Estudio Bíblico de Isaías 29:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 29,11-12

La visión de todo se ha vuelto para vosotros como las palabras de un libro sellado

La universalidad de la ceguera espiritual

Lo que se afirma en estos versículos es tan sorprendentemente cierto de la revelación general de Dios al mundo, que consideramos que la lección contenida en ellos no es de aplicación parcial, sino permanente.

Yo. Hay UNA QUEJA pronunciada en estos versículos

(1) por los sabios,

(2) por los ignorantes.

1. Si un libro se cierra con un sello material, entonces, hasta que se rompa ese sello, existe un obstáculo material incluso en el camino de quien puede leer su contenido. ¿Hay algún obstáculo en virtud del cual los críticos, los gramáticos y los teólogos consumados de nuestra época no puedan alcanzar la comprensión real y eficaz de las palabras de esta profecía? Sí, y es maravilloso decir lo poco que la mera erudición de la Escritura ayuda al verdadero discernimiento de la Escritura. Los justos eruditos trabajan tan impotentes ante la falta de una impresión de la realidad de todo este asunto, como los iletrados; y si esto es cierto de muchos sacerdotes y teólogos, para quienes el cristianismo es una ciencia, y el estudio de la Biblia el negocio de su profesión, ¿qué podemos esperar de aquellos entre los eruditos, quienes, en la búsqueda de una filosofía secular , nunca entrar en contacto con la Biblia, ya sea en su doctrina o en su lenguaje, excepto cuando se les impone? Para hacer de la sabiduría del Nuevo Testamento su sabiduría, y su espíritu su espíritu, y su lenguaje su lenguaje más amado y mejor entendido, debe haber una influencia más alta sobre la mente que la que se encuentra en el arte humano o en el lenguaje humano. explicación. Y hasta que esto suceda, las doctrinas de la expiación y de la regeneración, y de la comunión con el Padre y el Hijo, y de la santidad progresiva del creyente, bajo el poder moral y espiritual de la verdad tal como es en Jesús, seguirán vigentes. , en cuanto a su propia experiencia personal de su significado, quedan tantos sonidos vacíos, o tantos misterios profundos y ocultos: y tan eficazmente, como si el libro estuviera sujeto por un broche de hierro, que él no tiene fuerzas para abrir, puede decir del mismo libro abierto y legible delante de él, que no puede leerlo, porque está sellado.

2. En cuanto a la queja de los ignorantes, felizmente, en el sentido literal de la misma, no es aplicable a la gran mayoría de nuestros compatriotas inmediatos, ni siquiera en los estratos más humildes de la sociedad. Pueden leer el libro. Puede permanecer un sello sobre su significado para él, que, en el sentido ordinario del término, es erudito, mientras que el sello puede ser quitado, y el significado queda abierto como la luz del día para él, que en el mismo sentido es indocto. Al hacer hincapié en las verdades y propuestas del cristianismo para los pobres, a menudo nos encontramos con la misma respuesta del texto: “No soy instruido”. Piensan que hay una ignorancia que la necesidad une a su condición, y que esto debería aliviar la carga de su condenación, ya que no conocen a Dios. Ahora rechazamos esta disculpa por completo. La Palabra del Señor está en vuestras manos, y al menos podéis leerla. El Evangelio os es predicado tanto a vosotros como a los demás, y al menos podéis prestarle atención.

