietar el corazón de uno, y pacificar uno en todas las angustias, es escuchar lo que Dios dice.
(1) Porque la Palabra de Dios obrará la fe, que purifica el corazón, vence al mundo y apaga los dardos de fuego de Satanás.
(2) Enseñará al hombre la sabiduría, de dónde y por qué viene, y que luchar con Dios es en vano, y que al hacerlo tendremos lo peor.
(3) Será un medio para trabajar la paciencia en el corazón.
(4) Nos hará ir a Dios y orar, y la oración traerá consuelo y tranquilidad al corazón en poco tiempo.
2. Todos los hijos de Dios deben ser arados.
3. Dios hará un final dulce y oportuno de afligir a Sus hijos. Él nos corrige para nuestro provecho, para que seamos partícipes de su santidad.
4. Cuando el Señor nos haya aclarado, y nos haya llenado de corazones para recibir buena semilla, entonces es el tiempo de descanso.
5. Cuando Dios nos haya humillado por medio de Su Palabra, entonces Él nos equipará y armará con Su Palabra, y nos capacitará con fuerza para ese camino. Muchos brezales se encuentran con arroyos e inundaciones de agua, y sin embargo no son ni mejores ni más fructíferos; pero la labranza de Dios, los santos, son arados e instruidos, como dice el salmista: «Bienaventurado el hombre a quien corriges y enseñas en tu ley», etc. Tener el uno sin el otro es nada, y no hace ningún bien, pero cuando la corrección y la enseñanza van juntas, entonces uno ve todo el bien de la aflicción, y por qué Dios la envió sobre él.
6. La habilidad en la labranza es don de Dios; la sabiduría debe venir de Él.
7. Todo el grano de Dios necesita ser trillado y arado, y como ellos lo necesiten, así lo tendrán.
8. El mejor grano tendrá la prueba más dura y la presión más dura. Los eneldos no se trillan con trillo, sino que se golpean con vara; ni la rueda de un carro se hace girar sobre el comino, sino que se golpea con una vara; pero el trigo debe tener la rueda sobre él. El significado es una alusión a esa manera de los antiguos judíos de pisar su trigo, como aparece en ese precepto: “No pondrás bozal al buey ni al asno que trilla” (Dt 25,4), pues entonces los bueyes, al pasar la rueda sobre el trigo, lo machacaron, pero no lo partieron.
9. Dios Todopoderoso sabe mejor, y Él señala cuáles serán los medios, el tiempo y la medida de las pruebas de Sus hijos.
10. Dios, en los castigos, pruebas y aflicciones de Sus elegidos, tiene una sabiduría y un poder maravillosos que superan nuestro entendimiento. Él sabe no sólo cuál es el mejor camino para llevarnos al Cielo, sino que también es excelente en obrar, para llevar a cabo Su consejo. Véalo en ejemplos. Como en José, designado para ser el más grande, excepto Faraón, en todo Egipto. Así que David, después que fue ungido rey, en un estado de honor y toda pompa y placer, ¡cómo fue afligido y arado con muchas cruces!
11. Nada puede impedirle obrar, para impedir nuestro consuelo y liberación a su debido tiempo. ¿Por qué? Porque Él es “Jehová de los ejércitos”, y todas las criaturas deben hacer lo que Él quiere. (R. Sibbes, DD)
La voz de Dios en la labranza del campo
Las Escrituras están llenas del aire fresco del campo; es fácil ver que muchos de los que las escribieron eran gente del campo, o, si no, al menos iban por el mundo con los ojos abiertos, y tenían un vivo interés por aquellas cuestiones de la calle y el campo que componen el vida de la gente. Cuando Moisés describió la Tierra Prometida a los israelitas, fue la descripción de un labrador la que dio de ella. Era “una tierra de trigo y cebada, vides, higueras y granados; tierra de aceite de olivos y de miel.” Los salmistas contemplaron la faz abierta de la naturaleza y vieron en ella un mundo elocuente de Dios: el rocío y la lluvia, los valles y las colinas, los lirios y los cedros hablaban de Él. Ablandó la tierra con aguaceros, y bendijo su nacimiento. Un profeta describe el mal caso del