Estudio Bíblico de Isaías 30:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Is 30,15

Al volver y el descanso seréis salvos

La vanidad de la ayuda terrenal en el tiempo de la prueba, y el provecho de la paciente espera

I.

LA INSUFICIENCIA DE TODA DEPENDENCIA HUMANA. Los registros de la nación judía, que nos han llegado, prueban abundantemente esta verdad.

1. Estas palabras fueron dirigidas especialmente a la Iglesia de antaño. Por lo tanto, debemos obtener una gran instrucción de aquí, con respecto a la comunidad del pueblo de Dios en todos los tiempos venideros, y quizás en nuestros propios días especialmente.

2. Lo que es cierto respecto de la Iglesia, considerada como comunidad, es igualmente cierto respecto de todos sus miembros, si los consideramos en su carácter individual. Dios les enseña por separado, como enseña a la Iglesia colectivamente, que deben depender de Él, y no de la ayuda humana. Y a fin de que puedan aprender la lección con mayor certeza, y que pueda permanecer en ellos de manera más permanente, Dios a menudo los lleva a circunstancias en las que la ayuda humana no les puede servir de nada.

II. LA NATURALEZA Y EL BENEFICIO DE LA ESPERA DEL PACIENTE. De esta manera es que Dios da la instrucción que quiere el corazón de su pueblo. Él les permite a menudo que se apoyen en otras ayudas, y que dejen depender de otras agencias que no sean las suyas designadas. Luego, cuando se dan cuenta de que éstos no han sido más que una caña rota en la que confiar, regresan de nuevo a Él, confirmada su fe, una preciosa lección aprendida en el tiempo de su peregrinaje, que de ahora en adelante encontrarán en el establecimiento de sus almas. De hecho, la fe tiene muchas veces su mejor ejercicio en el momento de la prueba más dura. Está hecha para producir sus frutos más ricos y raros. (S. Robins, MA)

Salvación nacional

Reflexionemos sobre las cuatro palabras que el profeta usa aquí para indicar en qué dirección yace su salvación, y en qué términos pueden estar seguros de la interposición divina y la protección permanente.

1. “Regreso”. En lugar de ir a Egipto en busca de ayuda y empobrecerse por una alianza prohibida, sin sentido y sin provecho, podrían asegurarse el perdón y el favor de Dios volviendo a Él con el espíritu quebrantado. El lugar de la confesión es el lugar del perdón.

2. “Descanso”. El significado es, por supuesto, tal descanso en Dios como prueba de la autenticidad de su regreso a Él. En vano fue su confianza en la multitud de carros y el fuerte cuerpo de caballería que señalarían como una valiosa adición a la fuerza de combate de Judá (Isa 31: 3).

3. “Tranquilidad”. ¡Cómo reprende la misma palabra la prisa, el entusiasmo y el temor con que se habían preparado para el sitio de su ciudad!

4. “Confianza”. (JG Mantle.)

En la quietud y en la confianza estará vuestra fortaleza

La fuerza obtenida de la quietud y la confianza

I. EL ESTADO DE ÁNIMO AQUÍ SE NOTA.

1. Considere la “quietud” mental. Significa fuerza de propósito, combinada con una serenidad tranquila de pensamiento, así como de palabra y acción.

2. Considere la «confianza» como otra característica del verdadero carácter cristiano. La confianza es algo más que una teoría muerta de la creencia; es fe en ejercicio. ¿Y no hay algo muy sublime y hermoso en la

“confianza”, tal como la vemos uniendo el corazón del hombre al Creador y Redentor del mundo?

II. LAS VENTAJAS QUE SE DERIVAN DEL ESTADO DE ÁNIMO DESCRITO.

1. La promesa expresada en las palabras, “será vuestra fuerza”, es muy alentadora y llena de significado. Señala a la Deidad como la única fuente de fuerza.