II. Procedamos ahora a EXPLICAR UNA CIRCUNSTANCIA que está asociada en nuestro texto con la incapacidad tanto de los eruditos como de los ignorantes para descubrir el significado de las comunicaciones de Dios: ese es el espíritu de sueño profundo que había cerrado los ojos del pueblo. , y sepultó en tinieblas e insensibilidad a los profetas, los gobernantes y los videntes, así como a los más humildes e ignorantes de la tierra. La conexión entre una circunstancia y la otra es bastante palpable. Si un campesino y un filósofo estaban literalmente dormidos ante mí, y tan profundamente que ninguna voz mía podría despertarlos, entonces están en las mismas circunstancias, con respecto a cualquier demostración que dirigí a sus entendimientos. . Tampoco ayudaría en absoluto a la transmisión de mi significado a sus mentes, que mientras estaban muertos para toda percepción del argumento que salió de mis labios, o incluso del sonido que es su vehículo, las mentes de ambos estaban muy ocupadas vivas. y activo entre las imágenes de un sueño, el uno soñando también, tal vez, al estilo de alguna elevada actividad intelectual, y el otro soñando al estilo de alguna ocupación común y analfabeta. Tal, es posible concebir, puede ser la profundidad de este letargo, como para ser impasible ante las más fuertes y aterradoras insinuaciones. Que la vasta mayoría del mundo está, en verdad, dormida para todas esas realidades que constituyen los grandes materiales de la religión, puede probarse abundantemente por experiencia. Ahora, surge la pregunta, ¿cómo se disipa este sueño? No, afirmamos, y toda la experiencia irá con nosotros, por el poder del argumento natural, no por las demostraciones del saber humano, porque éstas son tan impotentes para el que las entiende, como para el que hace su falta de saber. el pretexto para guardarlos. Debe haber un algo equivalente a la comunicación de un nuevo sentido, antes de que una realidad llegue a ser vista en esas cosas eternas. Es cierto, que a lo largo del curso de nuestra existencia ordinaria, estamos despiertos a las preocupaciones de nuestra existencia ordinaria. Pero esta no es una vigilia que vaya a perturbar la profundidad de nuestra insensibilidad a las preocupaciones de una existencia superior. Estamos en un sentido despiertos; pero en otro más enteramente, y, a todas las apariencias humanas, más irremediablemente e irrecuperablemente dormido. Simplemente estamos en la misma condición con un hombre que está soñando, y así se mueve por el momento en un mundo imaginado propio. Y la transición de las fantasías dormidas de la noche a las certezas despiertas de nuestro quehacer diario no es mayor que la transición de los sueños diurnos de un mundo que pasa a esas consideraciones sustanciales que ejercen la autoridad que preside la conducta de aquel que no camina. por la vista de lo que está a su alrededor, sino por la fe de las cosas invisibles que están sobre él y delante de él. (T. Chalmers, DD)

Las voces de la vida

Aquí encontramos el cuadro de las dos grandes clases de excusas que dan los hombres hoy, cuando se les exigen deberes.

Yo. La primera gran respuesta de la naturaleza humana a la llamada del deber, la primera y más fácil excusa que la vida tranquila y autoindulgente tiene para ofrecer, es esta primera excusa de los hombres de Jerusalén a la desagradable visión del futuro. Es como un libro que está sellado, y el que puede leerlo no lo lee, simplemente porque está cerrado, o sellado. Aquí tenemos una excusa definitiva dada, que parece bastante plausible, pero que sólo significa, después de todo, la falta de fuerza de voluntad, que con tanta frecuencia se esconde detrás de alguna excusa prominente. IMPOTENCIA DE VOLUNTAD! ¿Quién no pone esta excusa en la vida?

II. La otra gran excusa que se da tan libremente es la FALTA DE OPORTUNIDAD. Quien tiene la voluntad no tiene el único requisito, la única condición del éxito, la ansiada oportunidad. El pobre con sus gustos envidia al rico su dominio sobre las fuerzas de la vida. El estudiante en apuros junto a su lámpara de medianoche, con su libro prestado de la biblioteca, suspira al ver los volúmenes elegantemente encuadernados pero sin abrir de aquellos que tienen abundantes oportunidades pero no aprecian sus tesoros ocultos o no desean leerlos. El inválido sobre el lecho del dolor, cuya vida es un sueño de realidades imposibles, abrigando nobles anhelos de contienda, ve pasar la vida, candado y atado, con toda aspiración encadenada y encadenada por la desesperada imposibilidad de lograr alguna vez algo. Lecciones prácticas–

1. Este mismo estado incompleto de nuestra naturaleza nos muestra la justa demanda del alma por otra vida sin estas condiciones humanas limitantes.

2. Justo en medio de estas voces de la vida, estas excusas por nuestro fracaso, de cualquier fuente que vengan estas excusas, la religión de Jesucristo aparece como una nueva creación de poder.

3. Justo cuando sentimos que nuestra fuerza motriz nos está fallando, o que estamos desamparados en nuestro entorno, y carecemos de una oportunidad para el ejercicio de nuestras facultades suprimidas, el Espíritu de Dios, que es el Consolador de los santificados corazón del hombre y el Inspirador de su mejor naturaleza, aparece con Su misión Divina, y abre el camino fuera de los niveles muertos y las vistas sin tierra, hacia nuevos e imprevistos tramos de existencia. ¡Qué poder hay en este pensamiento de la liberación superior del alma por la mano interpuesta del Espíritu de Dios, sacándonos de nuestra pobre vida cotidiana! (WW Newton.)