pueblo de esta manera: “Pasó la siega, terminó el verano, y nosotros no hemos sido salvos”. Otro llama al mismo pueblo al arrepentimiento: “Sembrad para vosotros en justicia, segad en misericordia; haced vuestra tierra en barbecho, porque es tiempo de buscar al Señor, hasta que venga y os enseñe justicia”. El gran Señor mismo, de pie en medio de Sus mundos, ordenó a los hombres “considerad los lirios del campo”, y en Su doctrina decía: “He aquí, un sembrador salió a sembrar”. Y cuando Isaías, en las palabras que tenemos ante nosotros, extrae un relato detallado de las operaciones de labranza, con el fin de llevar a casa las lecciones de las cosas divinas, estaba dentro de una larga lista de precedentes. (E. Medley, BA)
Los procesos de Dios de agricultura moral y espiritual
Yo. HAY UN ELEMENTO DE OPORTUNIDAD EN LA OBRA DE DIOS. ¿El que ara ara continuamente para sembrar? “¿Abre y rompe continuamente los terrones de su suelo?” Es decir, ¿está el hombre siempre en una cosa, ocupado para siempre en una sola línea de trabajo? ¿No hay orden, no hay sucesión, no hay estaciones señaladas? Los hombres no aran en pleno verano y cosechan en Navidad. Hay un tiempo, un día, una hora, y el labrador cuidadoso, que quiere aprovechar al máximo su oportunidad, debe someterse a este elemento de oportunidad. Debe tener sus períodos de trabajo duro y sus días de relativa inacción. Y en esto no es excepcional, este sistema de mareas vale en todas las esferas. ¿No es tan evidente en la vida general del hombre? ¿No hay un tiempo de siembra, una bendita marea de primavera; ¿No hay un período de vigilancia y espera, y de angustioso cuidado, y luego, poco a poco, la cosecha? Sí; y cuando se descuida el tiempo de la primavera, entonces, sin esfuerzo, y sin lágrimas, se puede recuperar la pérdida. Así es en la vida del espíritu. Mirando los hechos tal como los encontramos, y son de Dios, ¿no está ahí el elemento de oportunidad? Hay mareas del Espíritu; temporadas en que el arrepentimiento y la fe son fáciles; estaciones en las que el Cielo parece muy cercano a este mundo, y de un paso nos encontramos en la presencia de Cristo. Hay días del Hijo del Hombre, el rocío resplandece sobre la hierba, el sol sale sin nubes, y derrama una tierna luz. Dios y Cristo, de hecho, no son más reales, no más actuales de lo que siempre lo son, pero son más reales para nosotros. Y entonces todo es diferente, llegamos a otro mundo. Pero, ¿qué son todos estos hechos de la vida sino tantas expresiones del hecho superior de que hay un elemento de oportunidad en la obra de Dios mismo? La lección urgente de este hecho es esta: trabajemos mientras trabajamos, aprovechemos la oportunidad sobre la marcha.
II. HAY UN ELEMENTO DE VARIEDAD EN LA OBRA DE DIOS. A través de detalles multiplicados, el profeta refuerza este hecho. Los diferentes tipos de semillas se siembran de manera diferente. Y una variedad similar se obtiene cuando llega la cosecha; uno se trata de esta manera y otro después de eso. ¿Y no nos ha dado el Creador allí un ejemplo visible de los métodos que sigue en ese gran campo en el que Él es el labrador y nosotros labranza? Él no teme a los precedentes, obra Su fin en toda variedad de métodos. ¡La vida de Cristo, tal como está registrada en los Evangelios, proporciona la ilustración que lo confirma! Recorre en tu pensamiento Sus tratos con Natanael, Pedro, Tomás y Juan. Vea cómo manejó a Nicodemo y María de Betania. Echó la verdad en sus mentes de una manera diferente, y obró para la cosecha espiritual de la misma manera. De todo lo cual surge la voz Divina que nos exhorta, sobre todas las cosas, a ser sencillos, a ser naturales, a no aspirar a otro tipo y estilo de experiencia que el nuestro. Si somos fieles a nosotros mismos ya nuestro Dios, tendremos nuestra propia experiencia, la que para nosotros es la más adecuada y la mejor.
