Estudio Bíblico de Isaías 29:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 29,13-14

Este pueblo se acerca a Mí con su boca

Ritualismo

Cuando cualquier forma se sobrepone a sí misma como un obstáculo en lugar de una ayuda para el adorador, eso es ritualismo.

(Rt. Hon. WE Gladstone.)

Formalismo

Se dice que todo vicio es un abuso de la virtud; todo mal, el bien enloquece. La generosidad puede convertirse en extravagancia. De modo que el formalismo consiste realmente en el abuso de lo que, hasta cierto punto, es absolutamente necesario, lo que, hasta cierto punto, puede ser útil, pero que, llevado al extremo, se convierte en una trampa y un pecado. (D. Jones Hamar.)

Formalismo en doctrina y vida

Para que podamos ve claramente quién es el formalista, piensa en esta verdad: que hay formalismo de doctrina, y formalismo de vida y práctica, distinguibles y sin embargo conectados.

1. Formalismo de la doctrina: ¿qué es eso? En una de sus fases más bajas nos encontramos con frecuencia con él. ¿No te has encontrado con hombres que dicen “Sí” a cada afirmación de verdad que haces; hombres que casi te enfurecen por su insistencia en la declaración de acuerdo? Hay muy pocos de los miles que no son, y saben que no son, servidores de Cristo, que se esfuerzan por negar lo que, sin embargo, no aceptan realmente. ¿Qué se puede decir a tales hombres? No puedes discutir, porque ya están de acuerdo contigo. No puedes apelar a ellos, porque su credo parece abarcar todo lo que consideras verdadero.

2. Existe tal cosa como la formalidad del culto y la vida. Así como la verdad debe expresarse con palabras, pero la palabra no es la verdad, así la adoración debe expresarse con alguna expresión, pero la expresión no es la adoración. La gran acusación de Isaías contra el pueblo fue que habían invertido las cosas por completo. (D. JonesHamar.)

Formalismo insatisfactorio

¿Cuál debe ser el credo del formalista en el culto y en la vida! Esto: que lo que se dice que es el medio de la gracia es la gracia misma; que la lectura mecánica de la Biblia, sin ningún espíritu reverente y hambriento, comunica de alguna manera misteriosa la verdad celestial; que la postración del cuerpo, mientras otro ofrece oración, trae bendición; que cantar un himno, se sienta o no su significado, es una expresión de alabanza; que estas cosas, con el sufrimiento de la inflicción de media hora de sermón, constituyen el cristianismo. Hay demasiado de formalismo en lo mejor de nosotros. ¿Cuál es el credo del adorador formal? Esto: “Dios no sabe, ni hay conocimiento en el Reunir Alto”; que Aquel que recibe las humildes adoraciones de los arcángeles, aceptará de los hombres no sólo las alabanzas imperfectas que éstos pueden rendir, no sólo la espera escasamente articulada del espíritu turbado, jadeando su oración de socorro, sino el sonido del canto sin el espíritu, el expresión de petición sin deseo; que Aquel que escudriña todos los corazones es engañado, como los hombres postran sus cuerpos, y acepta eso como homenaje; o que Él no se preocupa por nada, y burlarse de Su presencia no es un insulto. ¿Ese credo se forma de acuerdo con sus ideas de Dios? Sin embargo, es solo una interpretación de la práctica del hombre cuyo culto no es más que una forma. Y como te afecta a ti, ¿es satisfactorio? ¿Te hace bien? El pecado en el corazón no debe ser curado por ningún tipo de observancia externa. La verdad de Dios no debe ser alcanzada por ningún tipo de artificio mecánico. Este Libro no tiene santidad misteriosa en su papel e impresión, o en el sonido de sus palabras. Es el significado y el espíritu lo único valioso. Nuestra fe pasa en alas de las cosas visibles y temporales, hasta las cosas invisibles y eternas, por la palabra para captar la revelación, por la oración y la alabanza para tener comunión con Dios. ¿Por qué jugar con los deseos más profundos de tu naturaleza? ¿Por qué burlarse del amor eterno? Hay una realidad en la oración. Hay una expresión de gratitud que inspira alabanza. Hay un Salvador de los pecadores. Ven a Él. Sólo Él, apareciendo y hablando a través de los medios que Él ha designado, puede quitar la carga y el aguijón del pecado, y dar descanso al cansado. (D. Jones Hamar.)