Se reprocha el descuido de la Biblia

La división general de “los eruditos ” y “los ignorantes” se presenta como una excusa para no entender la revelación de Dios. Hay diversidad, ciertamente, en la excusa misma, pero hay pleno acuerdo sobre el punto de que, por una u otra razón, la Biblia es ininteligible; una clase refugiándose en la supuesta oscuridad de las Escrituras, y la otra en su propia educación defectuosa. Ninguno está representado como arrojando desprecio al libro, pero todos lo rinden como una especie de homenaje involuntario. Y creemos que no se podría dar una descripción más verdadera del gran cuerpo de hombres, considerados en relación con la luz en la que ven las Escrituras. Si hubiera algo así como una sospecha general de que la Biblia no es lo que ella misma profesa: una revelación de Dios, no habría nada que nos sorprendiera en el descuido general con el que se la trata; deberíamos esperar que si hubiera duda en cuanto al origen habría, en su mayor parte, indiferencia en cuanto al contenido; pero en la gran masa de los hombres su origen no se cuestiona más que el deber de prepararse para la eternidad. Y aquí tenemos una inconsistencia manifiesta, que debe ser explicada sólo en la suposición de que los hombres se han provisto de alguna disculpa engañosa.

Yo. Consideraremos, por lo tanto, EL CASO Y LA APOLOGÍA DEL INSTRUCTO. Hay algo de verdad en la representación de que la Biblia es un libro sellado. Siempre lo consideramos como una prueba permanente de la divinidad del volumen, que no debe ser revelado por los procesos que aplicamos a una mera composición humana, y que todo intento de penetrar profundamente en su significado, sin la ayuda de su Autor, cuestiones en nada más que conjeturas y confusión. Pero en todas estas excusas, por engañosas que sean, y sin embargo, en cierto sentido, basadas en una verdad, no hay nada que justifique la negativa a examinar las Sagradas Escrituras que se inventaron para justificar. No conocemos ninguna conclusión que pueda sacarse con justicia del misterio confeso de las Escrituras y la consiguiente necesidad de un intérprete sobrehumano, pero que el volumen nunca debe abordarse con nuestra propia sabiduría, y nunca sin oración por la enseñanza del Espíritu de Dios. Si sería nuestro deber estudiar el volumen si no estuviera sellado, debe ser igualmente nuestro deber estudiarlo cuando, aunque esté sellado, se prescribe la forma en que puede abrirse. Solo tenemos que traer esta consideración al relato, y hay un fin de toda discusión desde la oscuridad del estudio de las Escrituras.

II. EL CASO Y LA APOLOGÍA DEL INDOCTO. Aquí, nuevamente, la excusa se basa en una verdad, pero sin embargo, en ningún grado justifica el descuido. Es de gran importancia que se corrija a los pobres en este asunto, y que se les enseñe que no hay una conexión necesaria, como parecen suponer, entre la erudición y la salvación. Es más fácil para el hombre educado convertirse en lo que se llama un hábil teólogo, pero no es ni un ápice más fácil para él descubrir y seguir el camino angosto de la vida. De hecho, si hay alguna ventaja, está del lado de los ignorantes. Si la comprensión de la Biblia depende de la influencia del Espíritu Santo, a fin de ser moralmente ventajoso por sus declaraciones, es claro que los eruditos pueden leer mucho y no obtener ningún beneficio espiritual, y los ignorantes leen poco y, sin embargo, se benefician enormemente. . (H. Melvill, BD)

Aprendidas y no aprendidas

El pasaje es interesante como ilustrando la difusión de la educación literaria en la época de Isaías (Jer 5:4-5).(Prof. J. Skinner, DD)

Revelación gradual

Sir Joshua Reynolds dice que cuando visitó Italia por primera vez para hacer el conocimiento de las célebres obras maestras del arte estaba muy abatido. Los renombrados maestros guardaron hacia él un silencio tranquilo y digno; se negaron a confiarle sus pensamientos. Contempló fijamente las maravillosas imágenes cuya fama había llenado el mundo, y no pudo contemplar su gloria. Sin embargo, perseverando en sus estudios, los cuadros comenzaron gradualmente, uno tras otro, a levantar sus velos y permitirle echar un vistazo ocasional a su rara belleza; le susurraron en voz baja algunos de sus secretos; y como él continuaba inquebrantable en su devoción, al fin arrojaron su reserva, se mostraron con el rostro abierto y le revelaron la riqueza de hermosas ideas que se alojaban en ellos. (JC Jones.)

El Espíritu Santo el Iluminador

Recuerdo haber escuchado de uno que era un espectador en ese momento, de haber visto una vez a un niño pequeño jugando en un promontorio sobre el mar, quien tomó un telescopio de la mano de uno que estaba cerca de él y se lo entregó a un viejo marinero ciego que estaba sentado en el acantilado, y el niño le pidió al ciego que barriera el lejano horizonte y le dijera con el catalejo qué barcos eran ellos. El anciano, sin embargo, solo pudo volverse amargamente hacia el niño con esos ojos ciegos suyos; y me parece que lo mismo podrías darle un telescopio a un hombre ciego que darle la Biblia a un hombre que no supones que posee la guía del Espíritu. (Bp. W. Alexander.)