III. LA OBRA DE DIOS ES UN PROCESO. Tu parábola está llena de método, de sucesión, de procesos. Y cada tiempo de arado, cada siembra y cada cosecha son solo ejemplos visibles de lo que sucede en el campo superior de la actividad de Dios en los espíritus de los hombres. Crece la conciencia, crece el carácter; la luz viene lentamente, hay amanecer, crepúsculo, la mañana suave y el día dorado. No hay antagonismo entre naturaleza y gracia, entre Dios hablando en la naturaleza y Dios hablando en la vida y muerte de Su Hijo. (E. Medley, BA)
Cría física el efecto y emblema de la enseñanza divina
Yo. QUE LA CRIANZA FÍSICA ES EL EFECTO DE LA ENSEÑANZA DIVINA. ¿Cómo llegó a saber el hombre que al depositar una semilla en un suelo que había sido tratado de cierta manera, esa semilla solitaria produciría treinta, sesenta o cien veces? Estamos familiarizados con la operación ahora, y la maravilla no nos llama la atención; pero, antecedentemente, nada nos parece más maravilloso. ¿De dónde, entonces, vino esta gran verdad agrícola? No es innato, ni de necesario descubrimiento. El texto da la respuesta más satisfactoria: “Su Dios le instruye”. El punto sugerido, y en el que queremos insistir, es que todas las ideas seculares verdaderas, así como las espirituales, son de Dios. Los cristianos refieren ideas verdaderas de adoración a Dios, pero no ideas verdaderas de comercio, agricultura, navegación, medicina, arquitectura y similares. De hecho, no consideran que Dios tenga mucho que ver con la mente práctica de este mundo laboral.
1. Nuestra posición es sugerida por un razonamiento a priori. Uno podría inferir con justicia que Aquel que nos dio una organización, que nos conecta de tal manera con el mundo material que hace que cierto curso de conducta sea indispensable para nuestro bienestar físico, nos daría algunas ideas para guiarnos en el asunto, y el más aún cuando recordamos que el bienestar del alma misma depende en gran medida de la condición del cuerpo.
2. Nuestra posición se sustenta en las Escrituras. Hay ejemplos específicos en la Biblia de la condescendencia de Dios para enseñar a los hombres el trabajo secular, como la construcción del arca y el tabernáculo, y son numerosos los pasajes que implican que Dios actúa sobre la mente general de la humanidad.
3. Nuestra posición está implícita en la doctrina de la providencia. ¿Cómo se interpone Dios a favor de los hombres ahora? No milagrosamente, sino dándonos ideas rectoras. Un buen hombre es llevado a una dolorosa crisis en su negocio. Está lleno de ansiedad. Un paso decidirá su destino comercial. ¿Qué lo ayudará? Una verdadera idea rectora disiparía su oscuridad y despejaría su camino. O bien, un gobierno es llevado a una crisis solemne en su historia. El destino de las naciones depende del siguiente acto. ¿Cómo puede ayudarla la providencia en ese momento? Sugiriendo una idea que revelará el camino verdadero y seguro.
Las ideas son nuestras guías en todos los laberintos de la vida, y todas nuestras verdaderas vienen de Dios. Esta doctrina debe llevarnos–
(1) A reconocer a Dios en todos los verdaderos desarrollos de la mente.
(2) Para buscar Su ayuda en todas las empresas seculares.
II. QUE LA CRIANZA FÍSICA ES EL EMBLEMA DE LA ENSEÑANZA DIVINA. El profeta describe aquí las operaciones del labrador para ilustrar el método de Dios para entrenar a la humanidad. Dos pensamientos están implícitos aquí–
1. Que la fecundidad moral es el gran fin de los tratos de Dios con el hombre. ¿Qué es la fecundidad moral? Cualidades de corazón recto (Gal 5:22-23).
2. Que para realizar este fin, Dios emplea una variedad de instrumentos. ¿No nos impresiona el tema delgado con la divinidad de la vida? El hombre es el órgano del pensamiento divino y el objeto de la operación divina. ¡Fuera con todas las ideas frívolas de la vida! La vida es solemne y sagrada. Siempre estamos en estrecha conexión con el Infinito: Él nos acosa “por delante y por detrás”. (Homilía.)
Rompiendo terrones
I. LAS VARIAS MANERAS EN QUE DIOS TRATA CON SU PUEBLO.
1. Él ara la tierra, es decir, Él quebranta el corazón duro y natural. Para este propósito Él emplea–
(1) Los terrores de la ley,
(2) Juicios en la providencia .
2. El segundo proceso es angustioso. “¿Abre y rompe Él los terrones de Su suelo? cuando haya allanado su faz”, etc. El objetivo es llevar la tierra arada a una condición tal que me asegure la recepción adecuada de la semilla. También hay muchos terrones en el corazón humano que necesitan ser rotos.