2. La fuerza de la que aquí se habla es Divina, concedida a nosotros a través de la tranquilidad y la confianza

3. Esta fortaleza también implica seguridad.

4. Pero la fuerza prometida es condicional. (WD Horwood.)

La promesa asociada con la tranquilidad y la confianza

Yo. EL ESTADO DE ÁNIMO que Dios animó a su pueblo a tener en todas estas circunstancias: “tranquilidad y confianza”.

1. Observa cuál había sido la culpa de Israel. Dios había dicho una cosa e Israel pensaba otra. Dios les había dicho que Él sería su refugio.

2. La garantía de su confianza era la Palabra de Dios. Aquí está la distinción que debe hacerse entre lo que es presunción y lo que es fe.

3. Observe, a continuación, la peculiar relación en la que Israel se encontraba con Jehová, lo que hizo que su incredulidad fuera tan reprobable. El Señor parece traer esto ante sus mentes, como lo que debería causar la convicción más punzante en sus corazones. “Así dice el Señor Dios, el Santo de Israel”.

II. LA PROMESA QUE SE ANEXA AQUÍ. Dios dice: “En la quietud y en la confianza estará vuestra fortaleza”. Tomemos, por ejemplo, la historia de Ezequías (2Re 18:1-37). Una vez más, recuerda la historia de la liberación de Israel, según se registra en Éxodo 14:1-31. Podría remitirlo a otros pasajes, como esa hermosa narración en Dan 3:1-30, donde se nos habla de tres hombres creyentes siendo arrojados a un horno de fuego ardiendo. Mirad su quietud y confianza, que era su fuerza. Hay una promesa directa sobre este tema en Dt 32:1-52. “Jehová juzgará” (vengar, o acudir en ayuda de) “Su pueblo, y se arrepentirá por Sus siervos, cuando vea que el poder de ellos ha desaparecido” Si desea una promesa del Nuevo Testamento en el mismo sentido, tiene en esa palabra que fue dicha por nuestro Señor: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.” ¿Dices entonces, no debemos usar medios? Puede haber tanta incredulidad cuando los hombres desprecian los medios, como puede haberla en su exceso de ansiedad por usar medios. (WH Krause, MA)

El deber de los conservadores en tiempos de conflicto teológico

1. Es nuestro deber reconocer el inevitable margen de diferencia entre aquellos que sustancialmente están de acuerdo. Sólo en las ciencias exactas una fórmula tiene absolutamente el mismo valor para todos los hombres y para el mismo hombre en todos los tiempos. Pero la teología no es una ciencia exacta

2. Es el segundo deber de los conservadores en una época de conflicto teológico reconocer el margen de error en todos los puntos de vista humanos de la verdad. Si los escritores de la Biblia fueron infalibles, sus lectores no lo son. Pero, se puede preguntar, ¿no tenemos la promesa del Paráclito de guiarnos a toda la verdad? Sí, y maravillosamente se ha cumplido la promesa. Pero aquí de nuevo deben observarse dos cosas.

(1) Esa promesa no fue dada a ninguna rama particular de la Iglesia.

(2) Garantiza infalibilidad, a nadie.

3. Es deber especialmente de los conservadores en el momento actual de la historia de la Iglesia discriminar entre aquellos que buscan defender y aquellos que buscan derrocar los principios fundamentales del cristianismo. La crítica debe ser respondida por la crítica, la erudición por la erudición.

4. Debemos tener cuidado de probar los puntos de vista con respecto a la Biblia, que ahora se expresan cada vez más libremente, por lo que parecen ser sus tendencias.

(1) Uno de ellos es la tendencia a perturbar las mentes de los creyentes simples y devotos. Ciertamente tienen esa tendencia, y es muy lamentable. Pero las preguntas están aquí. No somos responsables de su presencia. Se nos imponen.