El peligro del culto formal

El mejor comentario en nuestro texto es sólo la historia de los reinados durante los cuales profetizó Isaías.

Yo. NO FUE UN CRIMEN MENOR CON EL CUAL EL PUEBLO DE JUDÁ FUE REALMENTE ACUSADO: fue, de hecho, una negación de la soberanía de Dios, aunque por esa misma soberanía era que ellos y sus padres habían estado durante setecientos años en posesión de la tierra de Canaán. Aunque pudieran hacer una profesión externa de respeto por las ordenanzas de Dios, el espíritu que los impulsaba era esencialmente un espíritu ateo, ya que con toda la observancia externa de las ordenanzas divinas buscaban la prosperidad continua o la liberación de la adversidad, no a la sabiduría de Dios, sino a sus propios consejos, y la ayuda prometida a ellos por sus aliados idólatras.

II. EL JUICIO AMENAZA. Estaba de acuerdo con la naturaleza y manifestación de su pecado. No debían ser abrumados con una calamidad irresistible, para castigar su flagrante idolatría; pero debían ser dejados al efecto de sus propios dispositivos. Debían trabajar con su propia habilidad, y al hacerlo estarían labrando su propia ruina: y cuando todos sus planes fueran llevados a cabo, el efecto sería traer desolación total sobre la tierra (versículo 14).

III. LA HUMANIDAD, CON TODAS SUS VARIEDADES DE CARÁCTER, SON ESENCIALMENTE TAN IGUAL EN TODAS LAS EDADES, y las Escrituras, por un lado, describen tan gráficamente las características principales de la naturaleza humana, y, por el otro, establecen expone tan claramente los grandes principios inmutables de la administración divina, que nadie que lea ese libro con sobriedad y atención, y mire a su alrededor al mundo con observación ordinaria, puede dejar de ver que los pecados de los individuos o de las naciones allí reprobados son, con algunas modificaciones puede ser, los mismos pecados que todavía prevalecen, y que, si no se arrepienten ni se perdonan, sus consecuencias al final deben ser las mismas. Ninguna nación, es cierto, está precisamente en las mismas circunstancias que el reino de Judá, pero aún así los grandes principios del gobierno Divino son inmutables y eternos. Es uno de estos, que el pecado es el oprobio de cualquier pueblo. Si hay entre nosotros, que poseemos una plena revelación de la voluntad de Dios, una disposición a negar o pasar por alto Su supremacía como Soberano Disponedor de todos los acontecimientos, y a confiar en la sabiduría de los consejos humanos para la liberación o la prosperidad nacional, sin cualquier reconocimiento devoto de la dependencia absoluta de Él, ¿no somos culpables del mismo pecado con el que se acusó a Judá en la antigüedad, y que fue la fuente de todas sus múltiples ofensas? Y si, junto con esto, hay una profesión de fe, un cumplimiento externo de las ordenanzas del Evangelio, ¿no estamos en condiciones de acercarnos a Dios con nuestros meses, y honrarlo con nuestros labios, mientras nuestro corazón está lejos de Él? (R. Gordon, DD)

Una actitud religiosa equivocada

Esta insensibilidad espiritual de el pueblo es el resultado de toda su actitud religiosa, que es insincera, formal y tradicional. (J. Skinner, DD)

Hablando claro

Utilicemos estas palabras ( Isa 29:13) como Jesucristo las usó en Mateo (Mat 15:7). Hay tres puntos–

1. La importancia de hablar con franqueza en todas las cuestiones que afectan a los intereses de la verdad. Jesucristo fue preeminentemente un orador sencillo.