(1) El terrón del prejuicio.
(2) De soberbia.
3. El tercer proceso es el de sembrar la semilla.
4. La trilla. Para que el cristiano pueda llegar a ser útil y apto para el Cielo, es necesaria la aflicción.
II. LA HABILIDAD DEMOSTRADA EN ESTAS DISTINTAS OPERACIONES.
1. La habilidad no se menciona expresamente en relación con el arado. Pero, sin embargo, se puede ver. Los agricultores saben que existe el arado demasiado profundo y también el arado demasiado superficial. En un caso, se puede alcanzar la grava y sacarla a la superficie, y así hacer que la semilla que se sembrará después sea comparativamente inútil. O bien, la tierra demasiado fría puede ser removida y así la semilla sembrada perecerá. En el otro caso, no se alcanza la profundidad adecuada del suelo y, por lo tanto, la cosecha será delgada y enfermiza. Así es con Dios en Sus tratos con Su pueblo. Algunas naturalezas necesitan ser profundamente despertadas, algunos corazones deben ser abiertos hasta lo más profundo, para que la Palabra eche raíces y dé fruto. Ningún trabajo superficial funcionará aquí. Y aunque los mensajeros de Dios pueden errar y a menudo lo hacen, Dios mismo nunca lo hará, porque “Él es maravilloso en el consejo, y excelente en las obras”. Nuevamente, otras naturalezas necesitan ser tratadas de una manera diferente. Requieren ser tratados con delicadeza y amor, y el Labrador sabio actúa en consecuencia:
2. Pero en este pasaje se hace referencia a la habilidad del agricultor en relación con la siembra de la semilla. Diferentes suelos requieren diferentes tipos de semillas, si se quiere que haya una buena cosecha. Así actúa Dios también. Algunas almas necesitan doctrina, otras historia. Algunos necesitan palabras de amor y piedad Divinas, otros las advertencias y amenazas Divinas.
3. También se ve la habilidad del agricultor en el empleo de diferentes tipos de instrumentos de trilla para los diferentes tipos de grano. Así también Dios trata con Su pueblo. Algunos solo necesitan una aflicción comparativamente leve, siendo su naturaleza de tal clase que un tratamiento de una clase diferente los abrumaría por completo y los llevaría a la desesperación. Otros necesitan ser puestos en el horno siete veces calentado. Y debe observarse que así como el grano de pan, o el material más precioso, recibe el trato más rudo, así son los elegidos de Dios los que están sujetos a las pruebas más grandes. (D. Macaulay, MA)
Inspiración en la vida común
Observe–
Yo. COMO GUIA DIOS AL MAS BAJO DE SUS HIJOS EN TODOS LOS ASUNTOS DE SU VIDA MUNDANA. ¡Por qué deberíamos sorprendernos al leer acerca de la inspiración en la vida común!
1. Surge del hecho de que distinguimos entre la vida intelectual y la vida vulgar, y excluimos a Dios de esta última. La inspiración no se limita al mundo de los eruditos, científicos, pintores y músicos; Dios está igualmente en el llamado mundo vulgar, dando al trabajador más humilde el dominio en todo lo que se relaciona con su esfera de vida. El mundo vulgar ya no es vulgar. Todo el mundo del deber humano es un reino, el resultado de un propósito divino.
2. Por nuestra costumbre de distinguir entre vida influyente y vida insignificante, y de excluir a Dios de esta última. No nos sorprende oír que Dios inspira a príncipes; parece bastante correcto cuando Dios le da a Salomón una iluminación sobrenatural. Pero el labrador parece completamente insignificante, sus asuntos tan pocos y simples. ¡Pero es el labrador tan absolutamente insignificante! El hecho es que es uno de los personajes más importantes del mundo: si las cosas van mal con él, nos van mal a todos. Podríamos estar sin un rey; no podríamos prescindir de un labrador.
3. Por nuestra costumbre de distinguir entre vida sagrada y vida secular, y de excluir a Dios de esta última. Pensamos fácilmente en Dios inspirando al profeta y al sacerdote. Sin embargo, el pasaje que tenemos ante nosotros nos hace sentir que el reino del labrador no es menos espiritual que el del profeta.