(2) Otra cosa que suscita no poca aprensión es que estas discusiones tiendan a disminuir la reverencia que se siente por la Biblia y a debilitar la fe de los hombres. en el cristianismo mismo. La aprensión es natural. Así se sentía Erasmo con respecto a lo que él llamó “la ruidosa disputa de religión” que había estallado en su día, cuando (como él dice) “escribí con frecuencia y laboriosamente a mis amigos, rogándoles que amonestaran a este hombre (Lutero) a observar mansedumbre cristiana en sus escritos, y no hacer nada que perturbe la paz de la Iglesia”. El verdadero conservador siempre es propenso a aprehender los peores resultados de cualquier cosa que perturbe el antiguo orden de ideas y prácticas. Pero, ¿cuántas veces la experiencia ha demostrado que estos temores son infundados? En la quietud y en la confianza está nuestra fuerza. Seamos honestos. No tengamos miedo. “Si este consejo o esta obra es de los hombres, será trastornada; pero si es de Dios, no podréis derribarlo, no sea que seáis hallados incluso luchando contra Dios.” (EB Coe, DD)

Tranquilidad y confianza

“Tranquilidad” es simplemente serenidad , reposo, ecuanimidad, ausencia de excitación y bullicio. “Confianza” es seguridad, confianza en Dios, que produce, si no implica, un coraje tranquilo y firme.

Yo. “La tranquilidad y la confianza” son FUERZA DE CARÁCTER. Ellos hablan de la existencia del pensamiento, la reflexión, el juicio; evidencian autocontrol; marcan una naturaleza que no es superficial; muestran una superioridad a las influencias que despiertan las pasiones tormentosas de otros hombres y los dejan víctimas de un impulso ciego; y todo esto implica verdadera fuerza de carácter.

II. “La tranquilidad y la confianza” son FUERZA PARA EL TRABAJO Y LA SUPERACIÓN. El hombre tranquilo, firme, lleno de esperanza, en igualdad de condiciones, ya veces cuando son muy desiguales, resultará, de lejos, el mejor trabajador. En primer lugar, tal hombre no perderá tiempo en vana especulación, en ensoñaciones acerca de su trabajo, en despejar obstáculos autoimpuestos, el resultado de su propia prisa, olvido o preocupación. Tranquilo y pensativo, siempre se adaptará a su empleo de inmediato, mientras que otro hombre tendrá que darse tiempo para adquirir el estado de ánimo adecuado para ello. La “confianza” también le dará resolución, y eso lo “hará a prueba de interrupciones”, que a menudo difieren los resultados de los esfuerzos de los hombres y también irritan su temperamento. Casi todos los hombres que han ganado renombre en la esfera del trabajo exitoso, ya sea secular o sagrado, han sido hombres de energía tranquila, más que hombres de poderosos impulsos; de confianza inquebrantable en un Poder por encima de ellos, más que del mero entusiasmo humano. Y, de hecho, tales son los desánimos y las pruebas que acechan a toda clase de trabajo, ya sea para nosotros mismos o para los demás, tal la monotonía, la sequedad, el cansancio, que sólo una tranquila confianza capacitará a un hombre para perseverar. Fue esto lo que mantuvo a Moisés a la cabeza de las tribus escogidas hasta que llegaron a las fronteras de Canaán. Fue esto lo que llevó a San Pablo a través de sus fatigas y esfuerzos casi sobrehumanos. Esto fue lo que sostuvo a hombres como Colón y Newton, Washington y Wellington, y una multitud de otros, en la realización de empresas, ciertamente diferentes en sus objetivos, pero todas rodeadas de dificultades que habrían llevado a hombres más débiles a la desesperación en sus propias manos. comienzo. Y, si queremos hacer una obra real para Dios y nuestros semejantes, debemos buscar más para poseer la tranquilidad y la confianza del texto, que esas cualidades más brillantes que ganan el aplauso popular, pero que a menudo no dejan una impresión real en la edad de un hombre. y esfera.

III. La tranquilidad y la confianza son FUERZA PARA LA RESISTENCIA. La inquietud, la impaciencia, la desconfianza no hacen más que agravar las pruebas e intensificar el sufrimiento. Como las luchas de un prisionero en sus grilletes, como el golpe mismo contra los alambres del pobre pájaro enjaulado, sólo sirven para aumentar el dolor y provocar el abatimiento y el cansancio que siguen a la energía infructuosamente gastada. Pero tener la mente puesta en Dios es tomar el método más certero para aligerar toda carga, disminuir la amargura de todo dolor, modificar y transmutar toda maldición en bendición, y hacer agradable y atractivo incluso el camino de la tribulación.