2. El espíritu clarividente de la profecía. Jesucristo dijo a los hombres de Su época: “Profetizó de vosotros Isaías”. Observa la unidad del mundo moral; observar la inmutabilidad de las leyes de Dios; vea cómo lo correcto es siempre correcto y lo incorrecto es siempre incorrecto; cómo los siglos no hacen ninguna diferencia en la calidad de la justicia, y no logran ninguna mejora en la deformidad del mal. Si algún hombre quiere verse a sí mismo como realmente es, que se mire en el espejo de la Sagrada Escritura. El libro de Dios nunca pasa de moda, porque trata de principios eternos y cubre las necesidades de toda la humanidad, estudiemos entonces más de cerca la Palabra de Dios. Ningún hombre puede conocer verdaderamente la naturaleza humana si no lee dos Biblias, a saber, la Biblia de Dios tal como está escrita en las Sagradas Escrituras, y la Biblia de Dios tal como está escrita en su propio corazón y conciencia. La naturaleza humana nunca fue tan expuesta como lo está en las Sagradas Escrituras.

3. La alta autoridad del censor justo. Cuando Jesucristo habló en este caso, no habló del todo en Su propio nombre. Usó el nombre de Isaías. Todo el tiempo está del lado del justo; toda la historia pone las armas en manos del hombre que sería valiente por la verdad. El justo no saca su autoridad del ayer. Las credenciales del justo no están escritas con tinta que aún no está seca. Se basa en todo el pasado. (J. Parlor, DD)

La verdadera oración

El poder de una petición es no en el paladar, sino en la raíz del corazón. (J. Trapp.)

De labios para afuera

Panchcowrie, un converso hindú, así habló un día en el mercado: “Algunos piensan que evitarán el desagrado de Dios tomando frecuentemente Su nombre en sus labios, y diciendo, ‘¡Oh excelente Dios!’ ‘¡Oh Océano de Sabiduría!’ ‘¡Oh Mar de Amor!’ y así. Sin duda, Dios es todo esto; ¡pero quién ha oído hablar de que una deuda se pague con palabras en lugar de rupias! (Domingo en casa.)

El mejor tesoro

Un rabino, que vivió casi veinte años antes del nacimiento de Cristo, puso a pensar a sus discípulos preguntándoles: “¿Qué es lo mejor que un hombre puede poseer?” Uno de ellos respondió: “Una naturaleza amable”; otro, “Un buen compañero”; otro, “Un buen vecino”. Pero uno de ellos, llamado Eleazer, dijo: “Buen corazón”. «Me gusta más tu respuesta, Eleazer», dijo el maestro, «porque incluye todo lo demás». (Edad cristiana.)

Oraciones despiadadas

“Conocí en la India a un sij inteligente del Punjab y le preguntó sobre su religión. Él respondió: ‘Creo en un solo Dios, y repito mis oraciones, llamadas Japji, todas las mañanas y todas las noches. Estas oraciones ocupan seis páginas impresas, pero puedo leerlas en poco más de diez minutos. Parecía enorgullecerse de esta rápida recitación como una obra de mayor mérito”.

Ir a la iglesia a la moda

M. Iba a la iglesia porque era lo correcto: Dios era una de las cabezas de la sociedad, y sus salones tenían que ser atendidos. (G. Macdonald, LL. D.)