II. COMO GUIA DIOS AL MAS BAJO DE SUS HIJOS EN TODOS LOS ASUNTOS DE SU VIDA INTERIOR. Hay una gran naturaleza espiritual en el más humilde de los hombres. Hemos oído hablar del epitafio que una vez se puso sobre un campesino: «Sólo un terrón». No sé si ese epitafio fue escrito en un tono patético o cínico, pero en realidad estaba muy lleno de sugerencias. ¡Qué cosas maravillosas hay en un terrón! Todas las posibilidades de música, color, luz, fragancia, están ahí, “Así que crees que sabes lo que es un terrón, ¿verdad?” pregunta con picardía Schopenhauer. De hecho, no lo hacemos. Te asombrará en la mañana de la resurrección ver lo que Dios sacará de ese terrón. Y Dios está siempre listo para guiar y salvar a Sus humildes hijos. Les hace conocer las verdades más profundas de la revelación y de la vida espiritual (Mt 11,25-26). A lo largo de toda la vida, Dios continúa con la misma guía llena de gracia. “Jehová guarda a los simples”. (WLWatkinson.)
Agricultura
La agricultura es la actividad más antigua de todas, por Adán era jardinero, Caín labrador, Abel pastor, y Caín no fue a vivir a una ciudad ni intentó construir una hasta después de haber cometido su gran crimen. No sólo es la más antigua, sino también la más necesaria, y todas las demás ocupaciones podrían evitarse más fácilmente que esta. El observador más descuidado que pasea por un espectáculo agrícola debe quedar fuertemente impresionado por la gran importancia de la agricultura. Todo tipo de invenciones, sí, casi todas las ciencias, están consagradas a esta búsqueda: los productos de la mina, el bosque, la cantera, el martillo, la forja, la sierra y el motor se han puesto a su servicio. ¿Cuántos tipos de trabajadores y artesanos han aportado sus inventos y su trabajo para que labrar la tierra sea rentable? ¿Cuántas ciencias esperan con reverencia a la agricultura? Por ella la geología saquea las entrañas de la tierra; la química proclama qué nutrientes absorben ciertas plantas del suelo y qué enriquecimiento darán ciertos álcalis; la botánica recoge sus variadas hierbas para hacer posible el pasto permanente, sobre el principio de la supervivencia del más apto; la astronomía le sonríe, y hace que el sol amanezca por su prosperidad más que cualquier rey, por misericordioso que sea, y las nubes más que cualquier terrateniente, por benéfico que sea. (F. Standfast.)
El valor del trabajo agrícola
Qué necedad y pecado Corresponde a aquellos que poseen la riqueza adquirida por el trabajo de otros, y que son designados independientes, despreciar u oprimir a aquellos de cuyo humilde trabajo en verdad dependen más. ¿Cuál sería el valor de los amplios acres, si se dejaran sin cultura? Es el trabajo del campesino lo que los hace productivos y lo que arranca de la tierra esos amplios ingresos que sostienen al propietario en lujosas comodidades. ¿De qué servirían esas piezas de plata, oro o papel que llamamos dinero en efectivo, sin una industria incansable que produzca las cosas necesarias y las comodidades que trae el dinero? ¡Si los chelines y los soberanos satisficieran las ansias del hambre! No más que el oro fundido podía calmar la sed. El pintor debe dejar su pincel y su paleta, el poeta su pluma, el filósofo suspender sus experimentos, y la voz del orador enmudecer, la corona enjoyada convertirse en una chuchería sin valor, el palacio más majestuoso convertirse en una región desolada, pero por el trabajo del agricultor y del pescador. (F. Standfast.)
Interdependencia del hombre de ocio y el hijo del trabajo
El trabajo es el cimiento sobre el cual descansa el poderoso tejido de la sociedad humana, y nadie más que los vanidosos, orgullosos y necios pasarán por alto su obligación con los trabajadores. La reciprocidad de ventajas reconocida debería unir a todas las clases en un fuerte lazo común de apoyo mutuo; porque si el hombre del ocio depende de esos hijos del peaje para la necesidad misma de la existencia, es igualmente cierto que los trabajadores están en deuda con ellos por el orden social que preserva la libertad y la vida, por los libros que inspiran a la elevación intelectual, y por las ciencias que amplían indefinidamente el ámbito de nuestro ser. Si el arco está en deuda con la piedra de los cimientos por su misma existencia, no podría retener su gracia o su fuerza ni un momento sin su clave. (F. Standfast.)