IV. “La tranquilidad y la confianza” son especialmente la FUERZA DEL AVANCE ESPIRITUAL. Todo progreso religioso depende, primaria y eficientemente, de la gracia de Dios. Pero el orden de la obra de Dios es tal que este proceso puede verse muy favorecido u obstaculizado por nosotros mismos. El crecimiento de plantas y flores depende materialmente de la naturaleza del suelo en el que se encuentran y de su capacidad para recibir las influencias del aire y la luz del sol, el rocío y la lluvia. Y es muy parecido al crecimiento del carácter santo; es frenada o promovida por nuestras disposiciones morales prevalecientes. Ahora bien, “tranquilidad y confianza” implican un estado de ánimo más favorable a las operaciones divinas. El tema puede ser visto bajo otra luz. En el esfuerzo por vivir una vida santa, todos somos conscientes de nuestra exposición a los obstáculos que surgen de nuestros lapsus y fracasos. Continuamos, puede ser, algo bien por un tiempo; pero nos sobreviene una tentación, sobreviene la falta de vigilancia, y caemos, no en ningún gran pecado, sino desde el terreno ventajoso que creíamos haber alcanzado. Ahora bien, ¡cuál será el efecto de esto en una persona cristiana de mente excitable, impulsiva e inestable! Bueno, ceremonia él estará desanimado y consternado. Pero no será así con el cristiano que se caracteriza por la “tranquilidad y la confianza”. Él dirá: “No te regocijes por mí, oh enemigo mío; porque aunque caiga, me levantaré de nuevo.” (CM Merry.)

Rev. El lema de John Keble

En Poet’s Corner, en la Abadía de Westminster, hay un medallón erigido en memoria de John Keble, en el que está inscrita la declaración profética que fue el lema de su sencillo y hermoso , vida ordenada: “en la quietud y la confianza estará vuestra fortaleza”. (R. Hebbron.)

Fe e introspección

En la quietud y la confianza está nuestra fuerza, pero no pensando en la tranquilidad y la confianza, o afligiéndonos por tener tan poco de ambas, sino simplemente asegurándonos de la base de que tenemos que creer que Dios es nuestro Amigo ahora y siempre, y que Él no puede ser otra cosa. , y que el olvido de esto y nada más ha sido nuestro pecado y nuestra vergüenza. (FD Maurice a su madre.)

El triunfo de la simple confianza

Soy ser como el general Gordon en Jartum durante las últimas semanas del largo asedio. Se construyó una torre de observación, desde la cima de la cual podía dominar todo el país alrededor. Al amanecer se durmió; de día miraba hacia sus defensas, administraba justicia y alegraba el espíritu de su pueblo; todas las noches subía a su torre, y allí, como dice uno de sus biógrafos, “a solas con su Dios, centinela universal, vigilaba las murallas, y oraba por la ayuda que nunca llegaba”. No podía lograr la liberación por sí mismo, pero tenía la confianza de un niño en Dios. Y vino la ayuda Divina: la corona del mártir, el descanso eterno, la bienvenida del buen soldado de parte de su Comandante en Jefe. (A. Smellie, MA)

Establecerse en Dios

¿Qué puede explicar la confianza de Judson y de muchos otros nobles misioneros, que trabajaron constantemente durante años sin ninguna señal de éxito visible, excepto el establecimiento del espíritu en Dios, una actitud que se había convertido, para ellos, en un hábito de vida? (JG Mantle.)

Trabajar con recursos divinos

“Solía pensar que Tuve que hacerlo”, dice uno de los evangelistas más exitosos del siglo XIX, “y el resultado fue un gran esfuerzo físico y agotamiento; pero ahora siento que Él tiene que hacerlo a través de mí: la responsabilidad Suya; el mensaje Suyo; la fuerza Suya.” (JGMantle.)