Su temor hacia Mí es enseñado por el precepto de los hombres

Temor de Dios enseñado por precepto de hombres

I. HAY UN TEMOR HACIA DIOS QUE ES ENSEÑADO POR EL PRECEPTO DE LOS HOMBRES. Es incuestionable que, si bien no es más que la temeridad de la infidelidad la que hablaría de la religión como motor de la política de Estado, todavía ninguna política de Estado puede ser eficaz si no mira a la religión como auxiliar. Si pudieran quitarse a una comunidad las restricciones que le impone la doctrina de la inmortalidad del alma y de una futura dispensación de recompensas y castigos, se haría más para introducir una ilegalidad y un libertinaje universales que si los libros de estatutos de la tierra fueron rasgados y los tribunales de justicia arrasados por tierra. Pero si la religión es así susceptible de ser empleada con ventaja como un auxiliar, existe el riesgo correspondiente de que se recurra a ella como un motor humano y no como un Divino. Todas las inculcaciones de religión dictadas por la conciencia de que es político defender la religión se convertirían en inculcaciones de infidelidad en el momento en que pareciera que sería político defender la infidelidad. Es un caso posible que los gobernantes pudieran hacer sobre el principio político lo que Ezequías hizo sobre el principio de temer a Dios: podrían ocuparse de exigir de sus súbditos que prestaran atención a las leyes del Todopoderoso, y así lograr una gran conformidad externa con las leyes del Todopoderoso. muchos mandamientos de la Biblia. El resultado en las dos facilidades podría ser similar: las señales de la ausencia del temor de Dios podrían ser barridas de la tierra; y podría, por el contrario, verse en toda la extensión de la población, apariencias del mantenimiento de ese miedo. ¡Qué decir de ese temor de Dios que parece descubrirse en su atención a las ordenanzas, pero que sólo está dictado por la costumbre -o el respeto por las apariencias- o la preocupación por la religión como motor del Estado! Si pudiéramos señalar a cada individuo, cuando entra en la casa, que sólo es traído aquí por la costumbre, por el sentimiento de que es decoroso venir, por el sentido de que es correcto que se mantengan las antiguas instituciones, ¿por qué, dado que en todo el conjunto de tales motivos no hay reconocimiento real de la autoridad de Jehová, deberíamos estar obligados a decir de todos aquellos que así rinden a Dios un homenaje espurio e inferior, que su temor hacia Él fue “enseñado por el precepto de hombres.» El motivo o sentimiento que es la energía principal para producir ese temor hacia Dios que no está de acuerdo con Su palabra es la opinión del mérito, el apego al valor de esta o aquella acción, que normalmente se describe como fariseísmo. Los casos del temor a Dios, que enseña el Precepto de los hombres, podrían multiplicarse aún más. Si recorrieras incluso el mundo religioso, encontrarías un gran esfuerzo incansable por reducir la piedad a algo del estándar humano.

II. EL TEMOR HACIA DIOS, ENSEÑADO POR PRECEPTO DEL HOMBRE, ES LO MÁS OFENSIVO A LA VISTA DEL TODOPODEROSO. Concluimos el hecho de la ofensa de la determinación expresa de Dios de castigar a los judíos con un castigo señalado. Nuestro simple negocio es, por lo tanto, buscar la razón de esta ofensa.

1. El miedo debe ser un miedo defectuoso. Si toma su estándar de cualquier cosa que no sea la Biblia, necesariamente tendrá un estándar que es bajo e imperfecto; y aunque usted puede actuar inquebrantablemente de acuerdo con este estándar, cuando es el estándar de las opiniones de otros hombres o una larga práctica o costumbre, usted es responsable de la adopción del estándar.

2. Este miedo implica un desprecio de la revelación; y por este motivo, así como por el primero, incurre de la manera más peculiar en la ira de Jehová. (H. Melvill, BD)

“Su temor hacia mí” RV

“ Su temor de Mí”, es decir, su piedad, religión. “Es enseñado por precepto de hombres.” Mejor como RV “es (o, “se ha convertido”) en un mandamiento de hombres que ha sido enseñado”;–una ordenanza humana aprendida de memoria (Mateo 15:1-9). Esta crítica cargada expresa con fuerza epigramática la diferencia fundamental entre las concepciones pagana y bíblica de la religión. La religión, siendo comunión personal con Dios, no puede ser “aprendida” de los hombres, sino sólo por revelación Mat 16:17).( Prof. J. Skinner, DD)