¿Ara el que ara todo el día para sembrar?–
El labrador
I. NUESTRO TEXTO SE PUEDE RESPONDER EN FORMA AFIRMATIVA. “Sí, el arador ara todo el día para sembrar”. Cuando es tiempo de arar, continúa haciéndolo hasta que su trabajo es doloroso; si requiere un día, o dos días, o veinte días para terminar sus campos, continúa en su tarea mientras el tiempo lo permite.
1. Así ara Dios el corazón del hombre, y en esto radica Su paciencia. El equipo estuvo en el campo en el caso de algunos de nosotros muy temprano en la mañana, pues nuestros primeros recuerdos tienen que ver con la conciencia y los surcos de dolor que hizo en nuestra mente juvenil. Es algo terrible haber permanecido completamente incrédulo todos estos años; pero, sin embargo, la gracia de Dios no se detiene a cierta edad.
2. El texto enseña la perseverancia de nuestra parte. “¿Ara el labrador todo el día?” Sí, él lo hace.
(1) Entonces, si busco a Cristo, ¿debo desanimarme porque no lo encuentro inmediatamente?
(2) Lo mismo es cierto en la búsqueda de la salvación de los demás. Arar es un trabajo duro; pero como no habrá cosecha sin ella, pongamos todas nuestras fuerzas, y nunca decaigamos hasta que hayamos cumplido la voluntad de nuestro Señor, y por Su Santo Espíritu forjado convicción en las almas de los hombres. Algunos suelos son muy rígidos y se adhieren entre sí, y el trabajo es desgarrador; otros son como los páramos no reclamados, llenos de raíces y zarzas enmarañadas; necesitan un arado de vapor, y debemos orar al Señor para que nos haga tales, porque no podemos dejarlos sin labrar, y por lo tanto debemos poner más fuerza para que se pueda hacer el trabajo. Hace algún tiempo escuché de un ministro que llamó para ver a un hombre pobre que se estaba muriendo, pero no pudo ser admitido; llamó a la mañana siguiente, y se dio alguna excusa ociosa para que no pudiera verlo; llamó de nuevo a la mañana siguiente, pero aun así fue rechazado; Continuó hasta que llamó veinte veces en vano, pero en la vigésima primera ocasión se le permitió ver al doliente, y por la gracia de Dios salvó un alma de la muerte. “¿Por qué le dices una cosa a tu hijo veinte veces?” preguntó alguien a una madre. “Porque”, dijo ella, “creo que diecinueve veces no es suficiente”. Valoramos lo que nos cuesta trabajo y servicio, y daremos el mayor valor a los salvos cuando el Señor los conceda a nuestros esfuerzos. Bueno es que aprendamos el valor de nuestras gavillas yendo llorando a la siembra. Comience cerca del seto y siga hasta el fondo del campo. Are lo más cerca posible de la zanja y deje pequeños promontorios. Que aunque haya mujeres caídas, ladrones y borrachos en los barrios bajos alrededor, no descuides a ninguno de ellos; porque si dejas una extensión de tierra a la mala hierba, pronto se esparcirá entre el trigo. Cuando hayas llegado al final del campo una vez, ¿qué harás a continuación? Pues, da media vuelta y dirígete al lugar de donde partiste. Y cuando hayas subido y bajado, ¿qué sigue? Por qué, arriba y abajo de nuevo. ¡Y qué sigue! Por qué, arriba y abajo de nuevo. Has visitado ese distrito con tratados; hazlo de nuevo, cincuenta y dos veces en el año, multiplica tus surcos. Debemos aprender a continuar en el bien hacer.
II. EL TEXTO SE PUEDE RESPONDER EN NEGATIVA. “¿Ara el que ara todo el día para sembrar?” No, no siempre ara. Después de haber arado, rompe los terrones, siembra, siega y trilla. En el capítulo que tenemos ante nosotros, verá que se mencionan otras obras de labranza. El labrador tiene muchas otras cosas que hacer además de arar. Hay un avance en lo que hace.
1. De parte de Dios, hay un avance en lo que Él hace. Él no siempre hará surcos por Su reprensión. Él vendrá y arrojará el precioso grano de consolación, y lo regará con el rocío del Cielo, y le sonreirá con la luz del sol de Su gracia; y pronto habrá en vosotros, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga, ya su tiempo os regocijaréis como con el gozo de la siega. Pero qué pasa si el arado nunca debe llevar a la siembra; ¿Qué pasaría si tu conciencia fuera perturbada y siguieras resistiéndote a todo? Entonces Dios hará otro avance, pero será para levantar el arado, y para mandar a las nubes que no llueva sobre la tierra, y luego su fin será quemarla.
2. Este avance es una lección para nosotros; porque nosotros también debemos seguir adelante. No estés haciendo surcos todo el día; llegar a su siembra. Que los ministros de Cristo sigan la regla de avance. Pasemos de predicar la ley a predicar el Evangelio. No puedes obtener una cosecha si tienes miedo de perturbar la tierra, ni puedes salvar almas si nunca les adviertes del fuego del infierno. Aún así, no debemos arar todo el día. La predicación de la ley es sólo preparatoria para la predicación del Evangelio.
3. Otra lección para aquellos de ustedes que todavía son oyentes y nada más. Quiero que pases de arar a algo mejor, es decir, de oír y temer a creer. (CH Spurgeon.)
Labranza espiritual
1. Nunca hubo semilla o planta mejor adaptada al suelo que la Palabra de Dios se adapta al hombre universal.
2. Puesto que la Biblia está adaptada a nuestra naturaleza moral, nos corresponde adaptar nuestra vida a sus grandes enseñanzas. Si encontramos un orgullo indecoroso brotando en el alma, vayamos y veamos los terribles efectos de la confianza en uno mismo junto al Mar Rojo, mientras Faraón y su ejército se hunden en sus profundidades; o por los campos de Babilonia, como los rebaños de Nabucodonosor entre las bestias. Si encuentras algún vicio creciendo en rango de deformidad en tu alma, ve y mira el Diluvio o el Mar Muerto. Si encuentras que la autosuficiencia brota en el corazón y condenas las faltas de los demás, ve y escucha las demandas de Dios. ¡Qué penetrante! de largo alcance! y absoluto! Si a tu alrededor ves señales y huellas del rey de los terrores, con ropas de luto y rostros sin alegría, en perspectivas terrenales oscurecidas, id a escuchar las promesas de la inmortalidad, la doctrina de la resurrección. Si marca manifestación? del ser de una Deidad terrible, ve a buscar una Deidad cercana, visible y todo benéfica cuya presencia hace de la tierra misma un cielo; obtén pruebas de Su humillación al ser derramada en tu propio corazón. Si ves a tu alrededor toda la naturaleza en servidumbre, gimiendo y esperando su redención, ve a ver un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales morará la justicia. (F. Standfast.)
Arado benéfico
Cuando el arado de la providencia de Dios primero corta la vida de un hombre, ¡qué maravilla si el hombre exclamara un poco, sí, si cediera a una hora de dolor, y dijera que pensó que había escapado a todo ese tipo de trato! Pero el hombre puede venir en sí mismo antes del anochecer y decir: ¡Ara, Señor; Quiero que mi vida sea arada por todas partes para que sea sembrada por todas partes, y que en cada rincón haya grano de oro o hermosas flores: compadécete de mí que exclamé cuando sentí por primera vez la reja del arado, Tú conoces mi forma, Tú recuerdas. que no soy más que polvo, pero ahora recuerdo, reúno las cosas, veo Tu significado; así que adelante, ¡tú, labrador de la eternidad! (J. Parker, DD)
El trigo principal
El principal trigo
I. El profeta menciona como una cuestión de sabiduría por parte del labrador que ÉL SABE LO QUE ES LO PRINCIPAL A CULTIVAR, y lo hace su cuidado principal. Aquí vamos a aprender una lección. Mantenga las cosas claras en sus mentes. Ordena las cosas, y divide y distingue entre lo precioso y lo vil. El agricultor, que encuentra que el trigo debe ser su cultivo principal, así lo hace, y se propone a sí mismo con ese fin en vista: aprende de esto a tener un objetivo principal, y a dedicarle toda tu mente.
1. Este labrador era sabio, porque consideraba principal lo que más necesitaba. Su familia podía prescindir del comino, que no era más que un condimento. Ciertamente deben tener trigo, porque el pan es el sostén de la vida. Lo que es necesario lo consideraba como lo principal. ¿No es esto sentido común! Una criatura no puede estar satisfecha si no responde al fin para el que fue creada; y el fin de toda criatura inteligente es, primero, glorificar a Dios, y después, disfrutar de Dios. Otras cosas pueden ser deseables, pero esta cosa es necesaria. Otras hierbas pueden ocupar su lugar en el debido orden, pero la gracia es el trigo principal, y debemos cultivarla.
2. Este labrador fue sabio, porque hizo que lo principal fuera lo más adecuado para serlo. Por supuesto, la cebada es útil como alimento, porque las naciones han vivido del pan de cebada y también han vivido saludablemente; y el centeno ha sido el alimento de millones: ni han muerto de hambre con avena y otros granos. Aún así, dame un pedazo de pan de trigo, porque es el mejor bastón para el viaje de la vida. ¡Y qué hay que sea tan apto para el corazón, la mente, el alma del hombre, como para conocer a Dios ya Su Cristo! Otros alimentos mentales, como los frutos del conocimiento y las delicadezas de la ciencia, por excelentes que sean, son nutrientes inferiores e inadecuados para edificar la hombría interior.
3. Además, este labrador era sabio, porque hizo de lo principal lo que era más provechoso. Nuestros abuelos para depender de la pila de trigo para pagar su alquiler. La figura es válida con respecto a la religión espiritual. Eso es lo más rentable.
II. El labrador es una lección para nosotros porque ÉL DA A ESTA COSA PRINCIPAL EL LUGAR PRINCIPAL. Encuentro que algunos eruditos eminentes traducen el hebreo: “Él pone el trigo en el lugar principal”. Ese puñadito de comino para que la mujer le dé sabor a las tortas crece en un rincón; y las diversas hierbas las coloca en sus propios bordes. Pone la cebada en su parcela, y el centeno en su acre; pero si hay un buen golpe de suelo fértil, se lo apropia al trigo principal. Da sus campos más escogidos a lo que ha de ser el medio principal de su vida. Hero es una lección para ti y para mí. Demos a la verdadera piedad nuestros principales poderes y habilidades.
1. Demos a las cosas de Dios nuestro mejor y más intenso pensamiento.
2. Asegúrate, también, de dar a este tema tu más sincero amor.
3. Hacia Dios y su Cristo volved también vuestros más fervientes deseos.
4. Entonces, deja que el Señor tenga el respeto atento de tu vida.
5. Deberíamos dar a este trigo principal nuestros trabajos más fervientes.
6. Esto también debe apoderarse de nosotros para conducirnos a nuestros mayores sacrificios.
III. EL LABRADOR SELECCIONA LA SEMILLA PRINCIPAL DE MAÍZ CUANDO SIEMBRA SU TRIGO. Cuando un agricultor está apartando trigo para sembrar, no elige el maíz de cola y lo peor de su producto, pero si es un hombre sensato le gusta sembrar el mejor trigo del mundo. Déjame aprender que si voy a sembrar para el Señor y ser cristiano, debo sembrar el mejor cristianismo.
1. Debería tratar de hacer esto creyendo en las doctrinas más importantes. Yo no creería este “ismo”, ni aquello, sino la verdad sin adulterar que Jesús enseñó; porque un carácter santo sólo crecerá por el Espíritu de Dios a partir de la verdadera doctrina.
2. Además, debemos sembrar los ejemplos más nobles.
3. Debemos sembrar el mejor trigo cuidando que tengamos el espíritu más puro.
4. Y luego, debemos esforzarnos por vivir en la más íntima comunión con Dios. Debería ser nuestro deseo elevarnos a la forma más alta de vida espiritual.
IV. EL LABRADOR CULTIVA EL TRIGO PRINCIPAL CON EL CUIDADO PRINCIPAL. Se dice que las grandes cosechas en Palestina en la antigüedad se debieron al hecho de que se sembraba el trigo. Lo pusieron en filas, de modo que no se detuviera ni se sofocara por ser demasiado grueso en un lugar, ni se temiera que fuera demasiado delgado en otro. Se plantó el trigo, y luego los pies dirigieron chorros de agua hacia cada planta en particular. No es de extrañar, por lo tanto, que la tierra produjera abundantemente. Debemos dar nuestro cuidado principal a la cosa principal. Nuestra piedad debe llevarse a cabo con discreción y cuidado.
V. Haga esto, porque DE ESTO PUEDE ESPERAR SU COSECHA PRINCIPAL. Si la religión es lo principal, puede buscar en la religión su recompensa principal. La cosecha te llegará de varias maneras. Tendrás el mayor éxito en esta vida si vives completamente para la gloria de Dios. La prosperidad del agricultor oriental depende de su trigo, y la tuya de tu devoción a Dios. ¡En el mundo venidero, qué cosecha, qué cosecha vendrá de servir al Señor! (CHSpurgeon.)